多元文化視野下高校傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)的傳承與改革

李明軒

【摘 要】音樂能夠怡養(yǎng)人的性情，調(diào)節(jié)人的心境，可以說是人類靈魂的又一重要寄托，中華民族音樂，凝萃于中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀歷史文化之中，能夠展示中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和崇高的審美品位。進(jìn)入21世紀(jì)，各國都在想方設(shè)法對自己國家的特色民族文化進(jìn)行創(chuàng)新和變革，力求不斷提高自身的文化軟實(shí)力，在激烈的文化競爭中拔得頭籌。

【關(guān)鍵詞】多元文化視野;傳統(tǒng)民族器樂教學(xué);傳承與改革

中圖分類號：J63 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）33-0085-02

民族器樂是民族風(fēng)采的重要載體，而音樂院校又站在傳承和發(fā)展民族器樂的第一線，就應(yīng)該自覺承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)民族器樂的光榮責(zé)任。文章首先簡要介紹了多元文化視野下的音樂教學(xué)現(xiàn)狀，然后具體到器樂教學(xué)領(lǐng)域說明了其教育現(xiàn)狀和存在的突出問題，指出了多元文化視野下對高校傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)進(jìn)行傳承與變革的意義，簡要補(bǔ)充了幾種典型的傳統(tǒng)民族器樂表演形式的相關(guān)知識，并從多元文化視野出發(fā)，就高校傳統(tǒng)民族器樂的傳承與改革問題分享了自己的想法。

一、多元文化視野下的音樂教學(xué)現(xiàn)狀

音樂教育的三大主要內(nèi)容是：語言、動作和樂器，穩(wěn)中有進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有助于我們建設(shè)優(yōu)秀的上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車在不斷呼嘯前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，文化多元化的特色也越來越鮮明，很多國家已經(jīng)摒棄了原有的因循守舊、封閉自我的落后的文化發(fā)展觀念，主動敞開文化發(fā)展的大門，學(xué)會了接受和吸納其他國家的優(yōu)秀民族文化，這也就使得民族音樂教育的內(nèi)容不斷更新。中華民族是多民族的融合體，不同的民族有各自不同的交流方式和文化習(xí)俗，我們在對各民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，一定要體現(xiàn)對這些民族文化的充分尊重，以實(shí)現(xiàn)多民族文化的共同發(fā)展，達(dá)到百花齊放的理想境界。

文化多元化背景下，音樂教育的內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化，相應(yīng)的音樂教育形式也會發(fā)生一定的變革，傳統(tǒng)的音樂教育形式比較單一，需要我們對其進(jìn)行豐富，新時(shí)代為我們的音樂教學(xué)提供了多種不同的教學(xué)方法，這就能夠幫助每位學(xué)生都找到適合自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，也為每位學(xué)生創(chuàng)造了最為廣闊的發(fā)展空間，靈活多樣的教學(xué)方式還有助于學(xué)生在上課過程中始終維持積極飽滿的上課狀態(tài)。但與此同時(shí)，也需要教師不斷鍛煉自己的教學(xué)技能，以更好地滿足不同學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)已經(jīng)初步找到了適合自己的發(fā)展模式，并在幾十年的發(fā)展歷程中，不斷創(chuàng)下了許多輝煌的成就，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的民族音樂人才，而且還將我國的傳統(tǒng)民族音樂推向了國際舞臺，增大了我國民族音樂的國際影響力，讓我國傳統(tǒng)民族器樂為更多國際友人所熟知和喜歡。在傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)初期，很多教師都把工作重點(diǎn)放在對西方音樂教育模式的引進(jìn)上，誠然，這項(xiàng)工作有助于使我國傳統(tǒng)器樂教學(xué)迅速形成體系，但是，西方的音樂教育模式在應(yīng)用至我國的傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)時(shí)，仍然存在著水土不服的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：西方音樂教育非常注重表演的形式和難度，而很多中國的傳統(tǒng)樂曲的魅力偏偏就集中在作品的精神內(nèi)涵上，所以在使用西方教育模式對這些曲目進(jìn)行教授時(shí)，就不容易讓學(xué)生把握到這些曲目真正的魅力所在。另外，很多傳統(tǒng)民族器樂在演奏的過程中，都需要演奏者保持一種鎮(zhèn)靜平和的心態(tài)，但很多學(xué)生往往存在著浮躁心理，而且一味追求炫技和模仿西洋樂器藝術(shù)，這就不利于我國傳統(tǒng)民族器樂的發(fā)揚(yáng)光大。

