文化與媒介：體育建筑的符號(hào)學(xué)闡釋

王夢(mèng)瑤，王錫營(yíng)，王曉瓊

體育建筑以其獨(dú)特的表皮和內(nèi)在向大眾傳達(dá)出信息，成為一種符號(hào)。事實(shí)上，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、球場(chǎng)、跑道以及其他指定場(chǎng)所進(jìn)行的體育賽事，不過(guò)是體育觀看、售賣(mài)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、贊助、表演以及話語(yǔ)的倒金字塔的底座而已。體育建筑是一種執(zhí)行著眾多任務(wù)和傳遞著大量信息的當(dāng)代媒介，而在建筑界又有著“建筑即媒介”的說(shuō)法。關(guān)于體育建筑的“數(shù)據(jù)”無(wú)所不在，而體育建筑具有文化屬性，這就使其具有著某種體育文化媒介的功能。體育建筑是將體育精神及文化、現(xiàn)代城市及現(xiàn)代體育符號(hào)化的過(guò)程，體育媒介是其符號(hào)化的結(jié)果，從符號(hào)學(xué)角度闡釋體育建筑內(nèi)涵的文化與媒介，有助于對(duì)體育建筑尤其是未來(lái)體育建筑發(fā)展的指號(hào)過(guò)程作出詮釋和預(yù)期，正如查爾斯·桑德斯·皮爾斯(Charles Sanders Peirce)所說(shuō)，在符號(hào)使用過(guò)程中“象征會(huì)生長(zhǎng)”，而且不可避免。

1 隱喻表達(dá)：媒介體育文化復(fù)合體

“媒介體育文化復(fù)合體”這一概念出自[英]大衛(wèi)·羅(David Rowe)的《體育、文化與媒介：不羈的三位一體》一書(shū)，旨在表明當(dāng)代體育首要的象征地位，也意味著體育媒介與大文化結(jié)構(gòu)之間的雙向關(guān)系，而體育建筑是信息、是傳播中介、是符號(hào)，借“媒介體育文化復(fù)合體”這一概念對(duì)其進(jìn)行表述，更有助于我們理解體育建筑作為文化與媒介的隱喻表達(dá)。

1.1 體育建筑的文化化

體育建筑以物質(zhì)載體的形象綜合反映出體育活動(dòng)的文化內(nèi)涵和社會(huì)文化心理，同時(shí)也以一種意義獨(dú)特的文化形式存在于社會(huì)生活之中。隨著體育賽事日趨輝宏，體育建筑也相應(yīng)發(fā)展和演變，從古希臘的馬蹄形賽馬場(chǎng)到北京鳥(niǎo)巢，從“競(jìng)技神壇”到“人類(lèi)文明的圣殿”，文化的力量成為體育建筑發(fā)展創(chuàng)新以及獲得持續(xù)的生命力和動(dòng)因。體育建筑賦含整體、文化的復(fù)合屬性，還表現(xiàn)出多層面的品格特質(zhì)：在表皮設(shè)計(jì)上，體育建筑存在美學(xué)意向和表象特征。建筑表皮是建筑意義的表現(xiàn)和情感的載體，如；伊斯蘭式建筑-憂(yōu)郁，哥特式建筑-神圣的忘我，即使是斷壁殘?jiān)膊粩辔沤ㄖ业哪抗?，即使只?jiàn)麥迪遜廣場(chǎng)花園、紐約揚(yáng)基棒球場(chǎng)的照片，也足以讓人心馳神往。這些建筑保留著各自傳統(tǒng)的文化符號(hào)，使得人們對(duì)體育建筑的認(rèn)知通過(guò)符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)，繼而文化成為符號(hào)的“集敘”，符號(hào)成為文化的“記憶”；在內(nèi)在表現(xiàn)上，體育建筑存在文學(xué)意境和人文標(biāo)識(shí)。從體育建筑功能上講，多元化的功能賦予了體育建筑文化多元、多義的功能屬性，如競(jìng)技體育場(chǎng)館應(yīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和專(zhuān)業(yè)性、國(guó)際性和觀賞性，休閑娛樂(lè)型體育場(chǎng)館以生活性和社會(huì)性以及能最大限度地激發(fā)使用者參與的自主選擇性和靈活適用性。從體育建筑空間上講，從娛樂(lè)到競(jìng)技，其又更具兼容性，表現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性和靈活性，如與城市空間的良好結(jié)合、以人為本的創(chuàng)作思想與奧林匹克精神結(jié)合等。

