中國武術(shù)文化域外譯介與傳播

劉衛(wèi)華

湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院， 湖南 長沙 410081

中國武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)傳播，無疑是彰顯中華民族文化軟實力和自信。因此，加快中國武術(shù)文化發(fā)展與建設(shè)，早日實現(xiàn)與國際接軌，增強中國武術(shù)文化的國際認可度，并獲得國際體育話語權(quán)。研究中國武術(shù)文化域外譯介與傳播中的現(xiàn)實問題，為進一步提高中華武術(shù)文化在國際上傳播效果。

1 中國武術(shù)文化域外譯介與傳播面臨的現(xiàn)實問題

1.1 文化差異導(dǎo)致譯介文化缺省

“人類文化的存在和發(fā)展，不僅有共性的一面，也有其豐富多彩個性的一面，這主要通過人類文化的民族差異性具體地表現(xiàn)出來。”[1]中國武術(shù)文化是以我國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想理論為基礎(chǔ)，吸收了儒道釋理論的精髓，具有獨特的文化內(nèi)涵和民族個性。中國武術(shù)文化在對外譯介和傳播時，由于文化的差異，很多外文語言字典基本沒有十分貼切的字眼準(zhǔn)確的表達武術(shù)中所含的文化意蘊。譯者很難做到把完整的文化信息準(zhǔn)確無誤的翻譯和傳遞給受眾。比如豐富多彩的武術(shù)術(shù)語，其命名體現(xiàn)了文學(xué)修辭和引用的風(fēng)格，既有漢語一般名詞的共性，同時還具有地方文化特征和民族文化內(nèi)涵。有一些武術(shù)術(shù)語是根據(jù)人與自然和諧共生的理念和“天人合一”的哲學(xué)思想，借由自然萬物來表達武術(shù)動作的術(shù)語，如熊運、鹿抵、虎舉、猴子偷桃、野馬分鬃、喜鵲登枝、白鶴亮翅、虎鶴雙形、燕子抄水、起如猿、立如雞、站如松等；有一些武術(shù)術(shù)語是借用了中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論思想創(chuàng)造而來，比如太極拳、五行拳、八卦掌、形意拳，還有陰陽、開合、動靜、虛實等；有一些武術(shù)術(shù)語根據(jù)時代的發(fā)展，其表達呈現(xiàn)出更加直觀性，如弓步?jīng)_拳、馬步架打、仆步穿掌、提膝穿掌、并步蓋沖拳等。武術(shù)術(shù)語中包含的內(nèi)容比較復(fù)雜，既有武術(shù)動作的本源性意思，又有概念中外延性意境。如果譯者只強調(diào)武術(shù)動作本源性意思，省略了外延文化信息的翻譯，很容易導(dǎo)致文化缺失。這是擺在中國武術(shù)文化域外譯介傳播的溝壑，無疑給中國武術(shù)文化域外譯介傳播提出了更高要求。

1.2 缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致譯介文化失真

隨著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越臨近，國內(nèi)外越來越多的專家學(xué)者開始重視中國文化在世界范圍傳播研究。同樣，近年來對中國武術(shù)文化對外傳播研究也不斷增多，各種武術(shù)文獻資料翻譯也散見于世。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中國武術(shù)文化對外譯介傳播缺乏統(tǒng)一的譯介標(biāo)準(zhǔn)，譯者們儼然一副各行其是，市場上呈現(xiàn)出一副“百花齊放”“百家爭鳴”的態(tài)勢。有的譯者沒有受過系統(tǒng)的武術(shù)知識學(xué)習(xí)，不理解中國武術(shù)名稱的內(nèi)涵，采取逐字譯介的方式，曲解，甚至抹殺了原文想要表達的含義；有的譯者把武術(shù)的名稱直接用受眾國語言譯名，這樣不僅導(dǎo)致一詞多意、一句多意，更重要的是受眾并不經(jīng)常接觸這些名稱，導(dǎo)致對于原文語義的費解，甚至誤解；有的出現(xiàn)由“一詞多譯”到“一詞多意”，“多詞一譯”到“多詞一意”，比如在英譯中，“Hongquan”到底是“洪拳”還是“紅拳”，馬步是“horseriding stance”還是“horseriding step”“horse stance”，“半馬步”又如何來翻譯呢？沒有統(tǒng)一的譯介標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致受眾缺乏對武術(shù)文化客觀理解，很容易局限中國武術(shù)文化對外傳播與發(fā)展。在開展中國武術(shù)文化對外譯介傳播方法上可以靈活多樣，但建立一個統(tǒng)一的譯介標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)方針是很有必要的。統(tǒng)一的譯介標(biāo)準(zhǔn)是文化傳播和推廣的更順利、更真實、更有效。

