復(fù)蘇老街文化研究

陳相 沈麗琴

【摘 要】通過闡述國內(nèi)“老街”現(xiàn)象并對(duì)老街翻建情況加以描述，力求做到對(duì)老街的整體性認(rèn)識(shí)，再經(jīng)過分析老街文化淵源，來解讀“老街”在我國呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的深層原因。在大眾文化消費(fèi)背景下，結(jié)合老街的原真性分析現(xiàn)今“老街”再現(xiàn)的原因及發(fā)展?fàn)顩r與問題，通過深入細(xì)致的解析，列出“老街”再現(xiàn)的發(fā)展新理念，深入探索老街文化未來發(fā)展方向。中國老街形式多樣，內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚，且蘊(yùn)含著地域民眾的智慧成果，融入新時(shí)代后進(jìn)一步展現(xiàn)其魅力和特色，基于此提出了“老街”再現(xiàn)的創(chuàng)新發(fā)展的新方法，以期為當(dāng)今老街文化的創(chuàng)新實(shí)踐提供思路。

【關(guān)鍵詞】老街;文化;復(fù)蘇

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0184-03

近年來，“老街”作為一種城市文化和旅游經(jīng)濟(jì)的特色資源，在國內(nèi)許多城市興起。作為地域人類活動(dòng)的產(chǎn)物，老街隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，印刻著地域歷史文化特色的真實(shí)面貌，成為中國城市文化追根溯源的重要依據(jù)，時(shí)至今日已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分。然而，現(xiàn)今地方城市為了迎合社會(huì)發(fā)展需求，以傳統(tǒng)文化為平臺(tái)打著老街的品牌，發(fā)展城市特色旅游經(jīng)濟(jì)模式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)建一個(gè)又一個(gè)新“老街”，造成了老街文化的混亂和商業(yè)氛圍的浮華。

一、當(dāng)前“老街”文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國民文化程度的提高，我國居民消費(fèi)水平有了很大的提升，人們好奇于不同特色的文化消費(fèi)樣式，并開始追求各種各樣的文化消費(fèi)體驗(yàn)。然而，很大一部分民眾對(duì)于一種文化的消費(fèi)時(shí)間比較短暫，淺嘗輒止，僅僅只瀏覽文化的外在形象，消費(fèi)的是“符號(hào)”文化，更像是一種形式上的“快餐”文化經(jīng)濟(jì)。當(dāng)代中國社會(huì)正處于急速發(fā)展的變革之中，“快餐”文化經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)形式已成為社會(huì)的一種現(xiàn)象，且以不斷變化的新奇樣式滲透進(jìn)人們的生活里，為人們提供便捷的消費(fèi)體驗(yàn)，并影響著人們對(duì)于社會(huì)消費(fèi)的價(jià)值取向，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的很多方面呈現(xiàn)急功近利的浮躁思潮，并慢慢泛濫到傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，快速打造文化內(nèi)容、呈現(xiàn)形式和鮮明效果，追求速成、流行和新奇的感受，不注重文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)在價(jià)值。在此種情況下，“老街”文化應(yīng)運(yùn)而生，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下形成的快節(jié)奏消費(fèi)的產(chǎn)物，只追求感官刺激的文化消費(fèi)方式，沒有深入體驗(yàn)帶有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的大眾文化消費(fèi)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，大眾文化消費(fèi)已成為主流，而在現(xiàn)今國內(nèi)文化原創(chuàng)力相對(duì)低下的情況下，文化消費(fèi)市場(chǎng)陷入疲軟無力的局面，無奈之下只能以啃老的方式從既有題材中尋找靈感和啟發(fā)。老街作為歷史文化遺產(chǎn)提供了很不錯(cuò)的物質(zhì)文化資源，它的“再現(xiàn)”有效解決了當(dāng)前傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力不足的問題。為老街“再現(xiàn)”冠以傳統(tǒng)文化復(fù)興的口號(hào)來帶動(dòng)大眾文化的消費(fèi)市場(chǎng)，經(jīng)典的傳統(tǒng)文化得到重新演繹，貼近人們的生活，符合地域民眾的觀念認(rèn)可，既有“內(nèi)涵”又有“品位”，提高了地域老街文化的人氣和關(guān)注度，即便不能成功但也不會(huì)太差。