1.2 體育建筑的媒介化

體育建筑是依附文化的載體，更是向受眾傳播信息的媒介，將自身具有的物質(zhì)、精神等內(nèi)涵等呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)境，與大眾傳情、表意與共鳴。“媒介即信息”，使得體育建筑本身成為符號(hào)，當(dāng)被認(rèn)知，“動(dòng)態(tài)互動(dòng)”形成，并生成(becoming)其作為媒介體裁的表達(dá)方式：一、說(shuō)明?！白鳛橐晃铮鼉H僅存在而已，是物理的關(guān)系和作用的網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)點(diǎn)”。體育建筑作為建筑本身，是一種物理存在，它以說(shuō)明的方式向大眾傳達(dá)著其作為體育建筑這一物的相關(guān)信息，包括類(lèi)別(露天或室內(nèi))、功能(體育教育、 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、醫(yī)療、身體鍛煉和體育娛樂(lè)等活動(dòng)之用)、組成(比賽場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)員用房如休息、更衣、浴室、廁所等和管理用房如辦公、器材、設(shè)備等)、布局(集中式或分散式)；二、描寫(xiě)?！白鳛橐粋€(gè)對(duì)象，它是某個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)成分，而且確定地劃定一個(gè)與其作為環(huán)境成分之一的存在相關(guān)的知覺(jué)域”。體育建筑是隨著體育運(yùn)動(dòng)的誕生而形成的，早在古希臘，其是奧林匹亞競(jìng)技場(chǎng)，隨著體育事業(yè)逐漸拓展成大眾化產(chǎn)業(yè)，加之傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，體育建筑成為了運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技場(chǎng)、大眾健身的目的地。體育建筑的發(fā)展在很大程度上與國(guó)際賽事特別是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)展密不可分，在這里我們能看到劉翔110米欄奪冠的精彩、Samir Ait Said痛苦立場(chǎng)的情形、九萬(wàn)人合唱“祝你生日快樂(lè)”的震撼，而透過(guò)賽場(chǎng)，我們還能看到巨額電視轉(zhuǎn)播費(fèi)用和不斷刷新的商業(yè)贊助為某些利益相關(guān)者提供充裕資金、體育建筑承載奧林匹克文化傳播的使命以及市場(chǎng)化對(duì)“清潔賽場(chǎng)”原則的侵蝕；三、記敘?！白鳛橐粋€(gè)符號(hào)，它不僅表示在經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境中的自身，而且代現(xiàn)另一物，一個(gè)他物”。一方面，體育建筑是現(xiàn)代城市的象征性符號(hào)，是城市形象的信息傳播渠道。另一方面，作為媒介化了的體育建筑，其是一種營(yíng)銷(xiāo)手段，即為商業(yè)兵家必爭(zhēng)之地，又吸引著大眾體驗(yàn)。

