唐朝主流體育活動現(xiàn)世類型化考究

王艷娜

1 唐朝體育活動文獻史料考述

1.1 唐朝文學作品中體育活動窺考

明代張之象一心著述和編撰，收藏了很多古籍，包括130卷《古詩類苑》、200卷《唐詩類苑》、26卷《唐雅》。其中，《唐詩類苑》中共收錄1472位詩人28245首詩歌，有42首直接與體育相關，這42首分別涉及到風箏、競渡和拔河、射箭、打毽球等運動[1]。清朝初年編修的《全唐詩庫》則收錄了2529位唐代詩人的42863首詩歌，其中有99首與唐朝球類活動相關，有11首與唐朝龍舟競渡活動相關，有47首與唐朝秋千活動相關，有180多首描述了登高活動，有320首提到棋類活動，有350多首提到獵捕活動，有430首提到騎射等活動。宋代李昉編撰《文苑英華》，也收錄了大量唐代體育詩，涉及棋類、球類和競渡體育活動，劉禹錫《競渡歌》、《觀博》等描述了唐朝比較受歡迎的體育活動。除了詩詞歌賦，唐代小說《唐語林》、《宣室志》、《封氏聞見記》、《唐國史補》中都有大量關于唐朝體育活動的記載。

1.2 唐朝壁畫遺跡中體育活動窺考

敦煌石窟中有大量健身養(yǎng)生體育活動的畫面，盛唐有275窟，晚唐有85窟，這些石窟中有大量投壺、秋千、騎竹馬等活動的記載和反映。我國近些年在考古發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)大量唐代壁畫墓，這些壁畫墓是依照不同位置設計繪制的，包括出行、樂舞等內(nèi)容。李壽墓位于陜西三原，其《狩獵圖》壁畫長達6米，壁畫顯示叢山峽谷中有數(shù)十名獵手在進行圍獵；李賢墓位于乾縣，墓道東壁有《狩獵出行圖》，長達12米，壁畫中人物在長安大道掣鷹攜犬騎馬奔跑，墓道中《馬球圖》展示了球手們馳馬爭球的場面。這些壁畫在展現(xiàn)唐朝繪畫成就的同時，也記錄了唐代主流體育活動。

2 唐朝主流體育活動類型化動因、功能及代表項目

2.1 國泰民安——娛樂功能體育活動

唐代統(tǒng)治者的勵精圖治使得唐代呈現(xiàn)國泰民安居民，開國皇帝李淵整治吏治、廢除苛政、恢復和發(fā)展生產(chǎn)，唐太宗推行府兵制、租庸調(diào)制和科舉制，使得唐國國力大增，武則天推行武舉制度和殿試制度，在土地和軍事管理上沿襲唐太宗的做法，使得唐朝得以繼續(xù)保持繁榮昌盛，唐玄宗李隆基勵精圖治，鼓勵生產(chǎn)，開創(chuàng)了開元盛世。在唐歷代統(tǒng)治者的治理下，唐朝根基日漸穩(wěn)固，穩(wěn)定的政治局面，繁榮的社會經(jīng)濟，給人民提供了相對穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境，滿足了人民的基本物質(zhì)生活，也給宮廷體育娛樂活動和民間娛樂消遣性體育活動的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。“侈于游宴、侈于博弈”現(xiàn)象普遍，“悶來棋一局”、“閑來舞劍器”逐漸成為唐朝的一種風尚。

這一時期具有代表性的娛樂型體育活動主要有秋千和圍棋活動，蕩秋千不受場地限制，所需設備簡單，對體力消耗不大，技術性不強，同時，唐代蕩秋千被視為一種吉祥運動，寓意驅(qū)除妖魔，表現(xiàn)了人們對幸福、平安的向往，人們會把紅布系到秋千橫梁上，把風調(diào)雨順和平安幸福的祈禱寄托到秋千活動中。唐朝統(tǒng)治者對秋千活動也是青睞有加，《開元天寶遺事》中記載唐玄宗極為喜歡觀賞嬪妃們蕩秋千，將蕩秋千稱作“半仙之戲”。唐朝統(tǒng)治者極為喜歡棋類運動，推行了棋侍詔制，官同九品，統(tǒng)治者在閑暇之余經(jīng)常同棋侍進行對弈。有些棋侍由于高超棋藝得到皇帝賞識，平步青云，如唐順宗時宰相王叔文就是從棋侍升到宰相職位。在棋類運動中，圍棋尤為不同階層所喜愛，《五言詠棋》記錄了唐代宗對圍棋運動的推崇，《李處士郊居》描述了隱士對圍棋運動的熱衷，顏真卿《聯(lián)句》中“圍棋百事忘”的詩句也是對人們借助圍棋來消磨時光的最真實寫照。

2.2 和諧法治——社會功能體育活動

唐朝立法在當時歷史條件下具有進步意義，主要表現(xiàn)在：唐太宗李世民采用寬仁治天下，對刑法應用極為謹慎，確立了“國家法令畫一之制，不可數(shù)變，簡而易從’和’約法之章，疏而不漏”的原則,并形成了一套較為完善的法律體系,主要有《武德律》、《武德令》、《貞觀律》、《貞觀令》、《永徽律》、《開元律》等，這些法律囊括了刑事、民事和行政、經(jīng)濟等多方面內(nèi)容。唐統(tǒng)治者的法治思想在當時社會起到了慎殺少殺的作用，寬松的法律環(huán)境，讓民眾可以充分的休養(yǎng)生息，也確保了社會的和諧穩(wěn)定，使得民眾之間的交往頻率、層次和范圍逐漸擴大，促進了很多具有社會交往功能的體育活動的發(fā)展。

