新時(shí)代背景下東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播路徑探究

張 琳

吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長(zhǎng)春 130022

新時(shí)代是一個(gè)高科技的時(shí)代，科技、智能不斷的在發(fā)展；新時(shí)代同時(shí)也是一個(gè)懦弱強(qiáng)食的時(shí)代。我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)文化自信，黨的十九大報(bào)告中指出“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮興盛，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。文化全球化是一個(gè)客觀存在的大趨勢(shì)，其推進(jìn)了我國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播，使中國(guó)武術(shù)文化面向全球文化市場(chǎng)，文化全球化是中華武術(shù)文化走向國(guó)際舞臺(tái)的一個(gè)很好的時(shí)機(jī)，讓世界更多的國(guó)家可以了解、學(xué)習(xí)到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化，從而達(dá)到文化傳播的目的。

1 東北地區(qū)武術(shù)文化的內(nèi)涵

東北地區(qū)在我國(guó)近代來(lái)說(shuō)，即吉林、哈爾濱、遼寧三省為一體的地域。從縱向來(lái)觀察東北地區(qū)歷史，東北地區(qū)地域處于我國(guó)邊疆地域，所以自古以來(lái)就有很強(qiáng)的民族意識(shí)和疆土意識(shí)，由于氣候和環(huán)境原因，食物的供給不穩(wěn)定，所以需要不斷擴(kuò)充領(lǐng)土，每當(dāng)東北地區(qū)地區(qū)人民遭遇自然災(zāi)害或生存危機(jī)的時(shí)候，他們會(huì)不約而同地選擇戰(zhàn)爭(zhēng)和劫掠來(lái)解決這種生存危機(jī)，也鑄就了東北地區(qū)人民武威、武魂與武德齊備的東北地區(qū)民族氣節(jié)和保家衛(wèi)土的武術(shù)文化精神，其愛(ài)國(guó)主義精神，是東北地區(qū)武術(shù)文化中武德思想的核心。

東北地區(qū)地區(qū)獨(dú)特多樣的地理風(fēng)貌以及三省之間地理的開(kāi)放性、流動(dòng)性和一體性，形成了東北地區(qū)地區(qū)文化開(kāi)放并且善于相互吸收的文化特征。東北地區(qū)地區(qū)自然環(huán)境造就了強(qiáng)健勇武的東北地區(qū)武術(shù)文化；農(nóng)牧漁并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成了東北地區(qū)武術(shù)的核心騎射文化；兼容并蓄的民族性格促進(jìn)東北地區(qū)武術(shù)文化的融合。從原始社會(huì)開(kāi)始，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，東北地區(qū)武器材質(zhì)的革新使武術(shù)器械慢慢向?qū)ｉT(mén)化的方向發(fā)展，東北地區(qū)武術(shù)逐漸與禮教相結(jié)合，形成了一種很好的禮教元素。東北地區(qū)武術(shù)中最鮮明的騎射文化也慢慢與“禮”相結(jié)合，其與中國(guó)傳統(tǒng)之“射禮”文化相契合，使東北地區(qū)武術(shù)由“術(shù)”入“道”；由“技”達(dá)“禮”，豐富了東北地區(qū)武術(shù)的文化要素，提升了東北地區(qū)武術(shù)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了東北地區(qū)武術(shù)文化的發(fā)展。[1]

東北地區(qū)武術(shù)文化是千百年來(lái)東北地區(qū)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是東北文化的積淀。它包括東北地區(qū)武術(shù)在意識(shí)形態(tài)上的特征，以及東北地區(qū)武術(shù)的價(jià)值取向等，它構(gòu)建著東北地區(qū)地區(qū)人民的價(jià)值心理和價(jià)值觀念，它不僅具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的共性，同時(shí)具有東北地區(qū)武術(shù)其自身特有的特點(diǎn)與內(nèi)涵。[2]