1.3 人才缺乏導(dǎo)致傳播質(zhì)量不高

譯者在武術(shù)文化譯介中起著重要作用。目前從事武術(shù)文化譯介工作的譯者，大多數(shù)是國內(nèi)人士，沒有在受眾環(huán)境生活過，缺少在受眾環(huán)境的文化感悟和思維方式以及受眾的真實需求。因此在對武術(shù)文化進行域外傳播時難免會用中國人的思維來譯介。有學(xué)者認為：“作為合格的武術(shù)文化域外傳播譯者，他的知識結(jié)構(gòu)要包含三方面的基本內(nèi)容，首先最基本的就是精通的雙語能力，還要有廣博的背景文化知識，同時還要具有熟練的翻譯技能”，筆者認為，應(yīng)該還要有在受眾環(huán)境生活的經(jīng)歷。有了受眾環(huán)境的生活經(jīng)歷，才能更真切地理解受眾環(huán)境的文化背景和內(nèi)在需求，才能更準(zhǔn)確地把中國武術(shù)文化譯介給受眾。

目前國內(nèi)，不論是外國語學(xué)校還是高校的外國語學(xué)院以及有武術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的高校，都沒有專門培養(yǎng)武術(shù)文化域外譯介人才、翻譯人才、傳播人才的專業(yè)?，F(xiàn)在很多從事武術(shù)文化域外譯介工作人員，并不是具有武術(shù)專業(yè)知識的人員；有一部分譯者雖然具備一定的武術(shù)專業(yè)知識，但其譯介能力和水平卻達不到要求，而這些譯者很多基本上是沒有去過受眾環(huán)境實地考察過，這就使得很多翻譯出來的武術(shù)文化只是按照字面意思，可見，沒有經(jīng)過細致推敲的直譯或音譯，其質(zhì)量顯然不高，受眾很難準(zhǔn)確理解其原意，且其學(xué)術(shù)價值也不見得有多高。

1.4 豐富的內(nèi)容增加了譯介難度和傳播阻力

中國武術(shù)門派眾多，目前，國家武術(shù)研究院承認的武術(shù)拳種就有129種，其實不只129種，還有現(xiàn)代競技武術(shù)項目，可謂是武術(shù)文化資源極其豐富。每個拳種都有自己的地域特點、民族特點、文化特點、語言特點，每個拳種有很多個套路，每個套路由很多個武術(shù)動作組成，每個動作都有名稱，且許多拳種的某些動作又有多個名稱，大部分拳種都有自己的歌訣、諺語、人物，每個名稱都要根據(jù)其特征準(zhǔn)確的翻譯出來，使譯介工作變得極為困難。同時，有一些受眾國和受眾對中國武術(shù)文化本來就了解不夠，對中國武術(shù)文化保持懷疑的態(tài)度，內(nèi)容繁多的中國武術(shù)擺在他們面前，不僅因為分撒閱讀導(dǎo)致認知深度不足，還有可能導(dǎo)致他們認識不統(tǒng)一，會產(chǎn)生很多疑問，比如，哪種武術(shù)才是真的中國武術(shù)？哪種武術(shù)更有格斗力？哪種武術(shù)最厲害？等等諸多問題，使他們在信息獲取時難以選擇。難以讓國外受眾理解和認同，難以達到域外傳播的目的與效果，給武術(shù)文化域外傳播帶來了很大的阻力。