唐朝具有社會功能的體育活動多是各自民眾自發(fā)組織的群體活動，代表性體育活動主要有競渡和拔河。作為為了紀念偉大詩人屈原發(fā)起的活動，競渡活動在唐代也得以繼續(xù)發(fā)展，只不過唐代的競渡已經(jīng)超越了紀念意義，成為一種集體性體育項目，通常是在春秋兩季舉行，持續(xù)時間較長，民間百姓為主要參加者，整個競渡活動聲勢浩大。李群玉詩句“喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”極為形象的刻畫了競渡的宏大場面。唐代還對競渡比賽方式、流程和裁判等做了規(guī)范，在競渡過程中安置有治安人員維持競渡秩序，完善的流程使得唐代競渡活動日漸成規(guī)模，成為社會性的體育活動。拔河也是唐代比較受歡迎和比較流行的體育項目，拔河運動一般為“兩邊各百人相對，一條大繩系上子繩，同時繩頭有長三尺方三寸的木板，兩頭系繩，摟于胸前，拔過河一方為勝”。唐明皇認為“拔河必致年豐”，受統(tǒng)治者影響，唐代官方也參與拔河比賽舉辦，比賽參與者有時達到千余人，圍觀者莫不被震駭。

2.3 道教尊崇——鍛煉功能體育活動

唐代統(tǒng)治者對道教表現(xiàn)出了重視和扶持態(tài)度，他們期望借助道教齋醮法事來為國家祈福禳災，同時，追求長生不老一直是歷代帝王的愿望，唐朝統(tǒng)治者也不例外。而道教崇尚煉丹和養(yǎng)生方術，對人的生命和肉體極為重視，使得唐統(tǒng)治者長生不死欲望得到了一種精神慰藉。在道教鼓吹身心修煉的背景下，唐統(tǒng)治者開始重視體育鍛煉，統(tǒng)治者對道教的推崇使得整個社會都深受道教思想的影響，普通的善男信女們也開始追求道教所倡導的身心鍛煉，期望通過體育鍛煉保持身體健康，以延年益壽。因此，具有鍛煉功能的體育活動開始大量出現(xiàn)，唐孫思邈的運動保健思想也反映了當時唐統(tǒng)治者的一種體育健身觀念。

唐代以鍛煉功能為主的體育活動項目較多，包括蹴鞠、登高、投壺、舉重等，其中球類運動是唐朝最為流行的體育鍛煉活動。唐統(tǒng)治者在勤于朝政之余，熱衷身體鍛煉，擊鞠、蹴鞠、踏球和步打球都是唐代統(tǒng)治者比較喜歡的體育鍛煉項目，這其中尤以擊鞠在唐代最為盛行。擊鞠所用的球如拳頭大小，球體中空，球一般由質(zhì)地柔韌的木材制成，此運動要求參與者騎在馬上進行擊球活動。唐代擊鞠運動有明確規(guī)則，分兩隊進行比賽，每隊都有隊長，隊員身穿不同顏色衣服，比賽場地有單球門和雙球門之分，有守門員和裁判。

2.4 富國強兵——軍事功能體育活動

唐代是我國歷史上最為強盛的時代，這與唐統(tǒng)治者重視軍事，強調(diào)富國強兵有直接關系。為了確保在戰(zhàn)爭中有絕對優(yōu)勢，必須要培育大量驍勇之士。為戰(zhàn)爭儲備軍事善戰(zhàn)人才的需要客觀上刺激了唐朝軍事功能體育活動的發(fā)展，很多統(tǒng)治者都支持軍事體育活動的發(fā)展，給其壯大和盛行創(chuàng)造了有利條件。

唐朝有很多具有軍事功能的體育活動，但是代表性體育活動主要有射箭、田獵、角力等。箭是古代社會極為常見的一種戰(zhàn)爭武器，唐代射箭主要有長垛、步射等。長垛是一種遠距離的長射，其主要功能在于鍛煉和比試士兵弓力，其具體訓練方式是“畫圓形圓圈視為箭靶，置其于垛，士距垛有百步，列坐引射”；步射即為徒步射箭，步射一般用草人做箭靶，對射箭的動作、技巧和身形極為講究，可以鍛煉士兵的基本功和射箭技能。田獵也是唐代一種重要的軍事訓練活動，田獵有完整程序，不論是田場的選擇、軍隊的行列還是出獵方向等都有嚴格規(guī)定。

3 結(jié)語

唐朝體育活動種類多，參與人數(shù)空前。穩(wěn)定的政治局面，和諧的社會關系和統(tǒng)治者的開明政策，都為唐朝體育活動的開展提供了寬松氛圍。站在現(xiàn)世類型化角度考評唐朝體育活動，主要是對唐朝不同類型體育活動動機進行分析，旨在找出唐朝主流體育活動興起動因，找出體育和社會發(fā)展及社會需要之間的關系，揭示唐朝體育活動的多元功能。