芭蕾舞的“中國(guó)化”高校教學(xué)之我見

張亮亮

【摘 要】長(zhǎng)期以來(lái)，芭蕾舞在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)重要的位置，伴隨著高校教育的不斷改革，芭蕾舞逐漸開始“中國(guó)化”，逐漸被高校所重視。芭蕾舞的發(fā)展過程中，東西方出現(xiàn)了很多芭蕾舞劇大師，芭蕾舞的很多外國(guó)元素為中國(guó)舞者所認(rèn)可并運(yùn)用，使得芭蕾舞綻放出特有的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】芭蕾舞;“中國(guó)化”;高校教學(xué)

中圖分類號(hào)：J722? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0122-02

伴隨芭蕾舞在中國(guó)舞臺(tái)上的大放異彩和重要位置體現(xiàn)，近年來(lái)高校教育不斷改革，芭蕾舞也逐漸被高校所重視，各高校相繼開設(shè)了芭蕾舞課程，現(xiàn)在芭蕾舞教學(xué)從過去單純的芭蕾舞專業(yè)學(xué)院逐步擴(kuò)展到了各個(gè)藝術(shù)學(xué)院。芭蕾舞同其他藝術(shù)一樣都是人行為藝術(shù)的一部分，需要舞蹈者通過自己的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)出舞蹈作品的情感，這是一種將舞臺(tái)和生活相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。芭蕾舞訓(xùn)練能夠?qū)€(gè)人的氣質(zhì)和自信的建立產(chǎn)生積極作用，當(dāng)前中國(guó)的芭蕾舞教學(xué)中存在著不少問題，但是芭蕾舞已經(jīng)逐步走向了“中國(guó)化”進(jìn)程，芭蕾舞在中國(guó)高等教育中也越來(lái)越體現(xiàn)出重要性。

一、對(duì)于芭蕾舞“中國(guó)化”的認(rèn)知

芭蕾舞是歐洲的一種古典舞蹈，孕育于意大利，17世紀(jì)開始在法國(guó)發(fā)展流行并逐漸職業(yè)化。事實(shí)上，芭蕾舞在最開始形成的時(shí)候起源于歐洲群眾的自?shī)首詷泛腿罕娫趶V場(chǎng)上表演的一種大眾性舞蹈。芭蕾舞的發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成一套嚴(yán)格、規(guī)范、綜合的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)特色主要是演員穿上特制的足尖鞋立起腳尖跳舞。

舞蹈是人類最早的語(yǔ)言，在過去的記錄中舞蹈能夠表現(xiàn)自我、傳遞情感、表達(dá)意識(shí)并和自然界進(jìn)行溝通。中國(guó)很早就出現(xiàn)了歌唱相伴的舞蹈，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，中國(guó)舞蹈具有非常明顯的特點(diǎn)。我們一方面要繼續(xù)學(xué)習(xí)古代先賢傳承下來(lái)的優(yōu)秀舞蹈文化，同時(shí)還要吸收和借鑒外來(lái)舞蹈的優(yōu)點(diǎn)，在中國(guó)元素的基礎(chǔ)上結(jié)合外來(lái)舞蹈的特點(diǎn)，形成具有中國(guó)特色的典型性舞蹈藝術(shù)。

芭蕾舞傳進(jìn)中國(guó)后受到了多民族的滋養(yǎng)，逐漸轉(zhuǎn)變成為具有中國(guó)特色的中國(guó)芭蕾舞。芭蕾舞和體育舞蹈一樣都是源于西方的舞蹈藝術(shù)，來(lái)到中國(guó)后備受中國(guó)人民的喜愛，芭蕾舞進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間較長(zhǎng)，在中國(guó)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)膫鞑ズ桶l(fā)展，經(jīng)過數(shù)代人的努力，民族芭蕾舞逐漸成為中國(guó)芭蕾舞，在國(guó)內(nèi)發(fā)展取得了一定的成效。但是和體育舞蹈相比，體育舞蹈的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了芭蕾舞的發(fā)展。如何才能創(chuàng)新中國(guó)芭蕾舞的發(fā)展途徑？西方的芭蕾舞劇藝術(shù)產(chǎn)生于宮廷，因此從傳統(tǒng)芭蕾舞劇的選材上來(lái)看是比較單一和局限的，基本上人物形象的設(shè)定都是仙女、王子、公主。芭蕾舞進(jìn)入到中國(guó)以后，由于觀眾的變化以及環(huán)境的變化，中國(guó)編劇往往會(huì)從中國(guó)化視覺對(duì)芭蕾舞的敘事題材進(jìn)行相應(yīng)的改變，多選擇中國(guó)的傳統(tǒng)文化作為素材。中國(guó)作為傳統(tǒng)的文明古國(guó)有非常悠久的歷史，擁有著厚重的文化沉淀，能夠獲取很多創(chuàng)作素材，當(dāng)代中國(guó)芭蕾舞劇作品很多都是來(lái)源于中國(guó)的傳說(shuō)、戲劇、文學(xué)作品、歷史事件等，這些題材能夠?qū)⒐适虑楣?jié)作為主題內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建，讓芭蕾舞脫離西方芭蕾舞宮廷式的歐洲風(fēng)格，利用西方芭蕾舞來(lái)展示中國(guó)題材內(nèi)容，更加符合中國(guó)觀眾的審美。

