特質(zhì)正念：鍛煉心理學(xué)研究的新視角

徐 唯

1 正念概述

1.1 正念的概念及構(gòu)成要素

正念概念起源于兩千年前的東方佛教,是佛教禪修技術(shù)“四圣締”“八正道”當(dāng)中的一種,在20 世紀(jì)50 年代傳播到美國。在傳播的過程中,其有悖于傳統(tǒng)心理治療的心理健康理念逐漸引起了美國臨床心理學(xué)界的注意,后經(jīng)西方心理學(xué)界的提煉、加工、整合后,正念作為一個科學(xué)構(gòu)念被引進(jìn)現(xiàn)代心理學(xué)。因此,現(xiàn)代正念是融合了佛學(xué)禪修與心理學(xué)思想的心理構(gòu)念[1]?，F(xiàn)代正念研究先驅(qū),John Kabat-Zinn 將正念定義為：正念是指以一種不加回應(yīng)、不加評判、且胸懷寬廣的方式,對當(dāng)下經(jīng)驗和此刻想法的意識與注意[2]。雖然Kabat-Zinn 的正念概念被廣為引用,然而,由于人們對正念理解不同,研究的側(cè)重點(diǎn)與視角不同,至今對正念的定義并不統(tǒng)一。有研究者把它看作一種具體的實踐方法,即正念訓(xùn)練;也有研究者認(rèn)為正念是一種心理狀態(tài)、一種心理過程或是一種特質(zhì)。盡管對正念的定義存在差異,但他們一致認(rèn)為正念包含三個構(gòu)成要素,即“有目的的意識”“關(guān)注當(dāng)下的注意”和“不作判斷的態(tài)度”,在正念心理運(yùn)作過程中,這三因素共同作用,對心理健康產(chǎn)生影響,其中,注意與態(tài)度是正念工作機(jī)制中的兩個關(guān)鍵因素[3]。

1.2 正念的心理健康效應(yīng)研究

在現(xiàn)代心理學(xué)中,正念的心理健康效應(yīng)研究主要分為兩類,一類是動態(tài)的正念訓(xùn)練心理健康效應(yīng)研究;一類是靜態(tài)的特質(zhì)正念心理健康效應(yīng)研究。

1.2.1 正念訓(xùn)練的心理健康效應(yīng)研究

大量臨床案例說明,正念訓(xùn)練在緩解臨床病人的壓力、調(diào)節(jié)焦慮、抑郁情緒障礙、緩解身心疾病、提高積極情緒、改善生活質(zhì)量、降低癌癥病人的疼痛、消除物質(zhì)成癮等方面具有積極作用[3-5]。基于正念認(rèn)知療法對抑郁癥的杰出效果,2004 年,英國國家健康與臨床研究所編纂的國家臨床治療實踐指南中,將正念認(rèn)知療法收錄其中,作為治療反復(fù)發(fā)作抑郁的療法[6]。鑒于正念干預(yù)的顯著療效以及有別于傳統(tǒng)療法的理念,基于正念思想的心理治療方法也被稱為認(rèn)知行為療法的“第三浪潮”[4]。大量的腦神經(jīng)科學(xué)研究也表明,正念干預(yù)能夠引起大腦許多功能部位積極的變化,而這些部位的變化對發(fā)展注意功能、改善認(rèn)知能力、提高情緒調(diào)節(jié)能力、增強(qiáng)免疫功能都具有積極的作用[7]?，F(xiàn)如今,正念的應(yīng)用已超越了臨床范疇,拓寬到教育、商業(yè)、運(yùn)動競賽等領(lǐng)域,并重點(diǎn)關(guān)注提高心理健康、幸福感等方面。系列研究發(fā)現(xiàn),正念干預(yù)對促進(jìn)大眾的心理健康,包括主觀幸福感、心理彈性、積極應(yīng)對方式等心理健康積極因素有益[7]。鑒于正念給社會帶來的積極作用,2014 年2 月,美國時代周刊TIME在封面文章上聲稱“正念的革命”已經(jīng)來臨[8]。