2 東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的現(xiàn)狀

當(dāng)前東北地區(qū)武術(shù)文化傳播過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，由于文化差異和語(yǔ)言的不通造成一定的傳播障礙，以及國(guó)際化傳播人才的短缺是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，這對(duì)東北地區(qū)武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際傳播產(chǎn)生了一定的影響。[3]在教學(xué)中，國(guó)際學(xué)校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量低，理論抽象、缺乏教材，東北地區(qū)武術(shù)文化具有濃郁的民族氣息，晦澀難懂，對(duì)于海外人民來(lái)說(shuō)很難掌握其精髓，這就增加了推廣的難度。就目前國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)作為武術(shù)文化的交流平臺(tái)，對(duì)與我國(guó)武術(shù)文化傳播一直起著積極作用，做出了一定的貢獻(xiàn)，包括舉辦國(guó)際武術(shù)賽事等，例如，香港、澳門(mén)國(guó)際武術(shù)節(jié)這些國(guó)際比賽對(duì)于東北地區(qū)武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際傳播也產(chǎn)生了及其重要的影響，綜上來(lái)說(shuō)，東北地區(qū)武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際傳播是一個(gè)需要不斷探索、改進(jìn)、完善以及創(chuàng)新的過(guò)程，[4]在傳播過(guò)程中要想收獲到意想不到的的效果，我們定要保證傳播內(nèi)容有價(jià)值、有意義、有影響力。

隨著新時(shí)代探索的新征程，在這一背景下為東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播帶來(lái)了一些新的機(jī)遇，“一帶一路”作為新時(shí)代中國(guó)的“金色名片”，其推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與實(shí)踐，加深了各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流，這為東北地區(qū)武術(shù)文化的國(guó)際傳播奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，就目前東北地區(qū)武術(shù)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，東北地區(qū)武術(shù)文化在國(guó)際上暫時(shí)并不具備影響力，它是東北地區(qū)的一種本土文化，同時(shí)也是中華民族的傳統(tǒng)體育文化，要完成它的歷史使命必然要通過(guò)傳承與傳播。東北地區(qū)武術(shù)文化千百年來(lái)由崇尚力勇向術(shù)力并舉進(jìn)行轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，不斷創(chuàng)新和完善的過(guò)程。

3 新時(shí)代背景下東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的確立與打造

根據(jù)品牌認(rèn)知的需要，提出用生動(dòng)的外在品牌來(lái)揭示中國(guó)武術(shù)的深刻文化內(nèi)涵，運(yùn)用文化創(chuàng)意元素來(lái)增強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化的外在表現(xiàn)力，并用“簡(jiǎn)單化”的武術(shù)表達(dá)，品牌建設(shè)的文化認(rèn)知是進(jìn)一步推動(dòng)?xùn)|北地區(qū)武術(shù)國(guó)際化，鞏固?hào)|北地區(qū)武術(shù)品牌的新途徑、新思路。[5]

3.1 新時(shí)代背景下東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的文化定位

文化的傳播其內(nèi)在是有一定規(guī)律的，基本上都是由高勢(shì)能的文化向低勢(shì)能的文化輸出，目前東北地區(qū)武術(shù)文化在國(guó)際體育文化中處于一個(gè)低勢(shì)能的文化地位，使得在對(duì)外交流方面處于被動(dòng)狀態(tài)。在這種情況下，東北地區(qū)武術(shù)文化必須找到自己合理的文化定位，以各種傳播形式在新時(shí)代背景下將我國(guó)的東北地區(qū)武術(shù)文化傳播不斷的向外輸出，這樣才能追趕上新時(shí)代的步伐。[6]

東北地區(qū)武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)應(yīng)定位其東北地區(qū)武術(shù)文化武術(shù)教育的學(xué)科性質(zhì)、東北地區(qū)武術(shù)文化傳播的價(jià)值、東北地區(qū)武術(shù)的功能定位以及通過(guò)政策進(jìn)行定位。東北地區(qū)武術(shù)從教育進(jìn)行文化定位，教育是文化傳播的主要方式，武術(shù)教育是武術(shù)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，武術(shù)定位于文化，則應(yīng)從文、史、哲出發(fā)，從東北地區(qū)武術(shù)文化的精神世界和主觀世界出發(fā)。[7]武威、武德與武魂兼蓄的尚武精神以及騎射精神，是東北地區(qū)武術(shù)文化中重要的文化現(xiàn)象，其強(qiáng)悍勇武、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)主義等文化基因在東北地區(qū)武術(shù)中都有深刻的體現(xiàn)。東北地區(qū)武術(shù)文化的功能應(yīng)以大眾教育為主要，不然很難發(fā)揮其作用，發(fā)展武德教育，從思想出發(fā)，依靠新時(shí)代背景，利用“一帶一路”等契機(jī)進(jìn)行東北地區(qū)武術(shù)文化的國(guó)際傳播。