1.5 傳播媒介單一導(dǎo)致傳播效果不理想

伴隨著信息全球化、文化全球化的來臨，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)已成為現(xiàn)代信息傳播的主要手段，網(wǎng)絡(luò)報紙、數(shù)字電視、移動媒體等新媒介在文化傳播界已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。通過調(diào)查和實際觀察發(fā)現(xiàn)，在武術(shù)文化域外傳播媒介使用上，主要還是以紙質(zhì)文本為主。域外受眾接受和獲取武術(shù)文化信息的媒介也就比較單一，影響了武術(shù)文化信息在域外的流通，其傳播效果固然也就不理想。

2 中國武術(shù)文化域外譯介與傳播策略

2.1 術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化，提高譯介與傳播的效率

“從社會發(fā)展的歷史來看，世界發(fā)達國家無不重視標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，而術(shù)語之規(guī)范，或曰術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化，是其中最為重要，也是最為基礎(chǔ)的任務(wù)?！盵2]近年來，隨著國家對跨文化傳播的重視，國內(nèi)諸多學(xué)者圍繞武術(shù)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化做了許多卓有成效的研究，對武術(shù)文化域外傳播起到了積極的推動作用?？梢?，武術(shù)術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化，在武術(shù)文化域外譯介與傳播中的作用不言而喻，因此，國家層面要規(guī)范武術(shù)術(shù)語對外的使用。不論是在對外交流，還是譯介及傳播，盡量精簡武術(shù)術(shù)語，優(yōu)化武術(shù)術(shù)語的表達，統(tǒng)一使用翻譯標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)。避免“一詞多譯”“多詞一譯”的現(xiàn)象，以免造成交流受阻，受眾誤解，要給受眾一目了然的感覺，這樣傳播效率自然就高了。

2.2 選擇具有代表性的內(nèi)容，作為譯介與傳播載體

從129種傳統(tǒng)拳種到現(xiàn)在競技武術(shù)項目，從技術(shù)動作到理論知識，都為我國武術(shù)文化的譯介提供了豐富的內(nèi)容載體。但這并不代表所有的武術(shù)文化都可以作為譯介的載體，譯者應(yīng)在認真研究受眾與受眾國歷史、文化、心理特點、內(nèi)在需求等的基礎(chǔ)上，選擇集中體現(xiàn)中國武術(shù)文化影響力、吸引力、代表性內(nèi)容，作為中國武術(shù)文化對外譯介與傳播的內(nèi)容載體，這樣才能將中國武術(shù)文化的精髓展示給受眾，更好地推進中國武術(shù)文化國際化傳播進程。

2.3 利用現(xiàn)代化媒介，擴大受眾面

傳統(tǒng)的傳播媒介為武術(shù)文化域外傳播起到了積極的促進作用，但隨著新媒體時代的到來，使得信息傳播的方式被打破，信息傳播的時間與空間距離不斷縮減，國際信息傳播的跨國化特征也越來越明顯，也為武術(shù)文化對外傳播帶來了全新的方式。武術(shù)文化域外傳播要以提升我國體育事業(yè)和文化公眾形象為目的，著力提高其域外傳播引導(dǎo)能力和媒介技術(shù)水平，進一步加大傳播力度。因此，武術(shù)文化域外傳播要充分利用新媒體技術(shù)，積極與新媒體融合，發(fā)揮其傳播優(yōu)勢和特點，打造多元化的武術(shù)文化域外傳播平臺，豐富域外受眾獲取武術(shù)文化內(nèi)容的途徑，吸引更多域外受眾。