1.2.2 特質(zhì)正念的心理健康效應(yīng)研究

隨著研究的深入和對正念認(rèn)識的加深,人們認(rèn)識到,正念并不是通過正念訓(xùn)練才具有的專業(yè)心理品質(zhì),而是天生的、人人都具有的心理品質(zhì),不同的個體表現(xiàn)出個體差異性,正念也應(yīng)是一種心理特質(zhì)。因此,在正念研究中,進(jìn)一步引進(jìn)了特質(zhì)正念概念[9-10]。特質(zhì)正念指的是,在覺察及將注意維持在當(dāng)下的事件或體驗方面,個體之間在傾向性及意愿上所具有的差異。與強(qiáng)調(diào)個體內(nèi)變化的狀態(tài)正念(例如通過冥想達(dá)到的狀態(tài))相對,特質(zhì)性正念側(cè)重于個體基線性的或日常生活中平均的正念水平[11-12]。而進(jìn)一步研究說明,特質(zhì)正念并非一個傳統(tǒng)的具有跨時間、跨情境穩(wěn)定性的人格特質(zhì),而是類特質(zhì)變量,他們同時受先天和后天的共同影響,尤其強(qiáng)調(diào)后天的可變性,認(rèn)為能夠通過適當(dāng)?shù)慕逃透深A(yù)手段改變這些特質(zhì)[13]。系列研究說明,特質(zhì)正念與個體消極情緒,如焦慮、抑郁等負(fù)相關(guān);與主觀幸福感、積極情感、生活滿意度呈顯著正相關(guān),特質(zhì)正念是影響個體積極情緒和情感的重要因素[14]。鑒于特質(zhì)正念積極的、正向的作用,它已被納入到積極心理學(xué)研究領(lǐng)域[13]。目前,特質(zhì)正念在心理健康促進(jìn)、提高組織功效、降低心理倦怠等領(lǐng)域已成為一個重要研究內(nèi)容,成為正念研究中另一重要研究方向。

2 鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究的必要性

在體育運(yùn)動領(lǐng)域,國內(nèi)大量研究主要集中于正念干預(yù)手段對競技能力的影響,而且結(jié)果顯示,正念干預(yù)可有效拮抗競技壓力對競技能力的負(fù)性影響,且與其他傳統(tǒng)的認(rèn)知心理干預(yù)相比具有明顯優(yōu)勢[15-17]。但對于體育鍛煉與特質(zhì)正念的關(guān)系,目前還比較鮮見。同時,在鍛煉心理學(xué)中研究特質(zhì)正念,也具有多方面的理論與應(yīng)用價值。

2.1 為鍛煉心理學(xué)研究提供新的視角，進(jìn)一步挖掘體育鍛煉的內(nèi)在價值

鍛煉心理學(xué)研究說明,體育鍛煉對許多心理品質(zhì)具有改善作用,但體育鍛煉對特質(zhì)正念具有怎樣影響,目前還不清楚?，F(xiàn)有研究已表明,特質(zhì)正念是一種積極的人格特質(zhì),是影響個體心理健康的重要因素,因此,系統(tǒng)研究體育鍛煉對特質(zhì)正念的作用,可以進(jìn)一步擴(kuò)大體育鍛煉心理效應(yīng)研究范圍,深化對體育鍛煉價值的認(rèn)識。

2.2 擴(kuò)大積極心理因素的研究范圍，平衡鍛煉心理學(xué)的研究內(nèi)容

目前體育鍛煉促進(jìn)心理健康研究的重點(diǎn),主要是人的焦慮、抑郁等消極心理因素,而對積極心理因素的研究相對較少。而現(xiàn)代心理健康雙因素模型指出,心理健康不僅包括心理障礙狀態(tài)的消除,還包含積極健康心理品質(zhì)的獲得;消極心理因素的消除,僅僅使個體沒有心理疾病,而積極心理品質(zhì)獲得,才是個體自我發(fā)展和生活幸福的保證[18]。總體來說,當(dāng)代人遇到的問題大多是發(fā)展性問題而不是精神疾病,因此,在大眾的心理健康促進(jìn)中,要重視其積極心理品質(zhì)的提高。由于特質(zhì)正念是對心理健康具有調(diào)節(jié)作用的積極心理特質(zhì),因此,系統(tǒng)探討體育鍛煉與特質(zhì)正念的關(guān)系,能夠進(jìn)一步擴(kuò)大鍛煉心理學(xué)中積極心理品質(zhì)的研究內(nèi)容。

2.3 為加強(qiáng)正念本土化研究進(jìn)一步提供依據(jù)

