從厄秀拉的形象對(duì)比看勞倫斯女性觀的變化

廖星雨 單偉紅

摘要：《虹》和《戀愛(ài)中的女人》這兩部作品都創(chuàng)作于20世紀(jì)初，作品細(xì)致描寫(xiě)了女性在婚姻和戀愛(ài)中的心理變化，但作為《虹》中現(xiàn)代獨(dú)立女性的代表厄秀拉，卻在《戀愛(ài)中的女人》中屈服于男權(quán)統(tǒng)治之下，成為了一個(gè)傳統(tǒng)女性。時(shí)代背景下女性地位的變化讓勞倫斯的女性觀也隨之改變。本文通過(guò)分析20世紀(jì)初勞倫斯創(chuàng)作這兩部小說(shuō)的時(shí)代背景的變化和厄秀拉在《虹》中的形象和在《戀愛(ài)中的女人》的形象對(duì)比來(lái)闡釋勞倫斯女性觀變化的原因和具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《虹》;《戀愛(ài)中的女人》;女性觀

戴維·赫伯特·勞倫斯一生創(chuàng)作了許多反映男女兩性關(guān)系的作品，在這些作品中，小到描寫(xiě)人物之間的感情糾葛以及他們面對(duì)愛(ài)情時(shí)的心理變化，大到深刻探討世界和宇宙以及自然與人類(lèi)的關(guān)系，這些描寫(xiě)最終都通向一個(gè)永恒的主題，即完美和諧的兩性關(guān)系。勞倫斯認(rèn)為和諧的兩性關(guān)系是既相互獨(dú)立又相互融合，只有男女之間達(dá)成了這種平衡，人類(lèi)才是完整的，才能和自然、宇宙建立聯(lián)系。然而如何建立這種完美的兩性關(guān)系，如何在一個(gè)“整體”的婚姻中保持個(gè)體的獨(dú)立性是勞倫斯一直以來(lái)的一個(gè)問(wèn)題。在《虹》這部作品中，布朗溫家三代女性對(duì)待婚姻的態(tài)度不盡相同，勞倫斯給她們安排的結(jié)句也有所不同：麗蒂亞和湯姆的婚姻貌合神離，雖表面和諧，但實(shí)際上兩人并未靈魂互通;安娜和威廉的婚姻干柴烈火，肉體上得到極大的滿足但精神上卻隔著一條巨大的鴻溝，兩人在吵罵聲中渾渾噩噩地度過(guò)余生。顯然前兩代人肉體和精神并未相互契合，自然也就沒(méi)有達(dá)到勞倫斯理想的兩性關(guān)系，在第三代人厄秀拉的身上，勞倫斯對(duì)她“寄予厚望”：厄秀拉獨(dú)立自主，有自己的想法，面對(duì)并不理解她的斯克里賓斯基的求婚時(shí)，她掙扎過(guò)后選擇了拒絕，沒(méi)有走上前兩代人的路，在彩虹下獲得了新生。由此可見(jiàn)，厄秀拉就是勞倫斯筆下獨(dú)立自由的新女性的化身，但在《虹》的姊妹篇《戀愛(ài)中的女人》中，厄秀拉在和伯金的交往中雖然還是保持著自己的獨(dú)立自主，但在意識(shí)到伯金的離開(kāi)后卻甘愿放棄自己的獨(dú)立性，屈服于伯金的大男子主義下，與之結(jié)婚。如果說(shuō)婚姻即是幸福的話，那么毫無(wú)疑問(wèn)厄秀拉最后獲得了幸福，但代價(jià)卻是自己個(gè)體的獨(dú)立性。從《虹》中勞倫斯極力釋放厄秀拉的獨(dú)立性，到《戀愛(ài)中的女人》壓抑其獨(dú)立自主，這樣的轉(zhuǎn)變證明勞倫斯心目中的完美女性就是順從于男性統(tǒng)治的厄秀拉，雖然他之前歌頌贊揚(yáng)過(guò)獨(dú)立的新女性，但骨子里仍然是傳統(tǒng)的大男子主義，認(rèn)為女性必須要臣服于男性，男性應(yīng)該在兩性關(guān)系中處于統(tǒng)治地位。