二、多元文化視野下傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)的意義

一個民族的音樂受到該民族所處的地理環(huán)境和本身的人文環(huán)境兩個因素綜合作用，我們大可將傳統(tǒng)民族器樂看作這個民族的一個重要品牌，一個民族的傳統(tǒng)音樂也是這個民族的又一本史書，在多元化視野下進(jìn)行傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)，首先可以讓學(xué)生掌握到非常豐富的音樂基礎(chǔ)知識，這就拓展了學(xué)生的知識面，增長了學(xué)生的才識，提高了學(xué)生的音樂素質(zhì)和人格魅力，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族器樂作品都蘊(yùn)藏著深刻的人文價(jià)值，學(xué)生對這些優(yōu)秀的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，也一定能夠得到這些作品中所傳達(dá)的寶貴精神品質(zhì)的熏陶。更高層次的學(xué)生在演奏時(shí)還能夠做到和作品合二為一，融自身情感于作品之中，讓樂曲“活起來”。

我國雄踞世界的東方，古老遼闊的960萬平方千米的土地上養(yǎng)育了56個勤勞可愛的民族，很多民族的族人都很有才華，能歌善舞。蒙古長調(diào)曲調(diào)悠揚(yáng)、音域?qū)拸V，能夠瞬間將聆聽者帶到遼闊高遠(yuǎn)的內(nèi)蒙高原，帶領(lǐng)他們欣賞翠綠的原野、成群的牛羊和湛藍(lán)的蒼穹，這種曲風(fēng)與蒙古族人民依河而居的生活習(xí)慣密切相關(guān)。江南絲竹曲調(diào)活潑輕快，演奏風(fēng)格獨(dú)特細(xì)膩，用一個個音符描繪出了一幅少女戲水、船夫撐篙、檐下雁鳴的江南春景圖，讓人流連忘返。而正是因?yàn)榻阋粠娣e狹小，人口稠密，素有魚米之鄉(xiāng)的美譽(yù)，人民生活富足安定，所以我們才能從絲竹之聲中感受到江南人慢慢的幸福感。哈薩克族的傳統(tǒng)樂器冬不拉，音量雖然不大，但音色十分動人，感染力很強(qiáng)，節(jié)奏輕快，表演形式也非常多樣，反映了哈薩克族人民樂觀的生活態(tài)度。這樣的過程不僅能夠表現(xiàn)民族的多元，更能夠展現(xiàn)不同民族的音樂與生活習(xí)俗。

三、多元文化視野下對高校傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)進(jìn)行傳承與改革的現(xiàn)實(shí)策略

要想很好地應(yīng)對多元文化的沖擊，保持傳統(tǒng)民族器樂底蘊(yùn)的同時(shí)為其增添一些新的血液，首先教師要對自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行反思，吸取和總結(jié)從業(yè)以來的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，教師不能一味注重傳授曲目的表演技巧，而忽視民族音樂的文化內(nèi)涵。因?yàn)槿绻粋€學(xué)生掌握了高超的表演技巧，但對音樂作品的精神內(nèi)涵卻淺嘗輒止，那這名學(xué)生的表演也只能是空洞的，是無法打動人心的，也無法成為傳統(tǒng)民族器樂的傳承者、推崇者和發(fā)揚(yáng)者，無法肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)民族器樂的重任。音樂院校擁有著豐富的音樂教學(xué)資源，校方領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)教師應(yīng)該努力使這些資源的價(jià)值發(fā)揮到最大，打造盡可能濃厚的音樂文化氛圍，讓學(xué)生感受到自己無時(shí)無刻不在接受優(yōu)秀音樂的熏陶，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過線上和線下的各種有效途徑對課外的其他民族音樂知識進(jìn)行自學(xué)，比如可以利用互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)習(xí)資料進(jìn)行查詢，也可以到圖書館借閱相關(guān)書目。學(xué)生掌握了一定的其他民族音樂文化知識之后，還應(yīng)該自覺將其他民族音樂和中華民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行比較，對比出他們之間的不同之處，找到他們之間的相同點(diǎn)，這樣首先可以在學(xué)生心中樹立對其他民族音樂的尊重意識，加深學(xué)生對其他民族音樂文化的理解，同時(shí)還讓學(xué)生對本民族音樂的獨(dú)特性產(chǎn)生更為深刻的印象。

對傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行采風(fēng)，這樣的活動由來已久，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國著名的教育家、思想家孔子就提出了這樣一種著名的音樂思想：移風(fēng)易俗，莫善于樂。這句話的意思是說：轉(zhuǎn)移舊的風(fēng)氣、改變舊的習(xí)慣制度，沒有比用音樂教化更好的了。在那時(shí)，上層統(tǒng)治階級經(jīng)常出于了解百姓思想動態(tài)的政治目的，定期派遣專門官員到民間各地收集流行的各種民歌民樂，而這種行為經(jīng)過數(shù)千年的演化，到現(xiàn)在已經(jīng)成為了音樂工作者的重要工作內(nèi)容之一。在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民間音樂采風(fēng)的過程中要注意記錄信息的完整性、客觀性、真實(shí)性、嚴(yán)格性。一定要盡可能地避免記錄者的個人喜好、行為習(xí)慣對記錄內(nèi)容所產(chǎn)生的主觀影響。為避免這樣的情況出現(xiàn)，我們可以安排多名同學(xué)同時(shí)負(fù)責(zé)記錄工作。在這樣的音樂文化體驗(yàn)活動中，學(xué)生能夠積攢到豐富的音樂元素，并學(xué)會如何針對這些音樂元素，根據(jù)不同的音樂情境進(jìn)行靈活應(yīng)用，還能夠明白學(xué)無止境的道理，意識到自己在課堂上所學(xué)習(xí)到的民族器樂知識只是浩瀚的民族器樂體系中的一個小小分支，激發(fā)他們對傳統(tǒng)民族器樂進(jìn)行進(jìn)一步探究的欲望。由此可見，實(shí)踐出真知的道理在音樂學(xué)科上也十分適用。另外，校方還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些公益演出、社會商業(yè)演出，多給學(xué)生創(chuàng)造一些實(shí)戰(zhàn)機(jī)會，以增強(qiáng)學(xué)生在演奏時(shí)的舞臺表現(xiàn)力和演奏的感染力，讓學(xué)生通過一次又一次的磨練獲得更多的自信。

音樂是一種非常感性的東西，有時(shí)雖然我們演奏的是同一首樂曲，但是在不同的聽眾腦海中可能形成的是不同的印象，這也正是音樂的又一大魅力所在，很顯然每名學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)節(jié)奏是不同的，有的學(xué)生可能能夠快速掌握本民族音樂知識，在演奏時(shí)也能夠熟練地使用各種表演技巧，但當(dāng)學(xué)習(xí)到其他民族音樂時(shí)，就會感到有些吃力。而有的學(xué)生可能恰恰與此相反，認(rèn)為本民族的音樂深奧難懂，而其他民族的音樂相對簡單易學(xué)。教師面對這種狀況就要學(xué)會因材施教，針對不同學(xué)生開展差異化教學(xué)、個性化教學(xué)，提高教學(xué)的針對性，一些樂理知識本身也是非常難懂的，它具有數(shù)字的復(fù)雜性和聽力的復(fù)雜性，同時(shí)還要求學(xué)生具備較強(qiáng)的理解能力和記憶能力，那么教師就可以將一些樂理知識編制成朗朗上口的順口溜，方便學(xué)生進(jìn)行記憶。另外，在要求學(xué)生記憶前，一定要反復(fù)對這些知識的含義進(jìn)行透徹解釋，讓學(xué)生邊理解邊背誦，而不是死記硬背。另外在對不同民族的音樂知識進(jìn)行講解時(shí)，教師還要注重結(jié)合生活實(shí)例對每首民族樂曲所包含的精神內(nèi)涵和情感進(jìn)行解讀，使用無形的、難以捉摸的樂感構(gòu)筑具體的生活畫面，比如在播放二泉映月時(shí)，教師就可以利用多媒體投射出親人去世、家屬出喪的場景，讓學(xué)生深切感受到二胡聲調(diào)中傳達(dá)出的深深的悲痛之情。

多元文化趨勢的出現(xiàn)，對于我國的傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇，奮戰(zhàn)在教育前沿的眾多高校教師一定不能對自己的工作產(chǎn)生任何的自滿心理，要堅(jiān)持不斷培養(yǎng)更加優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族器樂演奏人才，并自覺和這些學(xué)生一道承擔(dān)起復(fù)興中華民族傳統(tǒng)器樂的重任，讓中華民族傳統(tǒng)器樂做到既不移本色，又兼具時(shí)代性。希望本文所提出的幾點(diǎn)意見能夠幫助相關(guān)的教學(xué)工作在質(zhì)量上更上一層樓。

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