正念盡管起源于東方佛教文化,但在被引進(jìn)心理學(xué)后,它已摒棄了傳統(tǒng)上正念禪修的佛教意涵,重新賦予了它現(xiàn)代心理學(xué)的操作性定義。雖然正念近三十年在西方得到大量研究,許多研究相對成熟,形成了比較系統(tǒng)的正念心理治療方法與正念測量工具,但國內(nèi)對正念研究相對較少,還處于起步階段,研究采用的正念干預(yù)手段與正念測量工具基本都是沿用的西方成果。然而,由于中西方文化因素的差異與種族因素的不同,這些西方比較成熟的正念干預(yù)手段與測量工具是否適用于中國人群還需要有一個本土化的驗證過程。盡管目前國內(nèi)對正念應(yīng)用本土化已進(jìn)行了一些驗證研究,但這些研究結(jié)果想要取得跨群體與跨時間的穩(wěn)定性,后續(xù)還需要大量驗證。因此,對體育鍛煉與特質(zhì)正念的關(guān)系進(jìn)行研究,可為正念本土化的深入探討提供進(jìn)一步依據(jù)。

2.4 探尋大眾接受的提升特質(zhì)正念水平方法

現(xiàn)有提高正念水平的方法都是采用西方臨床心理學(xué)的專業(yè)方法,不但要有一定的專業(yè)背景,同時要求干預(yù)對象具有明顯的動機(jī)與自我控制能力,此外,還需要消耗大量的時間,并且單調(diào)的方式讓一般人難以接受,這種干預(yù)手段難以在普通人群中廣泛推廣。只有讓大眾既樂意接受又經(jīng)常參與才能更廣泛的提高大眾的正念水平。鑒于體育鍛煉是普通人積極參與的一種活動方式,因此,研究體育鍛煉與特質(zhì)正念的關(guān)系,能夠為提升普通人群特質(zhì)正念的方法提供依據(jù)。

3 鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究的理論依據(jù)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為正念具有兩個關(guān)鍵的心理因素,一是“特殊的注意方式”,二是對注意對象的“不加評價的態(tài)度”,其中,注意方式是關(guān)鍵?，F(xiàn)有對正念作用機(jī)制的分析,都是從這些因素切入的[19]。從理論上講,對兩因素中任一因素的影響,都會引起特質(zhì)正念水平的變化。因此,要分析鍛煉心理學(xué)中研究特質(zhì)正念是否具有理論依據(jù),應(yīng)主要探討體育鍛煉對這兩因素是否具有影響。

3.1 體育鍛煉注意方式與正念注意方式的比較

正念“特殊的注意方式”是指它是對當(dāng)下所發(fā)生的心理活動過程和內(nèi)容(如身體感覺、情緒、想象、心境、表象等)的開放式監(jiān)控[20]。此概念說明正念注意方式有兩個重要特點(diǎn)：一是注意的時間指向性,它是當(dāng)下、現(xiàn)在,而不是過去與將來;二是注意的對象,是當(dāng)下所發(fā)生的心理活動的過程和內(nèi)容,也就是自身身體內(nèi)部信息,而不是外部世界的信息。對比分析表明,體育鍛煉注意方式與正念注意方式在這兩特點(diǎn)上具有很大的相似性。

3.1.1 體育鍛煉注意的時間指向性與正念注意的時間指向性比較

正念注意方式的時間指向性是關(guān)注當(dāng)下,而不是將注意的焦點(diǎn)集中在過去與未來。體育鍛煉注意的時間指向性總體來說,也是關(guān)注當(dāng)下、現(xiàn)在,而這主要是由體育鍛煉的身體活動特性與體育鍛煉的目的決定的。首先,體育鍛煉的身體活動特性說明,體育活動注意的時間指向性必須是當(dāng)下。體育鍛煉的基本特征是一種身體活動,這種身體活動得以正確進(jìn)行有賴于對當(dāng)下自身和運(yùn)動情景的信息反饋,任何分心都會影響對當(dāng)下運(yùn)動信息的精確感知,從而易出現(xiàn)動作失調(diào)和失誤,嚴(yán)重的還會導(dǎo)致運(yùn)動損傷,嚴(yán)重影響體育鍛煉的質(zhì)量。在競技運(yùn)動領(lǐng)域,“Choking”是一種運(yùn)動員在壓力情境下,運(yùn)動表現(xiàn)顯著下降的現(xiàn)象,它是影響運(yùn)動員比賽成績與生涯發(fā)展的主要因素,現(xiàn)有許多理論如干擾理論、注意控制理論、心智游移理論都說明,缺乏對當(dāng)下運(yùn)動過程的關(guān)注是引起“Choking”現(xiàn)象的主要原因[21],而這也可進(jìn)一步佐證身體活動是一項必須關(guān)注當(dāng)下的行為。其次,體育鍛煉的目的決定了體育鍛煉的注意時間指向性也應(yīng)該是當(dāng)下。體育鍛煉主要目的是增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康,它已淡化了競技體育的勝負(fù)概念,因此,在體育鍛煉過程中,它既沒有對過去得失的思考,也缺乏對未來勝負(fù)的擔(dān)憂,注意力主要聚焦于當(dāng)下,享受體育鍛煉的過程。以上分析說明,體育鍛煉注意方式的時間指向性也應(yīng)具有當(dāng)下的特性,與正念注意方式的時間指向性具有很大相似性。