1時(shí)代背景的變化

在19世紀(jì)初期，英國(guó)普遍盛行著男尊女卑這一觀念，女性毫無(wú)社會(huì)地位可言，只是男人的附屬品和生育工具而已。而到了19世紀(jì)末，第一次工業(yè)革命帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，還帶來(lái)了女權(quán)主義的萌芽。再加上19世紀(jì)中期不斷涌現(xiàn)的女性作家的作品中所構(gòu)建的追求自由平等的新女性形象，女性逐漸意識(shí)到自己也應(yīng)該享有和普通男子一樣的選舉權(quán)利和受教育權(quán)利，為改變這一狀況，一些女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者開(kāi)始了有組織的斗爭(zhēng)，其中最具代表性的當(dāng)屬“英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)之母”埃米琳·潘克赫斯特，她于20世紀(jì)初創(chuàng)立婦女社會(huì)和政治聯(lián)盟，把英國(guó)女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)帶到高潮。類(lèi)似的組織還在英國(guó)各地建立，這些地方的婦女們團(tuán)結(jié)在一起，為爭(zhēng)取自己的權(quán)利積極投身于解放運(yùn)動(dòng)，促使一批批新女性不斷出現(xiàn)。勞倫斯的母親積極參與解放運(yùn)動(dòng)并在組織中擔(dān)任重要角色，初戀女友杰西受益于解放運(yùn)動(dòng)中的婦女受教育權(quán)和工作權(quán)，摯愛(ài)弗里達(dá)雖沒(méi)有直接參與政治運(yùn)動(dòng)，但其思想先進(jìn)，追求性解放，和當(dāng)時(shí)女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的思想理念有相似之處。正是受到當(dāng)時(shí)興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和身邊女性的影響，勞倫斯一開(kāi)始是支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)的，這在他20世紀(jì)初創(chuàng)作的《虹》可以體現(xiàn)出來(lái)。他鼓勵(lì)女性追求自己的生活，贊賞那些獨(dú)立自主的新時(shí)代女性，但是隨著第一次世界大戰(zhàn)的進(jìn)行，他對(duì)這類(lèi)女性的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。《戀愛(ài)中的女人》完稿于1916年，正處于第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一戰(zhàn)不僅給人們帶去了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，改變了生活風(fēng)貌，還讓更多女性走出家庭的小圈子，參與到社會(huì)生活中。豐富的工作崗位、被賦予的選舉權(quán)、受教育程度的明顯提高以及日益解放的思想造就了越來(lái)越多有學(xué)識(shí)、有文化、有獨(dú)立思想的女性，她們開(kāi)始涉足更多領(lǐng)域，甚至在某些領(lǐng)域超過(guò)了男性，這顯然嚴(yán)重威脅到了當(dāng)時(shí)還處于父權(quán)制統(tǒng)治時(shí)代下男性的權(quán)威。勞倫斯自然也對(duì)女性日益強(qiáng)大的力量感到恐慌，于是在寫(xiě)作中，他努力恢復(fù)男性的主導(dǎo)地位，試圖讓女性回到原來(lái)的地位，以此來(lái)說(shuō)明順從男性統(tǒng)治的女性都可以有一個(gè)好的結(jié)句，反之，那些固執(zhí)傲慢，試圖控制并且超越男人的女人都是討人厭的，都不會(huì)有好下場(chǎng)。