二、解讀“老街”文化資源

（一）缺少地域民眾心理依托的“老街”文化

地域傳統(tǒng)文化是老街的重要屬性，也是帶給人們無限驚喜的根本因素?！拔幕词且环N精神力量，代表一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)地域的品位，一個(gè)城市的形象”。[1]作為歷史遺跡，文化在歲月更迭的變遷中，被附著在街區(qū)的每一個(gè)角落以及每一個(gè)時(shí)代的印記里，彰顯著地方的人文特色和人文精神，使地方群眾產(chǎn)生情感認(rèn)同、心理依托和心靈回歸，成為人們主觀體驗(yàn)街區(qū)情感的基礎(chǔ)，讓老街更具親和力和厚重感，從而增強(qiáng)了地方文化特色在發(fā)展過程中的品牌性和感染力。在“老街”創(chuàng)建時(shí)，首先從老街周邊人們的生活環(huán)境、生活模式、生活習(xí)俗和生活意趣等方面著手，展開對(duì)老街“再現(xiàn)”的規(guī)劃設(shè)計(jì)策略;其次理解地域建筑理念以及民藝技術(shù)、材料運(yùn)用等，領(lǐng)會(huì)地域民眾的營建智慧、審美情趣和社會(huì)認(rèn)識(shí)，把老街“再現(xiàn)”深植于特定的土壤中;最后，以民眾參與模式推進(jìn)老街的設(shè)計(jì)、營建與運(yùn)營，以滿足地域人們對(duì)傳統(tǒng)文化再生發(fā)展的審美需求，從而提升老街的文化品位。凸顯地域生活方式的老街“再現(xiàn)”營建，不可偏離當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)觀念，用傳統(tǒng)文化演繹新感覺、新體驗(yàn)，既還原當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特質(zhì)風(fēng)貌，又融于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展環(huán)境，從而將老街真實(shí)的生態(tài)模式再現(xiàn)。泰州老街作為泰州城市重要的城市名片，卻沒有把地區(qū)老街的原始生活帶入當(dāng)下的存在，只是以商業(yè)化的形式為廣大民眾提供吃、喝、玩、樂場(chǎng)所的“地方小吃街”。這是個(gè)沒有生活、沒有記憶、沒有歷史的存在，稀疏開張的店面，三三兩兩的行人，在現(xiàn)代商業(yè)利益的驅(qū)使下，全然忽視了其作為地方文化街區(qū)的原始生活目的性，變得浮夸而媚俗，已無法實(shí)現(xiàn)在文化、歷史、傳統(tǒng)、藝術(shù)和生活上的貫穿，丟棄了作為歷史文化街區(qū)的歷史使命。作為地域群眾，在心理上也并沒有認(rèn)為這個(gè)“老街”代表了前人生活的模式，而只是將其當(dāng)作是一個(gè)新增的消費(fèi)、休閑去處。