3.1.2 體育鍛煉注意對象與正念注意對象比較

體育鍛煉的注意對象與正念的注意對象也具有相似性,而這同樣是由體育鍛煉的身體活動特性決定的。本體運(yùn)動感覺是運(yùn)動者對自身各部分運(yùn)動與位置變化的感知,是運(yùn)動者綜合多種感覺信息,經(jīng)過分析加工后獲得的復(fù)雜知覺。身體活動是人支配自身所發(fā)生的運(yùn)動,很難想象,一個人在對自己身體不“了解”的情況下,還能完成這種支配[22]。本體運(yùn)動感知覺是從事體育活動的基本前提,而體育鍛煉中對本體感覺的意識,就是一種對自身內(nèi)部信息的察覺,與正念注意對象是自身身體內(nèi)部信息具有一定程度的相似性。不過不同類型運(yùn)動技能對身體內(nèi)部信息的察覺程度并不相同,閉鎖性運(yùn)動技能的完成主要依賴于身體內(nèi)部信息的反饋,因此,與開放性運(yùn)動技能相比,閉鎖性運(yùn)動技能對自身內(nèi)部信息的注意程度更高,與正念注意對象更吻合。其實,在現(xiàn)有正念訓(xùn)練基本方法中的身體掃描、正念行走,就是利用對身體感知覺的內(nèi)在注意來提高個體的正念水平的。因此,對比分析說明,體育鍛煉的注意對象也具有自身內(nèi)部信息的特征,與正念注意對象的特征具有相似性。

以上比較分析說明,體育鍛煉的注意時間指向性、注意對象與正念注意的時間指向性、注意對象有很大的共性,因此,體育鍛煉的注意方式與正念注意方式具有較高契合度,從理論上講,經(jīng)常參加體育鍛煉有助于提高正念注意水平,且閉鎖性體育運(yùn)動效果更佳。

3.2 體育鍛煉態(tài)度與正念態(tài)度的比較分析

正念“不加評價的態(tài)度”主要指對當(dāng)下發(fā)生的事情及注意的內(nèi)容不做主觀判斷,以接受的態(tài)度投入到活動中,即“如其所是”。體現(xiàn)在生活中,也就是能客觀的看問題,能以一種開放、接納的態(tài)度對待自己、他人與外界事物[20]。體育鍛煉是一項增進(jìn)身心健康、提高體質(zhì)水平的身體活動,它淡化了與他人比較的意識、淡化了對運(yùn)動成績的追逐,體育鍛煉的成就目標(biāo)更多是任務(wù)定向。所以,在進(jìn)行體育鍛煉時,人們注重自我比較,能客觀的認(rèn)識自身運(yùn)動能力,根據(jù)自身的運(yùn)動能力進(jìn)行鍛煉;在集體性運(yùn)動中,注重與他人合作,既能欣賞同伴隊員的運(yùn)動水平,也能接受同伴隊員的不足,對同伴更平和;在競爭性鍛煉中,他們能看淡比賽的結(jié)果,一般不會為自身的失誤,過分后悔,也不太會為了勝負(fù)而對將來擔(dān)憂,他們更注重比賽的過程,更享受比賽過程帶來的快樂。這些分析說明,在體育鍛煉中,個體能客觀地對待自己,融洽地接受他人,能夠從容應(yīng)對比賽的結(jié)果,體育鍛煉中態(tài)度具有包容性、接納性,與正念態(tài)度具有契合性,因此,經(jīng)常參與體育鍛煉有助于提升人們的正念態(tài)度水平。