2.4 采用多種方法相結(jié)合，提升譯介質(zhì)量與傳播效果

根據(jù)黨中央、國務(wù)院的總體部署和我國的體育發(fā)展要求，在國家體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃中要求提高中華民族傳統(tǒng)體育的宣傳和對外交流工作水平，加快武術(shù)文化建設(shè)與推廣，增強在國際體育事務(wù)中的話語權(quán)。要做到規(guī)劃中的要求，就必須做到溝通無障礙。但對于武術(shù)文化來說名目繁多，承載的文化又較重，在進行對外譯介的時候確實存在文化缺失現(xiàn)象，武術(shù)文化譯介工作也不是一蹴而就的，需要的是長期的不懈努力。因此，面對由文化差異而導(dǎo)致的文化缺失現(xiàn)象，我們應(yīng)正視這種現(xiàn)象，在譯介中適度的使用歸化法，異化法和補償法。首先我們在武術(shù)文化譯介過程中，為使譯文盡量忠實原文，保留原文、原語的文化特質(zhì)、語言特色、文化內(nèi)涵，更好地彰顯中華文化的個性。其次，由于文化中的不可譯性，以及考慮到受眾環(huán)境、文化、價值觀等方面與譯介者差別較大，在譯介時只采用一種方式，其效果并不是很理想。譯介者應(yīng)當(dāng)根據(jù)受眾的生活環(huán)境、文化理念、價值觀以及內(nèi)在需求、認知習(xí)慣、閱讀心理，對中國武術(shù)文化譯介內(nèi)容進行“歸化”處理。通過“歸化”處理來求文化之“大同”，盡可能地減少文化缺省，從而使受眾最大限度地理解、認同并接受中國武術(shù)文化。最后，在武術(shù)術(shù)文化譯介時，文化差異會導(dǎo)致某些武術(shù)術(shù)語在譯介過程中意義有所損耗，這個時候最好的方法就是進行翻譯補償。譯者在譯介時使用多種翻譯手段對于不準(zhǔn)確的武術(shù)文化翻譯進行增益或釋義的調(diào)整，使武術(shù)文化的譯介達到最優(yōu)。通過歸化法，異化法和補償法多種方式來提高中國武術(shù)文化譯介質(zhì)量，不斷提高中國武術(shù)文化域外傳播深度和效果。

2.5 加強人才培養(yǎng)，壯大域外譯介與傳播隊伍

人才是直接影響武術(shù)文化域外譯介與傳播效果的重要因素，加強對武術(shù)專業(yè)翻譯人員的培訓(xùn)，提升武術(shù)的文化素養(yǎng)和術(shù)語翻譯的業(yè)務(wù)水平，對翻譯者開展系統(tǒng)的中國武術(shù)文化知識、跨文化和多元文化教育，是必不可少的重要環(huán)節(jié)，這可以豐富翻譯者的中國傳統(tǒng)文化功底，為術(shù)語翻譯工作立下優(yōu)良的文化根基。根據(jù)國家“十三五”發(fā)展要求，為壯大體育隊伍，擴大體育產(chǎn)業(yè)人才規(guī)模，形成骨干人才隊伍，加快體育外事人才培養(yǎng)，我們不僅要培養(yǎng)國際交流推廣的精英，還要完善相關(guān)理論和翻譯技能，使武術(shù)文化域外傳播人才越發(fā)專業(yè)和標(biāo)準(zhǔn)。就目前而言，全國上下真正有能力、有水平、有資格從事武術(shù)譯介的專業(yè)人才極少。那么就需要國家的相關(guān)部門，制定相應(yīng)的政策法規(guī)，扶持武術(shù)對外譯介和傳播的發(fā)展，培養(yǎng)武術(shù)對外譯介和傳播的專業(yè)化人才，比如，從我國現(xiàn)有武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)資格的高校中開展試點培養(yǎng)；也可以在有翻譯專業(yè)培養(yǎng)資格的高校中增加和設(shè)置武術(shù)文化等相關(guān)課程。

3 結(jié)語

反思中國武術(shù)文化在域外譯介與傳播的歷程，給我們帶來了很多思考，其存在許多現(xiàn)實問題，欠缺的不是其本身的魅力，而是與受眾國的文化差異和譯介者水平以及傳播能力有直接關(guān)系。我們要把握中國武術(shù)文化國際化傳播所帶來的政策紅利，積極迎接中華文化國際化傳播帶來的機遇，要建立中國武術(shù)文化譯介標(biāo)準(zhǔn)與域外傳播機制；選擇具有代表性的內(nèi)容，作為譯介與傳播載體；靈活應(yīng)用譯介方法，提升譯介質(zhì)量；充分利用新媒體技術(shù)，擴展傳播途徑，擴大受眾面；加大人才培養(yǎng)力度，為武術(shù)文化域外譯介和傳播培養(yǎng)大量后備人才。武術(shù)文化的域外譯介與傳播，不是一蹴而就的事情，如何使中國武術(shù)文化在國際環(huán)境中被真正理解、認可、接受，作為武術(shù)工作人員，任重道遠，仍需砥礪前行。