培養(yǎng)高中生證據(jù)意識提升“史料實證”核心素養(yǎng)

蔡露

摘要：歷史是基于客觀事件所建設(shè)而來的教學(xué)課程，在發(fā)起歷史教育活動的過程中，教師應(yīng)積極落實求真、務(wù)實的指導(dǎo)思想，幫助學(xué)生利用可靠的證據(jù)看見歷史，進(jìn)而使其對形成良好的“史料實證”素養(yǎng)。在全新的教育環(huán)境下，“捕風(fēng)捉影”的教學(xué)方式已經(jīng)被歷史教學(xué)所淘汰，從真實向著歷史過渡，這才是推動教學(xué)活動順利發(fā)展的重要保障。本文結(jié)合高中歷史教學(xué)活動展開論述，思考如何利用教學(xué)證據(jù)培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識，進(jìn)而提升其史料實證素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中歷史;證據(jù)意識;史料實證;素養(yǎng);培養(yǎng)策略

史料實證是學(xué)生在歷史教學(xué)活動中所形成的優(yōu)秀素養(yǎng)，在教學(xué)環(huán)節(jié)，史料實證是學(xué)生求真、求知意識的集中表現(xiàn)，更是學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的見證。積極圍繞“證據(jù)意識”落實歷史教學(xué)活動，尊重歷史課程的真實性特點，將為教學(xué)工作的未來建設(shè)提供新的支持。

一、分析史料，實事求是

“史料實證”是學(xué)生在參與歷史教學(xué)活動中所形成的重要素養(yǎng)，從教學(xué)活動的基本定義來看，“史料實證”是對學(xué)生求知意識、求真意識的不斷重申，是對客觀歷史的尊重。要培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識，提升學(xué)生的“史料實證”素養(yǎng)，在發(fā)起教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)嘗試從歷史、現(xiàn)實等客觀角度入手，重新闡明歷史現(xiàn)象，進(jìn)而形成實事求是的良好素質(zhì)。

在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可為學(xué)生導(dǎo)入對應(yīng)的教學(xué)史料，引導(dǎo)學(xué)生在分析史料的過程中掌握歷史發(fā)展及變革的基本特點，進(jìn)而提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)。以人教版必修一歷史教材《抗日戰(zhàn)爭》的相關(guān)教學(xué)為例，教師可利用PPT材料發(fā)起教學(xué)活動，幫助學(xué)生形成正視歷史、尊重歷史的良好意識。以教學(xué)環(huán)節(jié)所涉及到的經(jīng)典抗日事件“南京大屠殺”的相關(guān)學(xué)習(xí)為例，部分學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)時中國生產(chǎn)力落后，人口增長緩慢，被日軍屠殺的總?cè)藬?shù)不可能達(dá)到三十萬。學(xué)生敢于提出質(zhì)疑是好的，此時，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容與課外證據(jù)對學(xué)生所提出的相關(guān)問題進(jìn)行解答：第一，根據(jù)《抗戰(zhàn)日報》的報道，日軍在進(jìn)入南京之后發(fā)起了長達(dá)一個月的三光運動，死難的三十萬同胞指的是日軍侵略國土期間在南京地區(qū)所欠下的“人命債”，第二，在諸多日本戰(zhàn)后文學(xué)作品中對屠殺活動都有記載，如《天皇的軍隊》《戰(zhàn)后回憶錄》等，其對戰(zhàn)時的屠殺行為供認(rèn)不諱，三十萬只是遇難人數(shù)的保守估計。依靠多種證據(jù)的佐證，學(xué)生能夠在現(xiàn)實生活中選定可以解決相關(guān)問題的材料，進(jìn)而逐步形成良好的證據(jù)意識。

二、導(dǎo)入史料，主動推敲

從當(dāng)前的高中歷史教學(xué)活動來看，被教師“牽著鼻子走”依舊是存留于教學(xué)活動中的短板問題。在發(fā)起教學(xué)工作的過程中，學(xué)生沒有形成辨識相關(guān)信息的良好能力，對于教學(xué)知識與教學(xué)理論的了解極為片面。在這種落后的歷史學(xué)習(xí)思想下，教學(xué)活動的發(fā)展無法得到學(xué)生的助力。當(dāng)新的教學(xué)任務(wù)出現(xiàn)在學(xué)生面前，由于相關(guān)技能沒有得到鍛煉，學(xué)生根本不具備利用多樣化資源解決歷史問題的能力。