以上分析說明,體育鍛煉的注意方式與體育鍛煉態(tài)度同正念的注意方式與正念態(tài)度都具有較高契合度,鑒于正念注意方式與正念態(tài)度是構(gòu)成特質(zhì)正念的兩個核心因素,因此,從理論上講,體育鍛煉與特質(zhì)正念應(yīng)該具有相關(guān)性,積極參與體育鍛煉有助于提升個體的正念水平,而這種推論也為鍛煉心理學(xué)中進(jìn)行特質(zhì)正念研究提供了比較有力的理論依據(jù)。

4 鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究內(nèi)容框架的理論構(gòu)思

鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念的研究內(nèi)容框架應(yīng)主要由服務(wù)于特質(zhì)正念研究目的的系列研究內(nèi)容構(gòu)成。鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念的研究目的應(yīng)主要是：從特質(zhì)正念的角度出發(fā),研究體育鍛煉如何促進(jìn)心理健康。季瀏等認(rèn)為,鍛煉心理學(xué)研究主要解決四個核心問題：(1)為什么要鍛煉?鍛煉能帶來什么樣的影響?即體育鍛煉與身心健康的關(guān)系。(2)哪些因素會影響鍛煉行為?即體育鍛煉的前因及其激發(fā)問題。(3)怎樣通過科學(xué)鍛煉促進(jìn)心理健康?即增進(jìn)心理健康的運(yùn)動處方的制定。(4)如何讓更多的人參與體育鍛煉?即體育鍛煉行為的干預(yù)[23]。因此,依據(jù)特質(zhì)正念的研究目的,以鍛煉心理學(xué)中四個核心問題為研究導(dǎo)向,結(jié)合鍛煉心理學(xué)與正念的研究進(jìn)展,本文認(rèn)為：在鍛煉心理學(xué)中要對特質(zhì)正念形成比較科學(xué)、系統(tǒng)的認(rèn)知,鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究內(nèi)容框架應(yīng)主要包括以下三方面：(1)體育鍛煉的特質(zhì)正念效應(yīng)研究;(2)特質(zhì)正念的中介作用研究;(3)特質(zhì)正念對體育鍛煉動機(jī)的影響研究。

4.1 體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)研究的依據(jù)分析

體育鍛煉促進(jìn)心理健康最終都是要通過產(chǎn)生心理效應(yīng)來實現(xiàn)的,只有了解體育鍛煉對哪些心理因素具有效應(yīng),以及產(chǎn)生怎樣的心理效應(yīng),才能更有針對性的、更科學(xué)的促進(jìn)心理健康。因此,心理效應(yīng)研究一直是鍛煉心理學(xué)的核心內(nèi)容。特質(zhì)正念,作為影響心理健康的重要心理要素,研究體育鍛煉的特質(zhì)正念效應(yīng),可進(jìn)一步的豐富心理效應(yīng)的研究內(nèi)容,深化人們對體育鍛煉促進(jìn)心理健康的認(rèn)識。所以,在鍛煉心理學(xué)特質(zhì)正念研究中,體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)的研究理應(yīng)成為研究的首要內(nèi)容。而在具體研究中,要比較全面的認(rèn)識體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng),應(yīng)主要探討以下兩層級方面內(nèi)容。

4.1.1 長期體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)的顯著性研究

體育鍛煉是否具有特質(zhì)正念效應(yīng),從統(tǒng)計學(xué)上講,也就是體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)是否具有顯著性,是體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)研究的基本內(nèi)容,也是后續(xù)多方面問題進(jìn)一步深入研究的前提條件。所以,體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)顯著性研究是鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究的基礎(chǔ)性內(nèi)容,影響著整體研究的深度與廣度。在鍛煉心理學(xué)中,體育鍛煉心理效應(yīng)的研究可分為短期體育鍛煉心理效應(yīng)研究與長期體育鍛煉心理效應(yīng)研究兩種形式。短期體育鍛煉是指一次性的體育鍛煉,每次大約30 min 的身體活動;長期體育鍛煉是指每天都進(jìn)行或定期進(jìn)行的體育鍛煉,在實驗設(shè)計上,通常為每周2～4 次,進(jìn)行2～4 個月的體育鍛煉[24]。理論上講,特質(zhì)正念作為一種類特質(zhì)變量,具有一定程度的穩(wěn)定性,短期體育鍛煉并不能引起特質(zhì)正念的顯著性變化,只有長期體育鍛煉才能有效的提升特質(zhì)正念水平。因此,在體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)研究中,有必要首先對長期體育鍛煉特質(zhì)正念效應(yīng)顯著性問題進(jìn)行系統(tǒng)、全面的探討。

