小學(xué)語文教學(xué)中的人文教育

劉瑤瑤

[摘 要]中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族在數(shù)千年的歷史長河中逐步創(chuàng)造、演變中慢慢積淀出來的燦爛文化。它是我們民族的根與魂，是我們偉大民族人文底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。小學(xué)生正處在人生的啟蒙時期，需要掌握最基礎(chǔ)的語文知識。在小學(xué)語文教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育，就要讓歷史悠久的傳統(tǒng)文化得以傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大，開展好人文教育。

[關(guān)鍵詞]人文教育;素質(zhì)教育;情感;素養(yǎng)

著名語言學(xué)家呂叔湘說：“語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文科學(xué)。”漢語同其它語言一樣，具有工具性和人文性的特征。語文教學(xué)具有悠長的歷史，是人文教育的載體?；诖?，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)開展好人文教育，培養(yǎng)時代所需要的人才。

一、教學(xué)培植人性，讓涵育人情為教學(xué)重心

教育從某種程度而言可視作靈魂與靈魂之間的溝通，而語文教學(xué)則是以文學(xué)的形式引導(dǎo)學(xué)生與文學(xué)作品中所潛藏的高尚靈魂進(jìn)行對話，塑造價值觀。因此，語文的教學(xué)意義不應(yīng)局限于文字認(rèn)知、文章理解和作品賞析，而應(yīng)通過生活交流、情緒感染讓學(xué)生意識到人性之美，激發(fā)學(xué)生對于真善美的追求。例如，學(xué)習(xí)《驚弓之鳥》時，其教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為引導(dǎo)學(xué)生樂于思考，學(xué)習(xí)更羸的聰明才智。然而當(dāng)有學(xué)生問到，更羸為何選擇開弓射它，豈非與《野生動物保護(hù)法》相悖？我聽到這個問題時，對教學(xué)意義產(chǎn)生了更深層次的思考。于是，在思索片刻后，我決定換一個角度進(jìn)行教學(xué)方式的設(shè)計。我對學(xué)生說：“贊同更羸的和老師站一邊，贊同保護(hù)動物的和這位同學(xué)站在一起，然后我們來討論一下贊同和不贊同的原因?！庇谑菍W(xué)生展開了熱烈的討論，學(xué)生也重新認(rèn)識到文學(xué)與生活的關(guān)系。因?yàn)橛械膶W(xué)生從小鳥的角度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)弱者，從此對更羸的做法產(chǎn)生懷疑。學(xué)生的這種思維品質(zhì)極為難得，應(yīng)當(dāng)加以引導(dǎo)，喚醒學(xué)生對人性的感知，以文學(xué)的涓涓細(xì)流滌蕩學(xué)生的心靈，以教學(xué)培植人性，讓涵育人情為教學(xué)重心。

二、注重情感熏陶，潛移默化融入人文教育

學(xué)生人文修養(yǎng)的提升需要挖掘文中所蘊(yùn)含的人文精神，讓學(xué)生體會到文章中美的元素，從中受到潛移默化的影響。同時，不要忽視情感對于人文素養(yǎng)的影響，注重情感的熏陶作用。例如，《我為你驕傲》教學(xué)中，教師可從不同的角度進(jìn)行文學(xué)情感的分析。文中的“我”由于砸碎了老奶奶家的玻璃，心里十分愧疚，為了彌補(bǔ)自己的錯誤，“我”將錢和道歉信放入奶奶的信箱后便頓感輕松。隨后，教師可換個角度，從奶奶的角度進(jìn)行情感分析，當(dāng)奶奶看到信后，心里是十分喜悅的，同時也感到欣慰。通過對文章產(chǎn)生情感共鳴培養(yǎng)學(xué)生的同情心，讓學(xué)生領(lǐng)悟文章主旨，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。此外，在講《媽媽的賬單》《媽媽的愛》等親情類文章時，講《窮人》《小珊迪》等與誠信相關(guān)的文章時，都可以將人文精神貫徹其中，讓學(xué)生充分融入到文章的情境中，以真情感動學(xué)生，陶冶學(xué)生情操，提升人文修養(yǎng)。

三、聯(lián)系生活教學(xué)，以教材的人文性感染學(xué)生

教育與生活息息相關(guān)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，分析作品蘊(yùn)含的人文知識。劉紹棠的《師恩難忘》講述了對教學(xué)有方的田老師的回憶，整篇文章都洋溢著作者對教師的尊敬和感激之情。因此，在教學(xué)中可讓學(xué)生分享自己最喜歡的老師。然而，也有學(xué)生想講述自己最討厭的老師。那么，教師就要充分理解學(xué)生的情感動機(jī)，從學(xué)生角度出發(fā)，給他們講作家林語堂曾寫過的一篇文章《我的一位國文老師》，文章中講述了一位教學(xué)嚴(yán)格的老師和其學(xué)生的故事，文章中的老師如果單從行為上來看是不討學(xué)生喜歡的，但從動機(jī)上看其實(shí)是為了教導(dǎo)學(xué)生，使其能養(yǎng)成正直的好習(xí)慣。借此引導(dǎo)學(xué)生，有些看起來嚴(yán)格的老師，其實(shí)是為了規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生成績，并不是想傷害學(xué)生。這樣，將文學(xué)作品與生活相聯(lián)系，用教材的人文性感染學(xué)生。學(xué)生、文學(xué)、生活這三者密切相關(guān)，文學(xué)受生活滋養(yǎng)，學(xué)生因生活而成長，文學(xué)吸收生活的養(yǎng)分，相應(yīng)地也對學(xué)生的人文素養(yǎng)產(chǎn)生影響。