在全新的教育格局下，教師應(yīng)要求學(xué)生獨立搜集史料，圍繞所搜集到的資料開展教學(xué)討論活動，進(jìn)而解決歷史學(xué)習(xí)問題。從當(dāng)前的歷史教學(xué)工作來看，架空歷史、虛擬野史已經(jīng)成為阻礙教學(xué)活動發(fā)展的第一元兇，教師應(yīng)要求學(xué)生保障所用證據(jù)的真實性，以此來驗證教學(xué)知識。以人教版必修二教材《發(fā)達(dá)的手工業(yè)》的相關(guān)教學(xué)為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生圍繞中國的手工業(yè)建設(shè)活動搜集史料，并提出命題，在班級內(nèi)進(jìn)行討論。以筆者的教學(xué)經(jīng)驗為例：某個學(xué)生針對瓷器制造業(yè)發(fā)起探究活動，其給出了一個極為生動的故事：北宋時期貿(mào)易往來，一商人在瓷器店鋪內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一套茶碗，只見茶碗玲瓏剔透，光滑可愛，陽光下五彩照人，近乎透明。店家稱瓷碗為“薄胎碗”，售價三百兩白銀，最終賣給西域商人。為對故事的真?zhèn)芜M(jìn)行辨別，筆者要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史知識驗證問題，在這一過程中，學(xué)生從瓷器的制造工藝、中西方貿(mào)易活動的起源、貨幣交易方式的變化等角度論述相關(guān)問題。當(dāng)富有爭議性的問題出現(xiàn)在學(xué)生面前，其主動驗證故事、推敲故事的積極性也會隨之表現(xiàn)出來。

三、交流史料，發(fā)現(xiàn)盲點

學(xué)生的行動能力不同，在利用證據(jù)分析相關(guān)問題的過程中，其所掌握的史料也不盡相同，為最大程度的展現(xiàn)史料的應(yīng)用價值，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生針對史料發(fā)起交流互動，依靠史料的展示確定學(xué)習(xí)方向。

以人教版必修三教材《罷黜百家，獨尊儒術(shù)》的相關(guān)教學(xué)為例，在對“為何獨尊儒術(shù)”這一問題進(jìn)行交流的過程中，教師可要求學(xué)生結(jié)合史料獨立發(fā)表意見。在史料的帶動下，學(xué)生會給出不同的看法。通過對“百家”的研究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，儒術(shù)在中國的起源最早，其符合中華民族的傳統(tǒng)思想特點，如儒家思想的基本結(jié)構(gòu)“仁義禮智信”等，故而被統(tǒng)治者所推崇，因為儒學(xué)已經(jīng)被視為“人倫之本”。部分學(xué)生則會結(jié)合其他研究成果給出相悖的意見，如魯迅先生的經(jīng)典作品《二十四孝圖》，其對儒學(xué)中腐朽的制度提出了批判，認(rèn)為儒學(xué)之所以被歷朝歷代所推崇，是因為其文化理念能夠在一定程度上消除一些社會矛盾，在保障自身發(fā)展的同時，統(tǒng)治者將儒學(xué)作為第一行動標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)散開來，能夠在一定程度上針對社會環(huán)境發(fā)揮出獨特的管理作用。依靠史料的交流溝通，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)歷史的過程中發(fā)現(xiàn)不同的歷史真相，從而表現(xiàn)出更為深刻的人文智慧。

四、結(jié)語

歷史是以真實為基礎(chǔ)建設(shè)而來的教學(xué)科目，在發(fā)起教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)對學(xué)生的“證據(jù)意識”“史料實證”等素養(yǎng)投入相應(yīng)的重視，對史料進(jìn)行分析，對證據(jù)進(jìn)行論證，依靠科學(xué)化的教學(xué)管理制度不斷提升教學(xué)質(zhì)量，保障歷史教育的真實可靠。

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