4.1.2 特質(zhì)正念的運(yùn)動處方效應(yīng)研究

鍛煉心理學(xué)研究說明,體育鍛煉對心理健康的效應(yīng)與體育鍛煉的類型、鍛煉的負(fù)荷、鍛煉者年齡、基礎(chǔ)健康狀況、和人格特征方面有著密切的關(guān)系,因人制宜地制定合適的運(yùn)動處方才可能使體育鍛煉獲得最大的心理效益。因此,研究怎樣通過科學(xué)的鍛煉來獲得更佳正念效應(yīng),其實質(zhì)就是研究怎樣制定體育鍛煉特質(zhì)正念的運(yùn)動處方。根據(jù)鍛煉心理學(xué)運(yùn)動處方理論,影響體育鍛煉心理效應(yīng)的因素,主要包括兩類：一是鍛煉模式,包括鍛煉方式、鍛煉頻率、鍛煉強(qiáng)度和鍛煉時間等前因變量;二是性別、年齡、人格等調(diào)節(jié)變量[24]。因此,特質(zhì)正念運(yùn)動處方效應(yīng)研究主要包括兩方面內(nèi)容：一是特質(zhì)正念運(yùn)動處方效應(yīng)的鍛煉模式研究：其中包括鍛煉方式與特質(zhì)正念效應(yīng)、鍛煉頻率與特質(zhì)正念效應(yīng)、鍛煉強(qiáng)度與特質(zhì)正念效應(yīng)、鍛煉時間與特質(zhì)正念效應(yīng)、以及鍛煉方式、鍛煉頻率、鍛煉強(qiáng)度和鍛煉時間的交互作用與特質(zhì)正念效應(yīng);二是特質(zhì)正念運(yùn)動處方效應(yīng)的性別、年齡、人格等調(diào)節(jié)變量因素研究。

4.2 特質(zhì)正念中介作用研究的依據(jù)分析

在鍛煉心理學(xué)中,體育鍛煉對心理健康促進(jìn)效應(yīng)已被大量研究證實,然而對體育鍛煉的機(jī)制認(rèn)識還比較薄弱;對于體育鍛煉促進(jìn)心理健康的認(rèn)識不能僅停留在實驗研究的感性認(rèn)識上,只有深入了解體育鍛煉促進(jìn)心理健康的內(nèi)在機(jī)理,才能尋找到促進(jìn)心理健康的更科學(xué)方法,使人類在健康生活中獲取更大的心理效益。機(jī)制問題的解決還有助于鍛煉心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。長期以來,盡管許多研究從生理、心理的多方面探討了體育鍛煉促進(jìn)心理健康的機(jī)制,并提出了許多研究假說,但沒有一種假說令人比較滿意,因此,引入新的因素,探討體育鍛煉促進(jìn)心理健康的機(jī)制也就成了研究的必然。而鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念心理因素的引入,為探討體育鍛煉促進(jìn)心理健康的機(jī)制提供了新的視角,特質(zhì)正念是體育鍛煉促進(jìn)心理健康的一個重要中介因素。

