《了凡四訓(xùn)》對大學(xué)生思想政治教育的影響研究

奚明洋

摘要：優(yōu)秀家風(fēng)的傳承在品德塑造方面具有重要意義，是成為一種無言的、潛移默化的教育方式。《了凡四訓(xùn)》作為家訓(xùn)優(yōu)秀代表，其立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效對新時代大學(xué)生的道德情操、人生態(tài)度、處事原則具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《了凡四訓(xùn)》;家風(fēng);大學(xué)生

中圖分類號：G711????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0198-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.138

一、《了凡四訓(xùn)》的基本內(nèi)容

《了凡四訓(xùn)》是袁黃先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷、所獲所感總結(jié)下來形成的文字，主要包括：

《立命之學(xué)》是袁黃先生晚年69歲時的經(jīng)驗總結(jié)，為告誡自己23歲的兒子而寫的文章。他認(rèn)為人的命運(yùn)并不是已經(jīng)注定好了，人生的走向需要自己把握，只有發(fā)揮自己的主觀能動性來主動適應(yīng)環(huán)境變化才可能改變自己的的命運(yùn)，從而確立起了命由我作、福自己求的人生信條。

《了凡四訓(xùn)》第二部分是《改過之法》，在袁先生看來命運(yùn)由自己掌握，福氣由自己求得，而掌握命運(yùn)的目的恰恰在于獲福而遠(yuǎn)離禍端，袁先生對此提出了三種方法，即要發(fā)羞恥心、要發(fā)畏心、要發(fā)勇心，具備這三種改過的心態(tài)，過失就如“慧風(fēng)掃蕩障云盡，心月孤圓朗中天”。

作為《了凡四訓(xùn)》全書的重點，袁了凡先生在《積善之方》中列舉了十位善人存善心施善行的故事案例，在袁先生看來，行善、積善是安身立命和獲得福報的關(guān)鍵所在，只有止惡從善、修善精進(jìn)，才能災(zāi)消福來、趨利避害、利益眾生。

《謙德之效》是《了凡四訓(xùn)》中的最后一篇，袁先生在本篇中主要闡述了謙虛處事的益處，與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的謙虛、謙讓等品格相一致，如果說積善和改過是個人立命的重要方法，那么謙德就是立命的重要保障，是獲得成功和保護(hù)善果的重要條件。

二、《了凡四訓(xùn)》對新時代大學(xué)生的作用和意義

（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生助人為樂的高尚情操

袁先生在《積善之方》中強(qiáng)調(diào)積善之法，選取多個事例說明樂善好施是積累福報、實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵，晚年更是投身慈善事業(yè)，將與人為善、助人為樂的立命之法付諸實踐，為教化子孫崇德向善提供現(xiàn)實參考。大學(xué)生作為即將步入社會的群體，他們的價值取向決定著整個社會風(fēng)氣好壞，如果在家庭教育中就能被傳授與人為善的品德，如果在家風(fēng)潛移默化的熏陶中能夠確立愛敬存心的態(tài)度，那么在與人交往過程中才能夠妥善處理師生關(guān)系、同窗關(guān)系以及其他社會關(guān)系。社會關(guān)系是人的存在方式，隨著社會分工的精細(xì)化，單憑個人力量很難去完成任務(wù)，若人人都能盡自己的最大努力為他人提供幫助，這不僅有助于提供社會運(yùn)行效率，而且也能促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。

（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的人生態(tài)度

作為人生觀形成的最初場域，家庭是人成長成才的關(guān)鍵和首要前提，而家風(fēng)、家訓(xùn)、家教是一個人安身立命之本。所謂立命就是創(chuàng)造和改善命運(yùn)，袁黃先生在《了凡四訓(xùn)》中闡述了自己的立命之學(xué)，講述了自己從宿命論泥潭里走出來后命運(yùn)由自己掌握的心態(tài)轉(zhuǎn)變，確立“命由我作、福自己求”的人生信條，強(qiáng)調(diào)人的命運(yùn)其實掌握在每個人自己的手里，關(guān)鍵在于需要通過發(fā)揮主觀能動性和自身的不懈努力加以改善，這種積極的人生觀對當(dāng)代大學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的人生態(tài)度具有很大的啟發(fā)意義。

今天，在階層逐漸固化的時代里，很多大學(xué)生產(chǎn)生了“拼爹”和“算命”等想法來掩蓋自己不思進(jìn)取的事實，針對這種現(xiàn)象，了解袁黃先生的《了凡四訓(xùn)》，加強(qiáng)家風(fēng)、家教、家訓(xùn)的立命教育會讓大學(xué)生對人生有正確的看法，把“命由我作、福自己求”的自強(qiáng)不息人生態(tài)度作為自己價值選擇。

（三）有利于大學(xué)生秉承內(nèi)省自謙的處事原則

《了凡四訓(xùn)》全文圍繞“立命”展開，教導(dǎo)其家族成員如何憑借自己的力量實現(xiàn)人生目標(biāo)，而反省改過、謙虛自律則是“立命”和積善成德的重要方法。袁先生說：“謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也”，內(nèi)省自謙的改過教化是袁黃教育兒子的重要方法，而當(dāng)時袁儼與大學(xué)生成長階段具有相似性，因此袁先生倡導(dǎo)的內(nèi)省自謙的家訓(xùn)能夠有效引導(dǎo)他們價值觀建設(shè)。

三、結(jié)語

在當(dāng)代社會，謙虛的工作和處事作風(fēng)對個人發(fā)展大有裨益，是當(dāng)代大學(xué)生最該具有的品質(zhì)，只有在學(xué)習(xí)與工作中保持謙虛的心態(tài)才能汲取他人的優(yōu)點為自己所用，才能靜下心來反省自己的不足之處，這種改過的品質(zhì)不僅是學(xué)業(yè)和事業(yè)收獲的催化劑，更是提高能力、全面發(fā)展的指南針。

★基金項目：本文為“吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題《優(yōu)秀家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育研究》（課題編號：GH19451）的階段性成果”。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁了凡撰：尚榮，徐敏評注.了凡四訓(xùn)[M].北京：中華書局，2008.

[2]高永強(qiáng).論家訓(xùn)家風(fēng)在社會主義核心價值觀大眾認(rèn)同機(jī)制中的作用[J].道德與文明，2017（05）.