2厄秀拉在《虹》中的形象

受時(shí)代環(huán)境的影響，勞倫斯筆下最能代表“現(xiàn)代新女性”的厄秀拉這一形象從《虹》到《戀愛(ài)中的女人》發(fā)生了巨大的變化?！逗纭分?，厄秀拉作為安娜和威廉的第一個(gè)孩子，并沒(méi)有受到父母的影響，她少年時(shí)期便向往自由，一直努力逃脫生活中渺小的環(huán)境。而且，不同于傳統(tǒng)女性，厄秀拉在學(xué)校教書(shū)期間因不滿男性校長(zhǎng)的統(tǒng)治而努力抗?fàn)?，“這兒有個(gè)世界要去征服，知識(shí)有待于掌握，資格有待于去獲取。她內(nèi)心的需要在驅(qū)使著她玩命地干?，F(xiàn)在，她要在這個(gè)世界占據(jù)一席地位的愿望高于一切?！庇龅剿箍死镔e斯基時(shí)，她也像其他少女見(jiàn)到心上人一樣激動(dòng)、好奇和害羞，斯克里賓斯基身上的神秘氣質(zhì)和直率吸引著她，“他給厄秀拉帶來(lái)了外面世界的強(qiáng)烈氣息。她就像被帶到了山頂上，朦朦朧朧感覺(jué)到整個(gè)世界在她面前延伸?！迸c此同時(shí)，厄秀拉出眾的外貌也引起了斯克里賓斯基的注意力。和布朗溫家的前兩代人一樣，兩人也在肉體上得到了極大的和諧和滿足，但斯克里賓斯基對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的盲目效力讓厄秀拉反感，她討厭斯克里賓斯基陳舊腐朽的觀念，卻又留戀與他在一起時(shí)的肉體滿足感，進(jìn)而在面對(duì)他的求婚時(shí)顯得猶猶豫豫。盡管在未婚先孕時(shí)，厄秀拉也一度迫使自己像母親和祖母一樣做個(gè)傳統(tǒng)女性，做個(gè)本分的妻子，放棄自己的“任性”，也曾努力說(shuō)服自己在家庭和婚姻關(guān)系中，把自己放在那個(gè)社會(huì)“約定俗成”的傳統(tǒng)女性地位上，但是后來(lái)厄秀拉的突然流產(chǎn)讓她幡然醒悟，她始終還是不愿放下自己的獨(dú)立自主去臣服于男性?！斑@個(gè)拱形的彎度和強(qiáng)度都精彩極了，是光、彩色在天空中的偉大建筑...那道虹是拱架在大地之上的...她知道他們就要掙脫那蛻變中的硬殼甲，嶄新、清潔的裸體會(huì)長(zhǎng)出新的萌芽，在那從天而至的光明、勁風(fēng)和潔凈的雨水中得到新生...這世界將在生命的真實(shí)中拔地而起，直聳蒼穹。”《虹》在最后結(jié)尾處對(duì)彩虹的描寫(xiě)也恰恰反映出厄秀拉掙脫束縛，獲得新生，對(duì)新生活的期待。

3厄秀拉在《戀愛(ài)中的女人》中的形象

毫無(wú)疑問(wèn)，勞倫斯在《虹》中塑造了一個(gè)他理想中的現(xiàn)代女性，自然而然在姊妹篇《戀愛(ài)中的女人》中厄秀拉的命運(yùn)也一定會(huì)是自由獨(dú)立的。然而，由于受到第一次世界大戰(zhàn)中女性地位不斷提高的影響，勞倫斯對(duì)厄秀拉的描寫(xiě)卻發(fā)生了改變。厄秀拉一出場(chǎng)還是一個(gè)獨(dú)立自主的新女性形象，作為一個(gè)現(xiàn)代女性，厄秀拉擁有獨(dú)立的意識(shí)，她受過(guò)良好的教育，在學(xué)校當(dāng)班主任，收入可觀。和她之前與斯克里賓斯基的交往一樣，伯金的出現(xiàn)激起了她的興趣，兩人相互吸引。但伯金多愁善感，是個(gè)不切實(shí)際的理想主義者，而厄秀拉懷有希望，對(duì)待婚姻，她是個(gè)浪漫主義者，堅(jiān)信婚姻可以帶來(lái)幸福。所以在與伯金的交往過(guò)程中，觀念差異導(dǎo)致兩人不可避免地經(jīng)常爭(zhēng)吵。在勞倫斯理想的完美和諧的兩性關(guān)系里，他一直在追求自我和愛(ài)之間的平衡，但是這種理想關(guān)系是不太可能實(shí)現(xiàn)的。伯金和厄秀拉對(duì)于自我和愛(ài)有著不同的看法，伯金認(rèn)為自我比愛(ài)更重要，而厄秀拉則認(rèn)為愛(ài)可以超越自我：“……但她卻認(rèn)為愛(ài)是一切。男人必須向她做出奉獻(xiàn)，他必須讓她盡情享受。”無(wú)論怎么看，兩人價(jià)值觀念不同，是不可能邁入婚姻殿堂的。在見(jiàn)識(shí)到伯金和厄秀拉的幾番爭(zhēng)論過(guò)后，本以為厄秀拉會(huì)像對(duì)待斯克里賓斯基時(shí)一樣，為了保留自己的獨(dú)立自主與伯金分手，卻沒(méi)想到當(dāng)厄秀拉在感受到伯金逐漸厭煩自己，并且產(chǎn)生了想要和自己結(jié)束的想法時(shí)，她卻放棄了自己的個(gè)性，屈服于伯金的男性權(quán)威，得到了想要的婚姻。