1.3 體育建筑的產(chǎn)業(yè)化

作為媒介的體育建筑不是必不可少的商品：它們不像能維持生活的食品、住房和衣物，或者儲(chǔ)存食品、洗衣或?qū)⑷胰怂腿ド习嗪蛯W(xué)校的交通工具這樣的“耐用消費(fèi)品”那么重要，還沒(méi)有人直接死于對(duì)體育建筑的饑渴，雖然在畫(huà)設(shè)計(jì)圖的時(shí)候那些癡迷于幾何線條的設(shè)計(jì)師們走火入魔的樣子令人印象深刻。從這一角度看，體育建筑文本并不是十分有用的商品，但吊詭的是，它們又極被推崇。從英雄的競(jìng)技場(chǎng)到賽事盛宴的秀場(chǎng)，體育建筑逐漸凝聚起最前沿的建筑技術(shù)，集合起最高的投入和期望：既滿(mǎn)足體育賽事競(jìng)技功能，又能適應(yīng)賽后經(jīng)濟(jì)、高效運(yùn)營(yíng)與維護(hù)，為此，基于多元功能復(fù)合策略的體育建筑應(yīng)用于實(shí)踐，如建造體育會(huì)展中心。歷史地看，控制符號(hào)的生產(chǎn)和分配可以獲得巨大的象征和經(jīng)濟(jì)效益，又如房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐體育建筑領(lǐng)域，但體育建筑的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中滲透著三大理念：一、科學(xué)發(fā)展理念。為了契合時(shí)代背景的發(fā)展需求，體育建筑呈現(xiàn)出集約化和復(fù)合化的功能趨勢(shì)，加之現(xiàn)代化管理模式的運(yùn)用，可持續(xù)性提高。其中，五大理念作為科學(xué)發(fā)展新理念的有利抓手引領(lǐng)者體育建筑的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。首先，新技術(shù)、新工具、新方法增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。其次，綠色建筑理念推動(dòng)整合資源，實(shí)現(xiàn)整體效益最優(yōu)化。最后，改變城市發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)體育建筑的可持續(xù)發(fā)展；二、生態(tài)文明理念。作為城市大型公共建筑中的代表性建筑，持續(xù)建筑越來(lái)越成為建筑設(shè)計(jì)的首選，體育建筑越發(fā)成為“有生命、有呼吸”的生態(tài)系統(tǒng)，其中，物質(zhì)守恒理論同樣適用于環(huán)境與建筑之間，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然成為體育建筑生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。如上海世博軸工程、中國(guó)北京鳥(niǎo)巢；三、人本發(fā)展理念。人本理念作為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的一項(xiàng)基本規(guī)則，將體育建筑從“西方古典式”向“中國(guó)固有式”轉(zhuǎn)型，體育建筑中的人本理念既體現(xiàn)在符合人居、尊重城市上，還體現(xiàn)在融入低碳環(huán)保以及順應(yīng)歷史文化發(fā)展需要上，以人為本，設(shè)計(jì)未來(lái)。

2 建筑批評(píng)：基于意識(shí)形態(tài)維度的文化與媒介話語(yǔ)權(quán)

“功能衍生出符號(hào)，而這一符號(hào)又被重新轉(zhuǎn)化為功能的展示，正是這種將文化轉(zhuǎn)換為自然的過(guò)程才確立了我們社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”，而符號(hào)又是被認(rèn)為攜帶意義的感知(趙毅恒，1990)，必須依賴(lài)一些有關(guān)社會(huì)與意義的一般性假設(shè)，且我們本身的出發(fā)點(diǎn)來(lái)源于馬克思的著名論斷，意識(shí)形態(tài)本就是馬克思主義理論面對(duì)的重大理論和實(shí)踐難題之一，又是建筑界批判性反思的重要維度。體育建筑內(nèi)涵的一切思想確確實(shí)實(shí)都在符號(hào)中，“媒介即意識(shí)”，從意識(shí)形態(tài)維度對(duì)體育建筑進(jìn)行建筑批評(píng)，符合人類(lèi)的智性思維。