3.2 新時(shí)代背景下東北地區(qū)武術(shù)文化之文化符號(hào)塑造

文化符號(hào)學(xué)是把文化當(dāng)做一種文化符號(hào)或象征體系的研究，洛特曼曾提出的文化符號(hào)學(xué)理論，就是使人們通過(guò)符號(hào)現(xiàn)象感受背后的深刻含義，使人們可以充分感受其文化內(nèi)涵，用文化符號(hào)充當(dāng)載體，承載文化價(jià)值，編碼和解碼文化。[8]

文化符號(hào)其內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的代表性，是體現(xiàn)一個(gè)文化其本身內(nèi)涵的重要載體。東北地區(qū)武術(shù)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有數(shù)千年的歷史，它包含許多東北地區(qū)武術(shù)的文化符號(hào)，每個(gè)都講述著東北地區(qū)的故事，傳承著東北地區(qū)精神。在選擇特定的文化符號(hào)來(lái)承擔(dān)構(gòu)建東北地區(qū)武術(shù)形象的任務(wù)時(shí)，我們應(yīng)該遵循以下原則：首先，這種文化符號(hào)應(yīng)該與東北地區(qū)武術(shù)的核心定位相一致。其次，這種文化符號(hào)還應(yīng)具有東北地區(qū)武術(shù)文化獨(dú)特的民族性，并蘊(yùn)含深厚的民族文化和價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)東北地區(qū)武術(shù)文化符號(hào)的解碼以及解碼過(guò)程，來(lái)構(gòu)建東北地區(qū)武術(shù)文化的身份，打造東北地區(qū)武術(shù)獨(dú)有的文化品牌，使世界各國(guó)認(rèn)同東北地區(qū)武術(shù)的身份。再次，該文化符號(hào)還應(yīng)該具有直觀性，使大眾能更直觀的感受和了解這一文化符號(hào)所蘊(yùn)含的內(nèi)容。最后一點(diǎn)，要想把東北地區(qū)武術(shù)面向世界進(jìn)行推廣，那么要求文化符號(hào)一定要具有普適性這一特點(diǎn)，使其能夠更好地面向世界廣大群眾，可以更好地進(jìn)行東北地區(qū)武術(shù)的推廣。

例如東北地區(qū)武術(shù)文化極具代表性拳種——戳腳翻子拳，其符合建立和傳播東北地區(qū)武術(shù)形象的要求，即符合東北地區(qū)武術(shù)文化形象定位，具有直觀性、普適性以及民族性。戳腳翻子拳是東北地區(qū)武術(shù)最具有代表性的拳種之一，是東北地區(qū)上千年的文化結(jié)晶，具有鮮明的民族性。戳腳翻子拳“重拳理；左右一法，貴平衡；出手就打，靜制動(dòng)；動(dòng)即有腿，隨意踢；輕靈有力，健身心。”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而產(chǎn)生很直觀性的文化感受。[9]戳腳翻子拳文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是使東北地區(qū)武術(shù)文化面向世界，向國(guó)外傳播、推廣。所以我們?cè)谶M(jìn)行戳腳翻子拳傳播的時(shí)候一定注重傳播東北地區(qū)文化內(nèi)涵，以展現(xiàn)東北地區(qū)武術(shù)文化的精神。通過(guò)建立一些戳腳翻子拳文化品牌，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外輸出，突出東北地區(qū)地區(qū)的民族價(jià)值觀念和民族精神，使之贏得世界各國(guó)對(duì)東北地區(qū)武術(shù)文化形象的認(rèn)可，增強(qiáng)了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的發(fā)言權(quán)。其次，要積極探索多種途徑為戳腳翻子拳的傳播與推廣搭建平臺(tái)，例如舉辦戳腳翻子拳文化節(jié)等。加強(qiáng)東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際間的交流，以便增強(qiáng)戳腳翻子拳國(guó)際影響力。最后也是最重要的，一定要建立全方位的東北地區(qū)武術(shù)文化傳播的格局。今天，在信息化全球化的時(shí)代，有效利用各種媒體為戳腳翻子拳的魅力展現(xiàn)提供相應(yīng)的平臺(tái)，通過(guò)這種方式，樹(shù)立戳腳翻子拳的形象并傳播東北地區(qū)武術(shù)傳統(tǒng)文化。