（二）引入多元化元素為地域“老街”增強(qiáng)質(zhì)感

2011年1月，鳳凰網(wǎng)刊登了國家文物局局長單霽翔叫停仿古商業(yè)街的報(bào)道，其中就有提及：“國內(nèi)的仿古商業(yè)建筑形式基本上仍停留在具象的模仿之上，簡(jiǎn)單地將古代建筑元素附加于現(xiàn)代建筑形式之上，忽略了與商業(yè)功能的結(jié)合，更無奈的是，很多仿古商業(yè)建筑其實(shí)是以犧牲當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)歷史文化為代價(jià)的?！彼?，“老街”再現(xiàn)的質(zhì)感是建立在老街“原真”的基礎(chǔ)上的，開展老街的地域文化特色營建，同時(shí)圍繞街區(qū)環(huán)境貼近民眾的生活狀態(tài)從而為“本色演繹”，又要結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)生活方式嫁接到當(dāng)代社會(huì)和環(huán)境的持續(xù)發(fā)展中。泰州老街的開發(fā)目標(biāo)過多地偏向于商業(yè)運(yùn)營模式，濃郁的商業(yè)性降低了其藝術(shù)性，沒有注重區(qū)域老街文化的輸入，似是而非的文化意蘊(yùn)阻礙了老街實(shí)質(zhì)性的再現(xiàn)。甚至為了增強(qiáng)“老街”的質(zhì)感，一味追求其他地域老街成功案例，無考究地置換施工材料、刻意復(fù)刻老風(fēng)貌的舊式街區(qū)環(huán)境和建筑體系、拼湊多元化的傳統(tǒng)元素?fù)饺朐O(shè)計(jì)、強(qiáng)行加入外界傳統(tǒng)文化元素和將本地區(qū)文化元素替換成更具代表性的中國傳統(tǒng)文化元素，構(gòu)建的老街“形似意不似”，“創(chuàng)造”出“偽老街”、“偽文化”和“偽特色”來取悅?cè)藗?，扭曲了地域老街傳統(tǒng)文化，造成廣大民眾的審美疲勞。喪失本地質(zhì)感的老街失去了趣味性，更背離了人性化的設(shè)計(jì)理念，將懷有地域老街情懷的人們置于街外，造成“老街”文化在傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新上的局限性，降低了區(qū)域老街的品質(zhì)，同時(shí)減弱了城市形象的影響力。特別是在城市旅游空前繁榮的今天，難以避免犧牲老街本真的文化底蘊(yùn)來迎合快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況，街區(qū)中仿古、假古的現(xiàn)象不勝枚舉，使得獨(dú)具地區(qū)特色的老街文化基因在發(fā)展的過程中幾乎是蕩然無存。

（三）大眾文化影響下老街傳統(tǒng)文化創(chuàng)新力不足

國內(nèi)大量“老街”再現(xiàn)，事實(shí)上能夠深層反映出傳統(tǒng)文化活力的不足和創(chuàng)新力的匱乏，為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，無奈之下只好借助于既有題材，冠以“傳統(tǒng)文化復(fù)興”、“再塑傳統(tǒng)經(jīng)典”和“歷史街區(qū)再生”等口號(hào)來推動(dòng)老街文化的發(fā)展。在大眾文化充斥的今天，短時(shí)間內(nèi)迎合大眾對(duì)文化速食、娛樂和體驗(yàn)的需求，同時(shí)又能夠獲得經(jīng)濟(jì)上的收益，這街景從表面上看似乎豐富而繁華，而背后卻陷入淺薄與浮躁的窘境。在這種盲目性的大眾需求刺激下進(jìn)行老街營建，會(huì)不可避免地造成重復(fù)建設(shè)與抄襲仿建，在取巧獲益的同時(shí)，其發(fā)展道路也將面臨傳承創(chuàng)新力喪失的問題。

不論時(shí)代如何變遷，文化始終是構(gòu)建社會(huì)生活的基礎(chǔ)框架。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)才會(huì)朝著多元化方向發(fā)展，這是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種以文化為導(dǎo)向的向心力，蘊(yùn)含著人類生存、發(fā)展和創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，體現(xiàn)著人類的文化價(jià)值追求。傳統(tǒng)文化是老街文化系統(tǒng)中的一個(gè)基點(diǎn)，在文化實(shí)踐中衍生、發(fā)展、變遷和演化，形成一種文化基因，成為文化創(chuàng)新能力、創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)新發(fā)展的源頭，產(chǎn)生一種人們意想不到的啟發(fā)式力量，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，這也是老街延續(xù)至今的唯一秘訣。而現(xiàn)今的泰州老街營造只圖表面文化的復(fù)制，一味地克隆與翻建老的事物導(dǎo)致老街舞臺(tái)真實(shí)性缺失，最終失去創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力。