2.1 對(duì)體育建筑意識(shí)形態(tài)危機(jī)的感知

皮爾斯符號(hào)理論的核心內(nèi)容是符號(hào)三元構(gòu)成，即概括為代表項(xiàng)(representarnen)、指稱(chēng)對(duì)象(object)以及解釋項(xiàng)(interpretant)三個(gè)概念，李瑾(2008)指出，連接這三個(gè)概念的樞紐是感知，而對(duì)危機(jī)的感知構(gòu)成了評(píng)論的起點(diǎn)?；谖幕c媒介，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)維度的體育建筑危機(jī)主要涉及文化與媒介的 “失語(yǔ)”。首先，隨著體育建筑的發(fā)展，各式盛大輝宏的體育場(chǎng)館拔地而起，甚至出現(xiàn)了令世人驚嘆的作品，但坦白地將，這些體育建筑無(wú)論是從數(shù)量上還是質(zhì)量上都不能體現(xiàn)我國(guó)體育設(shè)施的建設(shè)水平。如與歐美國(guó)家相比，我國(guó)的群眾體育設(shè)施建設(shè)匱乏，且競(jìng)技性體育建筑的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)呈現(xiàn)落后狀態(tài)。對(duì)于“標(biāo)志性”的追求，一些新奇的建筑設(shè)想被用于實(shí)踐，如“褲衩”式、乒乓球拍式，以至于被建成后一直存在詬?。黄浯?，在被世人驚嘆的奧運(yùn)盛會(huì)之后，體育場(chǎng)館的后續(xù)生存難以維持，“事件性”引發(fā)的大型體育場(chǎng)館建設(shè)，在比賽后儼然成為“政績(jī)工程”的爛攤子，如過(guò)分閑置的漢卿體育場(chǎng)破敗不堪、專(zhuān)業(yè)賽馬場(chǎng)淪為“停車(chē)場(chǎng)”， “后奧運(yùn)時(shí)期”體育場(chǎng)館的“白象”效應(yīng)需要杜絕；最后，由 “小事件”引發(fā)的 “大思考”問(wèn)題，如廣場(chǎng)舞沖突，事件本身并不足以風(fēng)靡各大媒介，然背后引發(fā)的公共體育健身空間不足問(wèn)題引人深思。隨著全民健身與競(jìng)技體育賽事發(fā)展，大眾體育時(shí)代催生長(zhǎng)期需求井噴，使得體育場(chǎng)館建設(shè)數(shù)量與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)高度相關(guān)，然群眾健身場(chǎng)地不足問(wèn)題又屢屢引發(fā)矛盾。

2.2 體育建筑的意識(shí)形態(tài)及其批評(píng)

體育建筑文化失語(yǔ)的原因表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“說(shuō)了不算”，二是“無(wú)話可說(shuō)”?！芭e國(guó)體制”下，決策權(quán)偏態(tài)分布，決策階段片面依賴(lài)于政府，建設(shè)主體大多是以政府為主，沒(méi)有成熟的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)和體育產(chǎn)業(yè)的團(tuán)隊(duì)作為技術(shù)支持來(lái)參與整合決策過(guò)程。另外，對(duì)于建筑形象的創(chuàng)作，不排除缺乏設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，有些項(xiàng)目建議雖是由甲方提出的，但工作人員不具相關(guān)專(zhuān)業(yè)，或領(lǐng)導(dǎo)者甚至官員不是專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員，為達(dá)到甲方條件“強(qiáng)奸”了建筑師的“意志”，對(duì)于外界做出的 “不正當(dāng)”言論憤憤不平卻“無(wú)話可說(shuō)”。對(duì)于媒介失語(yǔ)，一方面是“詞不達(dá)意”，另一方面是“名不副實(shí)”?！敖ㄖ浇榛笔侵溉藗兏嗟囊蕾?lài)圖像而不是墻壁去認(rèn)識(shí)建筑，所以在人與圖的互動(dòng)中不免受到商業(yè)作用的影響。如在對(duì)體育精神的相關(guān)表達(dá)上，對(duì)零下20攝氏度的賽場(chǎng)“要么脫衣服要么改商標(biāo)”的兩難選擇；在對(duì)城市象征的建設(shè)上，為 “塑造城市形象”，最終卻使體育建筑被動(dòng)卷入“重形式輕本質(zhì)”的怪圈。認(rèn)為體育建筑的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)有三大致因：一、供給端——體育建筑“非理性”建設(shè)，即注重“標(biāo)志化”建設(shè)；二、需求端——大眾健身“可分性”選擇，即認(rèn)同“物自體”概念；三、科研端——專(zhuān)業(yè)人員“流動(dòng)性”運(yùn)用，即默許“現(xiàn)實(shí)性”環(huán)境。對(duì)信息的每個(gè)生產(chǎn)者而言，要想信息按照其所預(yù)計(jì)的那樣起效，就得依靠他的接收者，為此建議“需求端”要走向“供給端”，“科研端”要接住 “需求端”。