隨著芭蕾舞在高校教育的深化，許多學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了芭蕾舞課程，甚至專業(yè)藝術(shù)院校還把芭蕾舞加入到很多藝術(shù)專業(yè)中，作為必修課和選修課開設(shè)，從中可以看出芭蕾舞已經(jīng)在高等教育舞蹈專業(yè)中占有很重要的位置，探討芭蕾舞“中國(guó)化”的高校教育是很有意義的。

二、高校教育中芭蕾舞的“中國(guó)化”表現(xiàn)方式

（一）從芭蕾舞編排方面思考芭蕾舞的“中國(guó)化”

在高校教學(xué)中，芭蕾舞教學(xué)最重要的就是芭蕾舞的編排要結(jié)合中國(guó)元素來(lái)體現(xiàn)芭蕾舞的內(nèi)涵，芭蕾舞的編排要具有中國(guó)的民族特色。在過去一些經(jīng)典的大型舞劇當(dāng)中，有很多將芭蕾舞劇的藝術(shù)形式和中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的特點(diǎn)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的作品。以1959年大型舞劇《魚美人》為例，編排過程中蘇聯(lián)專家更加強(qiáng)調(diào)民族化，注重芭蕾舞、中國(guó)古典舞、中國(guó)民間舞之間進(jìn)行不斷相互借鑒和吸收，同時(shí)注重中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中舞蹈詞匯的發(fā)揮。因此，在這部舞劇中呈現(xiàn)出不少經(jīng)典片段，其中“誘惑的蛇舞”“珊瑚舞”均結(jié)合了大量中國(guó)民族民間舞蹈的特點(diǎn)，展示了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，但是在編排過程中并沒有將西方古典芭蕾舞劇中的雙人舞作為主要線索的這種固定模式拋棄，不管是正面人物還是反面人物所塑造的戲劇矛盾沖突均被賦予了古典芭蕾舞的重要特點(diǎn)，而不僅僅在舞蹈的詞匯化方面進(jìn)行了“中國(guó)化”。因此《魚美人》這部舞劇非常具有中國(guó)的民族特色，曾經(jīng)被稱為“中國(guó)的天鵝湖”。《魚美人》以獨(dú)特且具有民族舞蹈風(fēng)格的形式出現(xiàn)，引起了中國(guó)舞蹈界的轟動(dòng)，對(duì)中國(guó)民族舞蹈的創(chuàng)作以及西方古典芭蕾舞同中國(guó)古典舞蹈之間的學(xué)習(xí)融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

因此，教師在教授芭蕾舞的時(shí)候應(yīng)該從源頭上推動(dòng)芭蕾舞編排的“中國(guó)化”進(jìn)程，在舞蹈內(nèi)涵、舞蹈內(nèi)容、舞蹈生命力等元素中融入中國(guó)的民族元素和文化元素，讓學(xué)生學(xué)習(xí)芭蕾舞的時(shí)候逐漸在教學(xué)中體現(xiàn)芭蕾舞的“中國(guó)化”特點(diǎn)。

（二）利用意識(shí)流手法和民族化語(yǔ)言推動(dòng)芭蕾舞的“中國(guó)化”

在芭蕾舞的“中國(guó)化”過程中，不少舞蹈從業(yè)人員特別是高校的創(chuàng)作型舞蹈教師在輔導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候非常注重芭蕾舞的“中國(guó)化”，在進(jìn)行芭蕾舞劇編排的時(shí)候注重吸收中國(guó)的民族特色，同時(shí)運(yùn)用意識(shí)流的手法以及民族化的語(yǔ)言對(duì)所塑造人物的心理歷程進(jìn)行展現(xiàn)。20世紀(jì)初期西方興起了意識(shí)流小說(shuō)，通過對(duì)人們意識(shí)流動(dòng)的表現(xiàn)來(lái)展示人迷茫的心靈世界，意識(shí)流不僅僅在小說(shuō)中被廣泛運(yùn)用，同時(shí)在電視劇、電影甚至舞劇中也得到廣泛運(yùn)用。