四、教學(xué)回歸生活，提高人文素養(yǎng)與綜合能力

眾所周知，語文是生活氣息最濃厚的學(xué)科。語文教學(xué)只有回歸生活，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活的味道。為了讓學(xué)生能更好地適應(yīng)生活與社會，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重觀察生活，在教學(xué)過程中挖掘教材內(nèi)容中涉及的社會、自然知識及人文現(xiàn)象。例如，在《觸摸春天》的教學(xué)中，教師可帶學(xué)生體驗(yàn)生活，去公園、郊外等春天氣息較濃的地方感受春天。與此同時，也可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文中感受春天的方式，如閉上眼睛觸摸小草，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情。此外，教師也可鼓勵學(xué)生自發(fā)提升語文素養(yǎng)，進(jìn)行一定量的課文閱讀，參加相關(guān)課外活動，奠定人文教育的文化和實(shí)踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文教育具有較大的發(fā)展空間，具有一定的科研價值，廣大語文教師應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中提取實(shí)用性信息，并結(jié)合課堂教學(xué)合理調(diào)整教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法。與此同時提升自身素質(zhì)，分析教材，將人文精神貫徹于語文課堂中，關(guān)注學(xué)生的心理成長，學(xué)會傾聽學(xué)生的意見，提升學(xué)生語文成績的同時也給予學(xué)生人文關(guān)懷，讓教學(xué)回歸生活。

五、創(chuàng)新人文作業(yè)，不斷提升學(xué)生的人文情操

學(xué)生的人文滋養(yǎng)培養(yǎng)并非一蹴而就，需要一定的時間積累。為了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師要從語文教學(xué)本質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)新人文作業(yè)，從理論和實(shí)踐兩方面有所創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生布置與人文價值相關(guān)的課外作業(yè)，讓學(xué)生在思考中提升人文素養(yǎng)，通過完成課外作業(yè)樹立正確的人生觀，成為思想健康、品德優(yōu)良之人。例如，在學(xué)習(xí)“自然之歌”主題時，教師可引入之前學(xué)過的和大自然相關(guān)的文章，如《去打開大自然綠色課本》一文有許多關(guān)于春天的描述，寫作手法也多種多樣，畫面感很強(qiáng)，以此打開學(xué)生思路。在此基礎(chǔ)上布置與之相關(guān)的課外實(shí)踐作業(yè)，如讓學(xué)生親手播種子并呵護(hù)它茁壯成長，從出土、發(fā)芽、長大等各個階段，觀察種子的生長情況。學(xué)生在見證種子的成長時感知到新生的喜悅，也能體會到親手呵護(hù)樹木成長的成就感。同時，可重新認(rèn)識自然植被與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，獲得關(guān)愛自然的體會，學(xué)生的人文素養(yǎng)便在潛移默化中得到滋養(yǎng)和提升。

六、張揚(yáng)學(xué)生個性，孵育靈性為語文教育的活力

著名學(xué)者錢理群認(rèn)為，語文教學(xué)的過程應(yīng)當(dāng)是一個造夢的過程。我們知道，每個學(xué)生都是不同的個體，發(fā)展學(xué)生的個性是教育的理想。所以，在教學(xué)過程中要相信只有擁有做夢的能力，才能體會到更加豐富的人生。基于此，語文教學(xué)應(yīng)回歸學(xué)生個性感受、情感熏陶、乃至于精神世界的塑造。學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》后我們知道，教師只能作為閱讀的引導(dǎo)者，而不能成為學(xué)生閱讀的主體，只有讓學(xué)生自行思考，才能塑造學(xué)生個性。例如，《凡卡》中有一句“在寫第一個字以前凡卡為什么要看了一下那個昏暗的神像”，學(xué)生對此持不同觀點(diǎn)，展開了激烈的討論。有的學(xué)生覺得凡卡并非想求神像保佑，當(dāng)鞋匠當(dāng)著神像的面毆打他時，神像并未出手阻止，因此，凡卡并不相信神像。也有的學(xué)生認(rèn)為，凡卡看神像只是出于恐懼，因?yàn)槔习宄Ｔ谏裣衩媲按蛩豢吹缴裣癖阆肫鹆俗约罕淮虻那榫?。還有的學(xué)生說，凡卡才九歲，心思沒那么復(fù)雜，看一眼神像并無什么特殊意義，而昏暗的視覺感受只是因?yàn)樘焐容^暗。學(xué)生思維如此豐富，相對于其原本的分析都更有價值。因此，在教學(xué)過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的心靈體驗(yàn)，學(xué)會尊重學(xué)生之間的差異，通過豐富的課堂教學(xué)培育學(xué)生的靈性。

綜上所述，語文并非純粹的文學(xué)教學(xué)，其實(shí)踐性非常強(qiáng)。尤其是小學(xué)生可塑性強(qiáng)，極易受外界環(huán)境影響。因此，語文教學(xué)的關(guān)鍵是陶冶及感化學(xué)生的情操，對他們進(jìn)行良好的人文素養(yǎng)教育。

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（責(zé)任編輯 付淑霞）