2.3 體育建筑批評(píng)的意識(shí)形態(tài)觀照

奧運(yùn)會(huì)的成功向我們透露著體育建筑的憂(yōu)慮與未來(lái)。首先，伴隨著我國(guó)體育設(shè)施建設(shè)處在的快速發(fā)展及成績(jī)斐然階段，體育設(shè)施建設(shè)越來(lái)越要考慮到可持續(xù)發(fā)展的理念，如體育設(shè)備、工藝、材料等與國(guó)際接軌，但同時(shí)注意到我國(guó)體育的特點(diǎn)和實(shí)際建設(shè)需求相對(duì)應(yīng)；其次，大眾助力對(duì)于體育場(chǎng)館的需求，雖然很多大型、頂級(jí)的體育場(chǎng)館被建成，但普通大眾真正需要的設(shè)施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上；最后，考慮到學(xué)校體育場(chǎng)地需求對(duì)于賽后場(chǎng)館可持續(xù)使用的經(jīng)濟(jì)實(shí)用助力，如場(chǎng)館投標(biāo)時(shí)提出的“立足學(xué)校，長(zhǎng)遠(yuǎn)使用，滿(mǎn)足奧運(yùn)會(huì)”口號(hào)。對(duì)于未來(lái)體育建筑發(fā)展的趨勢(shì)，智能化、多元化、社區(qū)化成為體育建筑發(fā)展的特征，顯而易見(jiàn)的是，三種體育建筑類(lèi)型躍入人們眼球：一、可變?cè)O(shè)計(jì)。對(duì)于體育建筑可變?cè)O(shè)計(jì)，其關(guān)注點(diǎn)先后從永久性、大容量、地標(biāo)性等既定目標(biāo)，轉(zhuǎn)向?qū)勺兊耐诰蛞詫?shí)現(xiàn)無(wú)自然因素影響的比賽環(huán)境、可增加的座席數(shù)量、更多功能的兼容等訴求。如最早的中型體育場(chǎng)館按照40mx70m的國(guó)際體操要求設(shè)計(jì)、亞利桑那紅雀可移動(dòng)球場(chǎng)；三色變換的第二座體育場(chǎng)等；二、生態(tài)化走向?！叭司迎h(huán)境的健康原則與可持續(xù)發(fā)展思想一起，是生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)依據(jù)和導(dǎo)因，促使人們尤其是建筑師開(kāi)始思考建筑如何從根源上解決對(duì)能源和環(huán)境的影響”，其中，最具影響的是仿生建筑的設(shè)計(jì)，如鳥(niǎo)巢、東京巨蛋、夢(mèng)幻蜻蜓；三、臨時(shí)性建筑。用彈出式建筑(Pop-up architecture)、臨時(shí)性建筑(temporary structures)或其他一些簡(jiǎn)易架構(gòu)(ephemeral frameworks)來(lái)表達(dá)思想或紀(jì)念節(jié)日，已經(jīng)成為全球建筑師們的新時(shí)尚，尤其是在歐洲。“事件性”效應(yīng)引發(fā)的閑置久、投入大等問(wèn)題使得人們的關(guān)注點(diǎn)傾向臨時(shí)性建筑，如氣膜體育館、蓬房體育場(chǎng)等。

