云南元江縣哈尼族陀螺運動開展情況調(diào)查

張程程 王曉虎

摘? 要：“打陀螺”是哈尼族傳統(tǒng)體育項目之一，在元江縣“矻扎扎”“十月年”“黃飯節(jié)”“長街宴”等哈尼族重大民俗節(jié)祭活動中開展紅火，與諸多民俗事項相融合，其特質(zhì)自然淳樸、和諧統(tǒng)一，具有典型的民族特色和區(qū)域特色。論文主要采用問卷調(diào)查法，并通過深入?yún)⑴c觀察，結(jié)合深度訪談對元江縣哈尼族陀螺運動開展情況進行調(diào)查分析，凝練其文化特征，呈現(xiàn)其開展狀態(tài)，為可持續(xù)發(fā)展提供可行性建議，旨在于進一步促進陀螺運動在各民族間的交流互鑒與推介傳播，推動全民健身縱深發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：元江哈尼族? 陀螺運動? 開展情況? 調(diào)查

中圖分類號：G805? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）09（c）-0208-04

Abstract： "Spinning top" is one of the traditional sports of Hani nationality. It is popular in the festival of Hani nationality. It developed a prosperous style in major hani folk festival activities in Yuanjiang County， such as "Zha Zai" "October Year" "Yellow Rice Festival" and "Long Street feast". It is integrated with many folk custom items. Its characteristics are natural and simple， harmonious and unified， with typical national characteristics and regional characteristics. The thesis mainly adopts the questionnaire survey method，and through in-depth participation observation，combined with in-depth interview to investigate and analyze the development of Hani gyro movement in Yuanjiang county， condensing its cultural characteristics， presenting its developing state， providing feasible suggestions for sustainable development， aiming at further promoting the exchange and mutual learning and promotion of gyro movement among various ethnic groups， promoting the deep development of national fitness and helping the rural rejuvenation.

Key Words： Hani nationality in Yuanjiang county; Gyro movement; Development; Investigation

元江哈尼族彝族傣族自治縣，位于云南省中南部，地處元江中上游，東與石屏縣毗鄰，南與紅河縣相連，西與墨江縣接壤，北與新平縣緊鄰，是我國哈尼族的主要聚居地之一，總面積2858km2，山區(qū)占總面積的96.8%，劃分3街道2鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，年平均氣溫12℃～24℃，哈尼族彝族、傣族支系花腰傣及少數(shù)白族和拉祜族世居于此，全縣約有哈尼族8萬余人主要為“豪尼”與“多塔”支系，占全縣總?cè)丝诘?2.43%[1]。在同一文化場域間的各少數(shù)民族風俗習慣、鄉(xiāng)約民俗相互影響下，哈尼族的陀螺運動成為了區(qū)域各少數(shù)民族喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項目，其活動開展條件受時間、空間等影響小，便于開展、組織形式靈活，得以在元江地區(qū)廣泛開展，有較好的群眾基礎(chǔ)，是當?shù)馗魃贁?shù)民族間傳播最為迅速、參與面最廣泛、交流最為深入的民族傳統(tǒng)體育項目。

1? 元江縣哈尼族陀螺運動的開展現(xiàn)狀

1.1 從參與者年齡結(jié)構(gòu)及性別上分析

針對不同年齡、性別、職業(yè)、活動區(qū)域、參與方式等發(fā)放500份問卷統(tǒng)計分析，在元江縣哈尼族參與陀螺運動人群的情況分析指標中，從年齡結(jié)構(gòu)上看，50歲以上參與的人占27%，20歲以下占25%這2個年齡階段的參與者相對于其他年齡階段最多，其余20～50歲區(qū)間為48%，參與者呈現(xiàn)男多女少、老少兩極狀態(tài)。結(jié)合訪談，元江縣哈尼族陀螺運動開展程度由高至低依次為：在鄉(xiāng)村民俗活動、全民健身、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技，目前正大力推動在青少年體育運動中的發(fā)展。

1.2 從參與者活動時間上分析

據(jù)調(diào)查分析得知，元江縣哈尼族參與陀螺運動呈現(xiàn)出：參與陀螺運動鍛煉活動的年限越短，則參與人群越多;參與陀螺運動鍛煉活動的年限越長，則參與人群就越少，最長的為10年以上11%，最短的為1年以下35%;大多為3～5年區(qū)間54%。由此說明，過去長期從事陀螺運動的哈尼族群眾較少，近年來隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變、生活環(huán)境的大力改善及文化活動的豐富，哈尼族陀螺運動得以廣泛紅火開展起來，成為了當?shù)刈罹咛厣拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項目和大眾健身活動內(nèi)容。