在《戀愛(ài)中的女人》這部小說(shuō)里，厄秀拉雖然開(kāi)放獨(dú)立，實(shí)際上卻還是有著傳統(tǒng)女性的影子，她向往婚姻，愿意為了愛(ài)情放棄自己的追求。除此之外，勞倫斯為了讓厄秀拉更加符合傳統(tǒng)女性的身份，突出描寫(xiě)了她對(duì)于上層社會(huì)，對(duì)于藝術(shù)品的天真、無(wú)知和愚蠢：對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，厄秀拉美麗動(dòng)人，天真無(wú)知，雖有自己的想法卻甘愿犧牲自我，無(wú)疑是個(gè)完美的妻子。從《虹》中的獨(dú)立自信到《戀愛(ài)中的女人》的自愿犧牲自我，厄秀拉的形象轉(zhuǎn)變正好說(shuō)明了第一次世界大戰(zhàn)中女性權(quán)利的不斷崛起讓勞倫斯害怕，甚至感到了危險(xiǎn)，他急于讓女性回到傳統(tǒng)的相夫教子的地位上去，放棄個(gè)性，屈服于男權(quán)統(tǒng)治的女性才可以獲得幸福的婚姻。

4結(jié)語(yǔ)

《虹》中勞倫斯創(chuàng)造的厄秀拉是獨(dú)立自主的新女性，她渴望肉體和精神和諧的兩性關(guān)系，希望在婚姻戀愛(ài)中保持自己的自主性。而在《戀愛(ài)中的女人》里面，勞倫斯增加了古德倫和赫麥妮兩個(gè)女性人物來(lái)和已經(jīng)發(fā)生變化的厄秀拉形成對(duì)比。三個(gè)人的共同點(diǎn)都是獨(dú)立自主的自由女性，都不愿受到男人的控制，不同點(diǎn)在于厄秀拉最后向伯金妥協(xié)了，甘愿屈服于他，而古德倫和赫麥妮仍然有自己獨(dú)立的思想，堅(jiān)持她們?cè)趦尚躁P(guān)系里的自主性，甚至是控制性。受第一次世界大戰(zhàn)的影響，勞倫斯對(duì)于這三位女性最后的結(jié)句的處理反應(yīng)出了他逐漸轉(zhuǎn)變的女性觀：一開(kāi)始他就把厄秀拉塑造成一個(gè)溫柔獨(dú)立的女性形象，但也表示出厄秀拉對(duì)于上層社會(huì)和藝術(shù)的無(wú)知，在她和伯金的關(guān)系中，雖然也反對(duì)抗?fàn)庍^(guò)伯金剝奪自己的自主性，但最后卻拋棄了自己的個(gè)性，服從伯金并和他結(jié)婚。盡管在小說(shuō)的結(jié)尾處可以看出厄秀拉和伯金的婚姻并沒(méi)有達(dá)到真正和諧的兩性關(guān)系，但如果說(shuō)婚姻就是幸福的話，那勞倫斯則給了他心中的完美女性厄秀拉一個(gè)美滿的結(jié)句。反之戈珍和赫麥妮則完全就是厄秀拉的反面，勞倫斯厭惡她們的叛逆獨(dú)立，厭惡她們對(duì)男人的控制欲，把兩人完全描繪成人人討厭的對(duì)象。可以說(shuō)，勞倫斯贊賞厄秀拉這樣的女性形象，服從于男人，壓抑自己的獨(dú)立性;貶低排斥戈珍和赫麥妮這樣完全獨(dú)立自主的形象?？傊?，勞倫斯對(duì)厄秀拉現(xiàn)代女性形象的強(qiáng)烈轉(zhuǎn)變以及他對(duì)戈珍和赫麥妮的反感表明勞倫斯雖然歌頌贊揚(yáng)過(guò)獨(dú)立自主的新女性，但骨子里仍然懷有傳統(tǒng)的大男子主義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

廖星雨（1999—），江西宜春人，華東交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)英語(yǔ)

（英西復(fù)語(yǔ)）本科生。

單偉紅（1972—），湖南岳陽(yáng)人，華東交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系2018年江西省高校人文社科基金項(xiàng)目WGW18107系列論文。