三、老街文化的創(chuàng)新發(fā)展

（一）遵循地域文化特征的前提下創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代老街

“自然地理環(huán)境包括地理區(qū)位和自然條件各要素的影響，自然環(huán)境是文化產(chǎn)生和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)文化雖然是人們的智慧和實(shí)踐所創(chuàng)造，但也受到地理環(huán)境條件的影響。我國自然環(huán)境優(yōu)越，復(fù)雜多樣，為我國傳統(tǒng)文化提供了良好的自然氛圍。地域文化的特征反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)，并滲透、反映到文化物質(zhì)上?！盵2]中國地方文化是因不同地域的人們改造自然環(huán)境而產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣、生活空間和人文情懷等文化存在形式，其中“人”是文化產(chǎn)生的最主要因素?！叭祟惿嫠鎸?duì)的客觀現(xiàn)實(shí)，首先是自然界，也就是特定的地域，不同的地域環(huán)境，既是人類生存的前提，亦是人類文化創(chuàng)造的前提，在人類的活動(dòng)中，地域自為地塑造著人、人類和人類文化?！盵3]這也就是說，人在營造文化環(huán)境時(shí)，環(huán)境同樣影響著人類的生活，形成了有別于其他地域的相對(duì)穩(wěn)定的地域文化特征。因此，老街文化的形成應(yīng)是主要依托于生活在老街的人來塑造具有本地域特征的街區(qū)文化，即使受到外界影響，其自身發(fā)展也會(huì)因本地域、本民族文化的作用，走出一條獨(dú)具自己特色的發(fā)展之路。在國內(nèi)各地域“老街”建設(shè)日趨同質(zhì)化的今天，地方城市歷史記憶、文化特色和傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸流失。如何在高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)過程中保持老街文化的原味性且在當(dāng)下語境中創(chuàng)新發(fā)展老街文化的現(xiàn)代價(jià)值體系，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復(fù)興中亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題。以泰州稻河歷史文化街區(qū)為例，作為泰州北的老街區(qū)，稻河歷史文化街區(qū)擁有著城市發(fā)源、歷史遺跡和文化記憶的重要特征，其深厚文化底蘊(yùn)的價(jià)值承載是與生俱來的，人們生于此，長于此，世代生活于此，為街區(qū)書寫不同時(shí)代的文化內(nèi)容，構(gòu)建成一幅充滿生機(jī)與活力的老街生活畫卷，人是街區(qū)生活的一部分，是老街發(fā)展的原動(dòng)力。

（二）適應(yīng)時(shí)代步伐融入新內(nèi)容維系老街文化自身發(fā)展能力

老街是一個(gè)地域綜合體，它是人在改造自然環(huán)境的過程中形成的融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的場(chǎng)所。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，“靠山吃山，靠水吃水?！薄敖ㄖ螒B(tài)、文化符號(hào)、街道秩序、公共交往、空間活力、人口密度和生活體驗(yàn)是重塑老街場(chǎng)所精神的重要方面，在具體實(shí)踐中要?jiǎng)?chuàng)造場(chǎng)所，植入記憶，強(qiáng)調(diào)老街中紀(jì)念物的精神價(jià)值和歷史底蘊(yùn)，”[4]使得人們的生活形態(tài)、精神情懷和風(fēng)俗習(xí)慣都依附于當(dāng)?shù)氐慕謪^(qū)環(huán)境，具有鮮明的地域特色。未來，老街文化與現(xiàn)代商業(yè)模式相結(jié)合的發(fā)展必將成為趨勢(shì)，需要關(guān)注新時(shí)代消費(fèi)者的需求，適應(yīng)其消費(fèi)變化，積極引入各類文化生活店鋪，如咖啡店、茶吧、書吧和餐飲店等，在豐富老街新文化的同時(shí)，與時(shí)代潮流接軌，引入網(wǎng)紅店等新鮮元素，不斷拓寬街區(qū)新領(lǐng)域，時(shí)時(shí)與消費(fèi)者發(fā)展互動(dòng)，打造出富有地方特色的消費(fèi)文化。