在中國(guó)芭蕾舞的發(fā)展過程中，不少編劇使用了中國(guó)古典舞、中國(guó)民間舞的一些素材，并將浪漫與寫實(shí)的手法進(jìn)行結(jié)合。從塑造人物方面來(lái)看，中國(guó)芭蕾舞一方面運(yùn)用了中國(guó)民族特色如中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、中國(guó)古典舞及中國(guó)武術(shù)等表現(xiàn)手法，一方面也運(yùn)用了芭蕾舞詞匯，從而有效地將二者結(jié)合起來(lái)，利用意識(shí)流手法和民族化語(yǔ)言推動(dòng)芭蕾舞的“中國(guó)化”進(jìn)程，在高校教育中對(duì)芭蕾舞教學(xué)進(jìn)行改革。

以芭蕾舞劇《林黛玉》為例，這個(gè)舞劇的編排過程中大膽地使用了意識(shí)流的手法，這樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)具有積極的意義，在心理結(jié)構(gòu)的描述中沒有對(duì)《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于林黛玉的細(xì)節(jié)過多地描繪，而是從這個(gè)人物的心理和性格上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和刻畫;場(chǎng)景方面僅僅通過一個(gè)背影就將林黛玉放到人際關(guān)系和她的內(nèi)心獨(dú)白中。對(duì)于林黛玉之死的描述非常具有典型性，林黛玉生命垂危之際仍然刻骨銘心地愛著賈寶玉，手持定情信物產(chǎn)生幻覺并與愛人互訴衷腸，忽然又覺得賈寶玉突然消失，看到賈寶玉和薛寶釵正在拜堂成親，自己在他們中間飄忽不定，猛然間聽到賈寶玉和薛寶釵的婚禮音樂，林黛玉從幻覺中回到了冷酷的現(xiàn)實(shí)，感受到現(xiàn)實(shí)的殘忍，于是將手帕放在火爐上，火爐釋放出的青煙同林黛玉的魂魄一起隨風(fēng)而逝。在這樣的情況下運(yùn)用古典藝術(shù)中的藝術(shù)形象并在當(dāng)代芭蕾舞劇中展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)運(yùn)用意識(shí)流的編排技巧通過民族化的芭蕾語(yǔ)匯對(duì)林黛玉的心路歷程進(jìn)行刻畫，展現(xiàn)出舞劇的藝術(shù)魅力。

（三）將詩(shī)句運(yùn)用在芭蕾舞劇的編排中對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行深挖

在高等教育中芭蕾舞元素還可以在詩(shī)句中發(fā)揮和挖掘，把中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞運(yùn)用在芭蕾舞教學(xué)中，可以更好地把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和芭蕾舞相結(jié)合起來(lái)。中國(guó)古典文學(xué)中的古典詩(shī)詞占據(jù)了很大的空間，能通過典雅優(yōu)美的意境讓人們?cè)谛睦砩细惺艿焦诺湓?shī)詞的魅力。在學(xué)習(xí)中，教師可以進(jìn)一步分析詩(shī)詞元素中的場(chǎng)景，并運(yùn)用于芭蕾舞的編排中，在中國(guó)芭蕾舞的編排過程中充分注重心理內(nèi)在表述和意境表達(dá)，將西方芭蕾舞的戲劇性弱化，使其往詩(shī)意化的方向發(fā)展。通過古典詩(shī)詞優(yōu)美的意境使觀眾從聽覺、視覺方面都能夠感受到芭蕾舞的內(nèi)涵，這樣能更好地體現(xiàn)芭蕾舞的中國(guó)化。

因此，高校教師應(yīng)該重點(diǎn)把握芭蕾舞的編排與文化元素的結(jié)合，傳統(tǒng)的芭蕾舞劇模式的消失、籠統(tǒng)場(chǎng)景的消失能讓學(xué)生通過不同的片段展現(xiàn)出不同的人生狀態(tài)，這是芭蕾舞“中國(guó)化”的一個(gè)重要方式。長(zhǎng)期以來(lái)，芭蕾舞中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)被人們所關(guān)注，當(dāng)代芭蕾舞已經(jīng)適應(yīng)了中國(guó)化的發(fā)展步伐，中國(guó)芭蕾舞以中國(guó)特色文化及藝術(shù)發(fā)展作為前提，為進(jìn)一步提高藝術(shù)的發(fā)展水平做出了卓越的貢獻(xiàn)。

總而言之，在芭蕾舞的高校教育中，芭蕾舞的“中國(guó)化”不是短時(shí)間能夠形成的，需要在教師和藝術(shù)家的不斷推動(dòng)下使西方芭蕾舞逐步變成真正具有中國(guó)民族特色和“中國(guó)化”的中國(guó)芭蕾舞。芭蕾舞的發(fā)展在高等教育中是潛移默化的，隨著學(xué)校、學(xué)生、教師的努力，相信未來(lái)會(huì)有更多具有中國(guó)元素的芭蕾舞人才的產(chǎn)生，也會(huì)出現(xiàn)更多融入中國(guó)元素、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀芭蕾舞作品。

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