在鍛煉心理學(xué)中,就體育鍛煉的心理效應(yīng)研究,目前比較成熟的內(nèi)容主要集中于三方面,一是體育鍛煉與情緒,其中包括負(fù)性情緒,如抑郁、焦慮、應(yīng)激;正性情緒,如主觀幸福感。比較一致的研究結(jié)論是：體育鍛煉可有效的降低抑郁、焦慮、應(yīng)激等負(fù)性情緒,體育鍛煉可提高個體的主觀幸福感;二是體育鍛煉與認(rèn)知功能,比較一致的研究結(jié)論是,體育鍛煉對感知覺、注意、記憶、思維等認(rèn)知因素都具有促進(jìn)作用[24];三是體育鍛煉與人格,比較一致的研究結(jié)論是,體育鍛煉對個體的自尊有積極的促進(jìn)作用。而大量研究證實,特質(zhì)正念與個體的生活滿意度、主觀幸福感、自尊呈顯著正相關(guān),而與抑郁、焦慮、壓力等心理問題呈顯著負(fù)相關(guān),對這些因素都具有顯著的預(yù)測作用[14],正念干預(yù)對發(fā)展個體注意功能、改善認(rèn)知功能具有積極的作用[7]。因此,一方面,大量研究證實,體育鍛煉對情緒、認(rèn)知、自尊具有顯著作用;從理論上分析,體育鍛煉對正念也應(yīng)該具有顯著效應(yīng);另一方面,許多研究也證實,特質(zhì)正念對這些心理因素具有顯著影響,因此,可以提出假設(shè),特質(zhì)正念在體育鍛煉與這些心理因素之間可能具有中介作用,因此,特質(zhì)正念的中介作用研究應(yīng)是鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究課題的主要內(nèi)容。而在具體研究中,主要包括以下三方面：(1)體育鍛煉—特質(zhì)正念—情緒;(2)體育鍛煉—特質(zhì)正念—認(rèn)知;(3)體育鍛煉—特質(zhì)正念—自尊。

4.3 特質(zhì)正念對鍛煉動機(jī)影響研究的依據(jù)分析

體育鍛煉可以促進(jìn)身心健康,然而許多人并不愿積極參與體育鍛煉,因此,研究影響鍛煉動機(jī)的主要因素,采取有針對性的策略激發(fā)大眾參與體育活動,培養(yǎng)大眾體育鍛煉的生活方式一直以來是鍛煉心理學(xué)研究的一個主題。人格特質(zhì)是個體相對穩(wěn)定而獨(dú)特的心理品質(zhì),人格特質(zhì)作為一種個體心理資源,能夠支配個體行為、預(yù)測行為動機(jī),并影響人的心理健康。在鍛煉心理學(xué)人格研究中,體育鍛煉對積極人格塑造盡管是研究的一個主題,但學(xué)者們更多地將人格視為體育鍛煉參與動機(jī)的心理前因變量。在鍛煉心理學(xué)中,現(xiàn)有對鍛煉動機(jī)影響的人格變量研究主要包括大五人格特質(zhì)與自尊。研究說明,大五人格特質(zhì)是決定鍛煉動機(jī)的重要因素,與個體認(rèn)知能力、行為動機(jī)以及行為決策等密切相關(guān),它對動機(jī)導(dǎo)向的影響巨大,是鍛煉動機(jī)重要的預(yù)測變量。自尊也是影響鍛煉動機(jī)的重要變量,它對鍛煉行為具有重要預(yù)測作用,自尊水平高的個體表現(xiàn)出更大的鍛煉堅持性[25]。據(jù)此推測,特質(zhì)正念應(yīng)該也是影響鍛煉動機(jī)的一個人格特質(zhì)。因為,一方面特質(zhì)正念具有類特質(zhì)性,現(xiàn)有研究已經(jīng)說明,它是對人的心理、行為具有重要影響的人格因素,因此它也可能對鍛煉的動機(jī)具有影響;其次,研究說明,特質(zhì)正念與大五人格關(guān)系顯著,尤其與神經(jīng)質(zhì)存在較高水平的負(fù)相關(guān),和盡責(zé)性存在較高水平的正相關(guān)[26-27];另外研究也表明,特質(zhì)正念與自尊高相關(guān)[28]。所以,特質(zhì)正念是與大五人格與自尊具有較高關(guān)聯(lián)的特質(zhì)。鑒于大五人格與自尊都是影響鍛煉動機(jī)的重要因素,特質(zhì)正念可能也是影響鍛煉動機(jī)的人格變量。以上分析說明,把特質(zhì)正念作為體育鍛煉動的前因變量進(jìn)行研究不但是必要的、也是可行的。

5 結(jié)束語

以上分析說明,在鍛煉心理學(xué)特質(zhì)正念研究中,特質(zhì)正念可能是一個作用多維的心理要素,它既可能是體育鍛煉的結(jié)果變量、又可能是體育鍛煉的中介變量和前因變量。鍛煉心理學(xué)中特質(zhì)正念研究內(nèi)容比較豐富,它為鍛煉心理學(xué)中多方面問題解決提出了新的思路,為鍛煉心理學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了新的視角。