3 指號(hào)過(guò)程：影響未來(lái)體育建筑符號(hào)奇觀

3.1 供給端——設(shè)計(jì)理念與平民接軌，回歸建筑理性

體育建筑對(duì)“復(fù)雜”形象游戲的追求是基于經(jīng)濟(jì)利益的趨勢(shì)和商業(yè)化審美的情趣，在滿(mǎn)足大眾世俗本性的同時(shí)，也無(wú)情的消解著精英意識(shí)(鮑如昕，2006)，這本就失去了其應(yīng)有的理性。哥本納曾指出：“要研究電視的效果，不要問(wèn)人們有關(guān)電視的問(wèn)題，要問(wèn)他們對(duì)人生的看法。也就是說(shuō)，電視最重要的功能是建立人們的生活模式及價(jià)值觀念”，同理，“體育建筑不是文化地標(biāo)”而是“生活”的觀點(diǎn)(吳駟，2018)。當(dāng)下，“綠色理念”的體育建筑設(shè)計(jì)，不只是對(duì)生態(tài)和諧的呼聲，未來(lái)的體育建筑更重視人的感受，這還應(yīng)是對(duì)適宜人居環(huán)境的期盼，“一支擁有民眾熱愛(ài)的球隊(duì)與他們所在的體育空間是共生的”，為此，要考慮到平民大眾的健身問(wèn)題，打造體育建筑建設(shè)的“院子夢(mèng)想”，只有體育建筑“金字塔”型網(wǎng)絡(luò)底端夯實(shí)了，才可以說(shuō)體育建筑的建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)成熟階段。另外，作為城市“觸媒”的體育設(shè)施一定不能多，而更多的是散落在民間的、中小型的、為社區(qū)服務(wù)的場(chǎng)館，這些建筑實(shí)際上是城市功能的必需品，他們才是實(shí)現(xiàn)體育精神長(zhǎng)效發(fā)展的源泉。因此，在體育建筑內(nèi)容上，體育場(chǎng)館建設(shè)布局改變一味追求大型競(jìng)技場(chǎng)館的傾向，形成以社區(qū)為基礎(chǔ)建設(shè)中小型、多元化體育場(chǎng)館的指導(dǎo)思想，為廣大群眾參加體育活動(dòng)創(chuàng)造有利條件，即從競(jìng)技神壇回歸平實(shí)建筑，回歸建筑理性。

3.2 需求端——產(chǎn)業(yè)需求與建筑結(jié)合，構(gòu)建共生體系

近年來(lái)，受頻頻出臺(tái)的國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)，國(guó)民體育消費(fèi)理念不斷升級(jí)，各類(lèi)社會(huì)資本紛紛掘金體育消費(fèi)藍(lán)海，助推我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)入新的階段。王鈞(2017)用“依托場(chǎng)館、緊扣本體、全面發(fā)展、服務(wù)社會(huì)”來(lái)概括體育產(chǎn)業(yè)的工作思路，場(chǎng)館是第一要義。沒(méi)有場(chǎng)館設(shè)施的保障，體育產(chǎn)業(yè)很難談及大發(fā)展。體育建筑是歷史的見(jiàn)證人，是精神的寄托物，是品味的表達(dá)者，建筑技術(shù)的更新、業(yè)主的需求變化、感性消費(fèi)與定制生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)，使得體育產(chǎn)業(yè)需求必須要與建筑結(jié)合?！凹夹g(shù)功能主義不能獲得最終的建筑”(凌峰，2005)，基于此，體育消費(fèi)需求與建筑結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑可以從以下三個(gè)方面入手：一、體育賽事帶動(dòng)體系構(gòu)建、資源整合與品牌建設(shè)。在媒介融合視角下，以體育賽事為帶動(dòng)并構(gòu)建起以體育賽事為核心的傳播體系。進(jìn)而帶動(dòng)大眾體育運(yùn)動(dòng)、休閑及培訓(xùn)；二、建筑內(nèi)生型服務(wù)落地，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓。即其他要素融入體育建筑，如餐飲、賓館等，或者以體育建筑為核心進(jìn)行城市設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，與周邊要素形成共生體系；三、外延型服務(wù)定位，與新興產(chǎn)業(yè)融合。即要制定長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展計(jì)劃，開(kāi)發(fā)建設(shè)與城市相適應(yīng)的體育設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城市與體育設(shè)施雙系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)適應(yīng)與優(yōu)化整合。還要融合新技術(shù)如4C，以真正讓體育建筑成為文化設(shè)施和城市標(biāo)榜的符號(hào)。