1.3 從活動的組織形式上分析

通過走訪當?shù)叵嚓P(guān)部門，得知目前元江縣哈尼族打陀螺活動可分為政府牽頭組織和民間自發(fā)組織開展兩種形式。就如戈夫曼“擬劇理論”中的“前臺”與“后臺”?！扒芭_”由政府文化部門牽頭，鄉(xiāng)村民間組織機構(gòu)負責有序開展。面向公眾、游客展示地方性、民族性的民族體育項目的公共性場域，其主體為政府或企業(yè)，主要功能為觀賞和展示，目的是促進非遺保護與傳承、推動區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展、民族競技及全民健身活動。通過開放與創(chuàng)新，不斷建立健全傳承體系與運行機制，屬元江縣哈尼族陀螺運動開展的外部動力?！昂笈_”則是哈尼族民俗節(jié)祭活動，以民間社會為構(gòu)建主體，村落通過民俗宗教儀式及娛樂休閑活動組織開展的民間性場域，由鄉(xiāng)村民間宗族組織開展，多以竄寨的形式開展，場面宏大、參與群眾最為廣泛，主要功能為“寄寓”和“滿足”，使得地方社會自身的日常宗教與民俗文化需求得以滿足[2]。這屬于當?shù)赝勇葸\動紅火開展的內(nèi)在動因。

1.4 元江縣哈尼族參與陀螺運動的動機分析

由問卷分析（見表1）結(jié)合訪談得出，元江縣哈尼族在參與陀螺運動的人群的參與動機中，主要而以家庭為單位參與民間民俗活動的人較多;次之為休閑娛樂與健身，而以運動競賽活動為目的參與的人數(shù)較少。依托當?shù)毓嶙濉俺L扎扎”和“十月年”“黃飯節(jié)”“長街宴”等民俗節(jié)祭活動得以在村寨間廣泛紅火開展。隨著村寨里人們對健康意識的逐步提高，休閑娛樂與健身的需求隨之增加，平時村寨里喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項目“打陀螺”便成為了農(nóng)閑時分在廣場上開展最為普遍的運動項目，深受哈尼族群眾喜愛;每逢各級各類民族運動會及文體交流活動，當?shù)叵嚓P(guān)部門便會從各村寨中遴選出條件優(yōu)越的運動員或集訓參賽或互動交流，以加強非遺和傳承保護工作的開展，推動區(qū)域民俗文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，使元江縣陀螺運動得以在各少數(shù)民族間廣泛開展，同時在國際文體交流活動中得以與他國文化進行互通有無、交流傳播。

1.5 元江縣陀螺運動的場地情況分析

如表2所示，由于元江縣多為山區(qū)，鄉(xiāng)村民俗體育活動的開展主要以村落“空地”為主，其他的主要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場和家中自行開展。目前缺乏專業(yè)的陀螺運動場地建設(shè)、配套的運動訓練體系，以及對內(nèi)的傳承與保護體系、與對外的交流與傳播機制建設(shè)。

在新時代背景下，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與傳媒的高速發(fā)展，區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項目要在現(xiàn)代文化進程中要找到立足點?！按蛲勇荨弊鳛榫哂袇^(qū)域典型代表性的民族體育與全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目，應(yīng)逐步實現(xiàn)現(xiàn)代體育、非現(xiàn)代體育及現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的融合[3]，形成新業(yè)態(tài)，打造文旅品牌。立足于邊，不斷加強開放發(fā)展、深入融合創(chuàng)新、加大宣傳推介及規(guī)范化與系統(tǒng)性建設(shè)，為區(qū)域經(jīng)濟、文化發(fā)展助力。

1.6 元江縣哈尼族參與陀螺運動的興趣情況調(diào)查

如表3所示，從側(cè)面可反映出，陀螺運動在元江縣有較好的群眾基礎(chǔ)，具有較強的項目推廣優(yōu)勢及較高的認同感。充分利用這一優(yōu)勢，做好宣傳推介，創(chuàng)新與融合，不斷開拓創(chuàng)新，使之成為區(qū)域民俗體育文化與經(jīng)濟發(fā)展的動力。