老街翻建此起彼伏，迎合了現(xiàn)代中國文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獨(dú)特的歷史痕跡、文化底蘊(yùn)和風(fēng)俗習(xí)慣是街區(qū)賴以維持與發(fā)展的重要軟件資源，適當(dāng)植入新的文化基因，融入街區(qū)傳統(tǒng)文化核心之內(nèi)，豐富文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)，滿足街區(qū)內(nèi)人們的物質(zhì)生活需要，維系老街正常生活運(yùn)轉(zhuǎn)。梁漱溟曾說：“你且看文化是什么東西呢？不過是那一民族生活的樣法罷了。”[5]基于此，對(duì)于老街文化而言，首先依托于民眾在老街生活，保持老街自身的發(fā)展能力，其次不斷注入美好的生活理念，具備自我更新能力，賦予老街新的功能以適應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展的需求，最后在保留老街原真性的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代時(shí)尚內(nèi)容，維持傳統(tǒng)文化形態(tài)的原真性之時(shí)與自然、社會(huì)相融合。

（三）維持老街原真性，使老街生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)進(jìn)化發(fā)展

老街特色文化的創(chuàng)新再現(xiàn)，并不是對(duì)原型老街的簡(jiǎn)單模仿和翻建，更不是為了增強(qiáng)街區(qū)文化的復(fù)古意味增添其他文化元素，而是一種“原真”的再現(xiàn)，再現(xiàn)出老街所承載的生活、文化和歷史的價(jià)值。具體到老街的創(chuàng)新“再現(xiàn)”，表現(xiàn)為對(duì)生活的演化性再現(xiàn)，老街在現(xiàn)代城市中既有著原始生活目的，又融于現(xiàn)代城市發(fā)展的體系?！耙粋€(gè)活著的、有生機(jī)的老街應(yīng)包含兩個(gè)要素：首先，社區(qū)生活方式應(yīng)承載歷史信息與地方文化精神;其次，為了使文化得到傳承與延續(xù)，生活方式必須是穩(wěn)定、漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式，杜絕大規(guī)模的改造”。[6]老街的“原真”再現(xiàn)，也不是建立一個(gè)獨(dú)立鮮明的“老街”來還原歷史文化的演變過程，而是從人們生活目的的實(shí)實(shí)在在性出發(fā)，通過建立街區(qū)生活環(huán)境，達(dá)到負(fù)載老街文化、歷史和傳統(tǒng)的目的，塑造出真實(shí)的老街生活文化場(chǎng)景，同時(shí)把其帶入現(xiàn)代社會(huì)的城市生活體系中，以現(xiàn)代手法將老街與現(xiàn)代化商業(yè)內(nèi)容相融合，把老街打造成符合現(xiàn)代生活方式的生態(tài)系統(tǒng)，使老街文化有機(jī)進(jìn)化并持續(xù)性創(chuàng)新發(fā)展，成為地方城市有生命力的地域歷史文化的傳承者。

四、結(jié)語

“老街”再現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)現(xiàn)象成為現(xiàn)今文化消費(fèi)的一種模式，對(duì)于老街的簡(jiǎn)單翻建是缺少創(chuàng)新設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，是一條急功近利的捷徑，用最短周期進(jìn)行保守發(fā)展，以期得到好的回報(bào)，在表面貌似繁華的老街軀殼中蘊(yùn)藏著焦慮與危機(jī)。老街脈絡(luò)中流淌著傳統(tǒng)文化的血液，再現(xiàn)“老街”不能獨(dú)立而靜態(tài)地再建，需要活態(tài)式融入進(jìn)人們的生活里，以“老街”為中心，既要構(gòu)建傳統(tǒng)文化環(huán)境，又要實(shí)現(xiàn)“老街”的當(dāng)代文化價(jià)值，將再現(xiàn)的“老街”根植于老街。

從某種意義上來說，老街并不是已步入晚年的老者，而是等待喚醒的生命力之源。鑒于此，復(fù)興地域老街文化，再現(xiàn)“老街”，未來還將面臨很多的問題，考驗(yàn)著人們對(duì)地域老街文化的開發(fā)和創(chuàng)新。

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