3.3 新時(shí)代背景下東北地區(qū)武術(shù)文化多元傳播路徑

在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記重要講話中強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是改革開(kāi)放的生命”這一重要論斷，這一重要論斷為我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新注入了強(qiáng)大精神動(dòng)力。在政策支持下，我們應(yīng)該充分利用各媒體，積極創(chuàng)新思維方式，創(chuàng)新傳播方法，使其更有利于東北地區(qū)武術(shù)文化進(jìn)行國(guó)際傳播?！八街梢怨ビ瘛?，對(duì)于國(guó)內(nèi)外各種主流媒資源，要加以分析研判并加以利用，使其成為東北地區(qū)武術(shù)文化傳播的重要力量。

3.3.1 東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略

《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》中明確提出要以“一路一帶”發(fā)展戰(zhàn)略為契機(jī)，全面部署多項(xiàng)具體工作，這一重大戰(zhàn)略為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播提供了新機(jī)遇與新思路?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略涉及全球65個(gè)國(guó)家，由于文化差異，所以每個(gè)國(guó)家的文化需求不一樣。像歐美國(guó)家生活節(jié)奏快、壓力大的國(guó)家，應(yīng)推廣一些節(jié)湊慢一點(diǎn)的項(xiàng)目，例如東北地區(qū)武術(shù)中的太極拳；中東、伊朗等國(guó)家由于宗教信仰，對(duì)查拳和八極拳有著獨(dú)特的感情。所以在這一背景下，為了更有利于東北地區(qū)武術(shù)文化傳播，應(yīng)根據(jù)不同文化需求，選擇不同的內(nèi)容進(jìn)行東北地區(qū)武術(shù)文化的國(guó)際傳播。[10]

做好國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建東北地區(qū)武術(shù)文化市場(chǎng)化運(yùn)轉(zhuǎn)使之與政府間文化交流的緊密結(jié)合，助力形成一個(gè)寬領(lǐng)域、高層次以及不同階層與行業(yè)共同參與的東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播格局，充分發(fā)揮社會(huì)組織力量，努力推動(dòng)國(guó)內(nèi)主流媒體形成的傳播力量，搭建傳播平臺(tái)。另一方面，要充分利用好政府間的文化交流活動(dòng)，搭建起文化交流橋梁，將東北地區(qū)武術(shù)文化融入其中，使東北地區(qū)武術(shù)文化這一支流匯入大海，形成以政府為主導(dǎo)、市場(chǎng)為導(dǎo)向的東北地區(qū)武術(shù)文化傳播體系。[11]將國(guó)內(nèi)有關(guān)東北地區(qū)武術(shù)文化在國(guó)際上的傳播內(nèi)容進(jìn)行合理的整合，將地方政府對(duì)外信息、文化以及新聞媒體資源等進(jìn)行梳理；另外地方、國(guó)家和駐外企業(yè)要為東北地區(qū)武術(shù)文化交流與傳播開(kāi)辟新的路徑，向更寬、更廣的領(lǐng)域進(jìn)行探索，共同推動(dòng)?xùn)|北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的進(jìn)程。目前，長(zhǎng)春太極禪、功夫大象等武術(shù)文化企業(yè)已嶄露頭角，對(duì)于這些武術(shù)文化企業(yè)，應(yīng)該有政策傾斜，使之成為具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際品牌，并以此為契機(jī)，形成強(qiáng)大的武術(shù)文化交流平臺(tái)。在國(guó)家層面上，政策和資金方面都應(yīng)有具體規(guī)劃，鼓勵(lì)基礎(chǔ)良好的文圖出版集團(tuán)在東北地區(qū)武術(shù)文化傳播方面重點(diǎn)投入，擴(kuò)大文化傳播的實(shí)體經(jīng)營(yíng)規(guī)模數(shù)量，以此增加?xùn)|北地區(qū)武術(shù)文化的受眾群體和國(guó)際影響力。