3.3 科研端——尺度重組與角色定位，培育專(zhuān)業(yè)人才

這里的尺度重組指的是重組體育建筑建設(shè)過(guò)程中決策者、設(shè)計(jì)者以及執(zhí)行者的權(quán)力尺度。角色定位是指定明確體育建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)科對(duì)于未來(lái)體育影響的重要作用，并使其在體育建筑領(lǐng)域中扮演重要角色。體育建筑隱藏力不從心的隱憂(yōu)，與體育建筑創(chuàng)作的前導(dǎo)部分密不可分，然體育建筑的可行性研究、策劃及建議等容易被忽視，或者提出的要求偏向主觀和缺乏科學(xué)性。在尺度重組上，體育建筑項(xiàng)目的前導(dǎo)工作應(yīng)由體育建筑專(zhuān)業(yè)人員做出策劃或給出意見(jiàn)，設(shè)計(jì)師要規(guī)避形式主義，要堅(jiān)守價(jià)值觀和責(zé)任心，在專(zhuān)業(yè)人員從事體育建筑建設(shè)的過(guò)程中還需建立起相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制。提及體育建筑專(zhuān)業(yè)人員，在領(lǐng)域領(lǐng)域，學(xué)科建設(shè)是為其提供專(zhuān)業(yè)人才的有力條件。認(rèn)為體育建筑管理學(xué)科要達(dá)到科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化，對(duì)于學(xué)科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要以專(zhuān)業(yè)的實(shí)用型管理人才為目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)是指既懂得體育相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)又懂得體育建筑、管理相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)；實(shí)用是指能將所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)用于建筑設(shè)計(jì)或場(chǎng)館管理的專(zhuān)業(yè)技能。對(duì)于科研端專(zhuān)業(yè)人才的培育及應(yīng)用提出“專(zhuān)業(yè)區(qū)域-專(zhuān)業(yè)圈-專(zhuān)業(yè)組團(tuán)”的構(gòu)思，專(zhuān)業(yè)區(qū)域是指體育領(lǐng)域、建筑領(lǐng)域、管理領(lǐng)域組成的區(qū)域；專(zhuān)業(yè)圈是指圍繞體育建筑過(guò)程形成的設(shè)計(jì)、策劃、建議等的人員循環(huán)；專(zhuān)業(yè)組團(tuán)是指將體育建筑設(shè)計(jì)、建設(shè)等相關(guān)人員布置集合，形成人員組團(tuán)。

4 結(jié)語(yǔ)

本文基于符號(hào)學(xué)視角首先闡釋了體育建筑作為“文化與媒介復(fù)合體”的隱喻表達(dá)；其次，基于體育建筑意識(shí)形態(tài)維度的文化與媒介“失語(yǔ)”現(xiàn)象作出建筑批評(píng)；最后，指出影響未來(lái)體育建筑符號(hào)奇觀。體育建筑作為一種符號(hào)載體，用說(shuō)明、描寫(xiě)、記敘的方式表達(dá)著其蘊(yùn)含的文化與媒介符號(hào)，然需要從人類(lèi)智性思維出發(fā)對(duì)其做出建筑批評(píng)，才能正確指出影響未來(lái)體育建筑符號(hào)的指號(hào)過(guò)程。