2? 元江縣哈尼族陀螺運動的文化特征

2.1 具有典型的民族性與地方性特色

陀螺運動在元江哈尼族聚居地屬于一種“地方性知識”[4]，族群共有的集體記憶形成了民族的內(nèi)部認同，它是由當?shù)毓嶙逅鶄鞒泻拖碛玫囊环N具有普遍模式化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化綜合體。具有濃郁的民族性、區(qū)域性、傳承性、自然淳樸性、和諧統(tǒng)一性等固有特征[5]，是一種當?shù)毓嶙骞灿械奈镔|(zhì)文化、精神文化、行為文化與制度文化。大健康背景下隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入，人們休閑與健身意識逐步提高，陀螺運動逐步實現(xiàn)由悅神向娛己的轉(zhuǎn)變，成為了少數(shù)民族鄉(xiāng)村里一種健康的積極向上的生活方式，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的習練者與傳承人。

在元江縣陀螺運動的發(fā)展和變遷過程中，通過不斷的積淀與適應(yīng)，形成了具有地方民族特色的傳統(tǒng)體育項目，陀螺運動已成為元江縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中不可或缺的一部分。

2.2 具有廣泛的參與性與民族認同感

就如本尼·迪克特所說：“真正把人們維系在一起的是他們的文化[6]?！痹貐^(qū)哈尼族陀螺運動是特定歷史時期的產(chǎn)物，是哈尼族先民在遷徙與開拓居住地過程中與其它民族體育融合、是哈尼族行為模式和精神內(nèi)涵凝練的結(jié)晶，其自然古樸、和諧統(tǒng)一，它的存在與哈尼族文化保持著相互依存的密切聯(lián)系。其廣泛的參與性與較高的民族認同感，具有優(yōu)秀的群眾基礎(chǔ)。它使無形的文化內(nèi)涵得以在有形的運動載體中得以延續(xù)、傳承與發(fā)展[7]。對促進沿邊民族地區(qū)的民族團結(jié)與民族認同，促進社會和諧與邊疆穩(wěn)定具有特殊的意義。

3? 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

3.1.1 元江縣哈尼族陀螺運動具有較好的群眾基礎(chǔ)

陀螺運動在元江縣有較好的群眾基礎(chǔ)，是當?shù)馗魃贁?shù)民族均喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項目。尤其哈尼族群眾參與熱情高，“前臺”依托政府文化部門牽頭，以觀賞和展示為主，由鄉(xiāng)村民間組織機構(gòu)負責有序開展。大力促進非遺保護與傳承、推動區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展、民族競技及全民健身活動?！昂笈_”則依托民間社會組織為主體，通過哈尼族民俗節(jié)祭活動，由鄉(xiāng)村民間宗族組織開展，使得地方社會自身的日常宗教與民俗文化需求得以滿足。

3.1.2 元江縣哈尼族陀螺運動具有典型的地域性與民族性特征

陀螺運動在元江哈尼族聚居地屬于一種“地方性知識”由于特殊的地緣、親緣、血緣與眾多民俗事項交織在一起，陀螺運動在元江地區(qū)形成了具有典型的民族性與地方性、廣泛的參與性與民族認同感的傳統(tǒng)體育文化綜合體。

3.1.3 存在的不足

然而規(guī)范專業(yè)的運動場地、配套的運動訓練競賽體系不健全，傳承與保護、交流與傳播機制建設(shè)的缺失，民族文化傳承人的流失等因素，制約了其在現(xiàn)代文化進程中的交流互鑒與推介傳播。

3.2 建議

3.2.1 改革創(chuàng)新不斷豐富文化內(nèi)涵

在不脫離其賴以生存的文化土壤，不失“文化本真”的前提下，結(jié)合新時代民族文化發(fā)展和社會文化需求，凝練提升、豐富其文化內(nèi)涵，與當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)深度融合創(chuàng)新，形成新業(yè)態(tài)。

3.2.2 積極爭取政策支持，不斷加強自身建設(shè)

在新時代和大健康背景下，隨著鄉(xiāng)村振興和“一帶一路”戰(zhàn)略的縱深推進，不斷加強體系與機制建設(shè)，與時代發(fā)展與社會需求相適應(yīng)，實現(xiàn)自身的社會文化價值，為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承保護、交流傳播助力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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