3.3.2 東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的術(shù)語(yǔ)譯注

術(shù)語(yǔ)翻譯不僅是不同語(yǔ)種間的轉(zhuǎn)換，更是一種獨(dú)特文化的詮釋與傳承。與一般的英譯不同，武術(shù)文化的翻譯和傳播有其自身的特點(diǎn)，導(dǎo)致在對(duì)外翻譯時(shí)很難讓對(duì)方理解并吸收，武術(shù)對(duì)外翻譯內(nèi)容比較單一并且缺乏高水平的武術(shù)文化翻譯人才，翻譯是東北地區(qū)武術(shù)文化走向國(guó)際的橋梁，翻譯人才的數(shù)量和素質(zhì)是東北地區(qū)武術(shù)文化“走出去”的關(guān)鍵因素，國(guó)家應(yīng)投入充足的資金來(lái)培養(yǎng)高水平的武術(shù)翻譯團(tuán)隊(duì)、豐富翻譯內(nèi)容。[12]

在處理翻譯過(guò)程中的語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)，首先應(yīng)具有互補(bǔ)性原則，身體表達(dá)與語(yǔ)言表達(dá)的互補(bǔ)、傳播者與譯員之間的互補(bǔ)、譯文與圖表互補(bǔ)等，通過(guò)互補(bǔ)的形式可以最大程度地減少翻譯過(guò)程中文化的耗損。其次，注意現(xiàn)實(shí)性原則，東北地區(qū)武術(shù)文化歷史悠久、博大精深，在翻譯過(guò)程中需要與時(shí)俱進(jìn)的去闡釋其意思，使其依然具有東北地區(qū)武術(shù)文化的價(jià)值。最后還應(yīng)具有協(xié)商性原則，成功的國(guó)際傳播，應(yīng)考慮好各個(gè)國(guó)家對(duì)語(yǔ)言的需求，針對(duì)文本的理解和接收的條件從而進(jìn)行協(xié)商，消除壁壘，使其適用特定的情景，從而提高東北地區(qū)武術(shù)文化的可達(dá)性。[13]在翻譯過(guò)程中要把握住“以我為主”的原則，也就是現(xiàn)在翻譯理論中的異化處理，異化處理的優(yōu)勢(shì)就是把東北地區(qū)武術(shù)文化其內(nèi)在的真實(shí)面貌推向世界，使之更好的進(jìn)行東北地區(qū)武術(shù)文化的推廣和世界多元體育文化的交流與創(chuàng)新。從文化視角來(lái)看，怎樣闡述武術(shù)深刻而豐富的內(nèi)在文化，一直是武術(shù)翻譯繞不開(kāi)的一個(gè)問(wèn)題，不論是進(jìn)行武術(shù)音譯、音譯、加注，還是進(jìn)行輔助插圖，都一定要強(qiáng)調(diào)注意保留武術(shù)文化的民族形象，最后使其走出國(guó)門(mén)、面向世界。[14]

3.3.3 東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播的教學(xué)創(chuàng)新

根據(jù)文獻(xiàn)查閱以及對(duì)東北地區(qū)武術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查得知在當(dāng)前的東北地區(qū)武術(shù)未廣泛傳播，對(duì)于武術(shù)教師的培訓(xùn)體系也不夠完整，教師在培訓(xùn)時(shí)注重形式而不注重內(nèi)容。武術(shù)課堂教學(xué)過(guò)于傳統(tǒng)，上課內(nèi)容不夠創(chuàng)新，這也是目前大多數(shù)人不愿意參與到武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目的原因之一，所以，我們需要廣大業(yè)界學(xué)者從教學(xué)傳播理念出發(fā)，制定東北地區(qū)武術(shù)教師的培養(yǎng)計(jì)劃、做好培訓(xùn)評(píng)估體系，積極探索并創(chuàng)新對(duì)外傳播東北地區(qū)武術(shù)教師培訓(xùn)體系的方法，合理建立和完善武術(shù)教師的培訓(xùn)體系。通過(guò)孔子學(xué)院在孔子課堂中開(kāi)設(shè)相應(yīng)的東北地區(qū)武術(shù)的課程，例如戳腳翻子這種具有東北地區(qū)武術(shù)文化代表性的拳種，但目前重技能學(xué)習(xí)而輕文化內(nèi)涵教學(xué)是孔子學(xué)院的現(xiàn)狀，這種境況不是很有利于東北地區(qū)武術(shù)文化的國(guó)際傳播，[15]所以，在傳播過(guò)程中我們還需要加強(qiáng)中外合作辦學(xué)，與各地域國(guó)際學(xué)校的東北地區(qū)武術(shù)文化交流，開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，把專業(yè)團(tuán)隊(duì)輸送出去進(jìn)行東北地區(qū)武術(shù)文化的傳播。

3.3.4 借助新媒體，創(chuàng)新東北地區(qū)武術(shù)文化傳播方式

新媒體的蓬勃崛起是新時(shí)代的一大特色。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國(guó)家的理念、文化、精神傳播與弘揚(yáng)的速度，在很大程度上取決于傳播手段和傳播能力。借助新媒體，以新時(shí)代傳媒為載體，以互聯(lián)網(wǎng)為背景，創(chuàng)新東北地區(qū)武術(shù)文化的傳播技術(shù)和手段，拓展新的傳播路徑，創(chuàng)新創(chuàng)建傳播與交流的路徑和方法是提升東北地區(qū)武術(shù)文化的國(guó)際影響力的必由之路。國(guó)家和東北地區(qū)的主流媒體要有責(zé)任意識(shí)，占領(lǐng)文化傳播的制高點(diǎn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，作為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體，要充分利用好各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，采取積極有效的措施，發(fā)掘和引領(lǐng)傳播東北地區(qū)武術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)地位。新興媒體領(lǐng)域，就要主動(dòng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行更加深入的探索，加大數(shù)字科技發(fā)展力度，多方面、大面積輻射東北地區(qū)武術(shù)文化，增強(qiáng)東北地區(qū)武術(shù)文化的吸引力和表現(xiàn)力，大力推進(jìn)東北地區(qū)武術(shù)文化傳播體系的范圍，提高東北地區(qū)武術(shù)文化的創(chuàng)新能力與傳播載體的創(chuàng)新意識(shí)。國(guó)家發(fā)展的根本任務(wù)在于文化的創(chuàng)新。武術(shù)文化的魅力也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新必須要有歷史文化的積淀為基礎(chǔ)，取其精華去其糟粕，通過(guò)不斷地文化創(chuàng)新，讓東北地區(qū)武術(shù)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的認(rèn)同感增強(qiáng)，文化創(chuàng)新必須符合現(xiàn)代精神文明建設(shè)，還要優(yōu)秀、積極與東北地區(qū)武術(shù)文化內(nèi)容相符合。在2014年莫斯科國(guó)際軍事音樂(lè)屆的開(kāi)幕式上，武術(shù)表演團(tuán)表演了“太極”節(jié)目，這個(gè)節(jié)目經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的編排與演練，使得節(jié)目?jī)?nèi)容非常富有創(chuàng)意，道教傳統(tǒng)禮儀與武當(dāng)武術(shù)自然的融為一體，表達(dá)了國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、世界和平的美好寓意，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都展現(xiàn)出了太極的魅力，展現(xiàn)了中華民族的的內(nèi)涵和精神，吸引著國(guó)外無(wú)數(shù)人的眼光。隨著全球信息傳播的內(nèi)容和形式的多樣化，為東北地區(qū)武術(shù)文化國(guó)際傳播開(kāi)辟了新的路徑，形成以“東北地區(qū)武術(shù)文化+”的新型傳播方式，使東北地區(qū)武術(shù)文化與國(guó)際旅游業(yè)相結(jié)合，是探索武術(shù)文化傳播路徑的一種創(chuàng)新，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的獨(dú)特方式，使國(guó)外的游客切身體會(huì)到東北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力、更好的了解到東北地區(qū)武術(shù)文化歷史的發(fā)展，有效的促進(jìn)東北地區(qū)武術(shù)文化的國(guó)際傳播，武術(shù)文化與旅游文化的融合是武術(shù)文化傳播的創(chuàng)新型發(fā)展方式，為東北地區(qū)武術(shù)文化傳播提供了契機(jī)。