廣西寧明花山壯族“駱越王節(jié)”的民俗文化探析

吳 珊，何衛(wèi)東，何 林，周會(huì)蘭，董必凱

黨的十九大提出：文化自信是更基礎(chǔ)，更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，文化自信源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深[1]。中華民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式豐富多彩，更是蘊(yùn)含著悠久的歷史文明、濃厚的文化底蘊(yùn)。駱越古國(guó)(如今的壯族)在兩千多年前創(chuàng)造了非常燦爛的駱越文化對(duì)中華文化、東南亞文化乃至世界文化產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響[2]。廣西寧明是駱越民族的根祖之地，“駱越王節(jié)”活動(dòng)是在每年農(nóng)歷三月三舉行，一般持續(xù) 3天，第一天是充滿民族風(fēng)情的歌舞活動(dòng)，第二天是萬(wàn)人祭祖大典活動(dòng)，第三天是充滿民族特色的民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)。屆時(shí)，中國(guó)及東南亞各地區(qū)的駱越后裔聚集在一起進(jìn)行駱越始祖公祭大典，“駱越王節(jié)”是廣西寧明壯族傳統(tǒng)文化的一個(gè)名片。

1 “駱越王節(jié)”的形成及駱越文化

廣西寧明自秦代建立郡縣以來(lái)已有2000多年的發(fā)展史，創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的世界文化遺產(chǎn)花山巖畫(huà)是壯民族先民駱越人的代表性文化[3]。千百年來(lái)，駱越花山祭祖、壯族歌圩、稻做文化、銅鼓文化、巫術(shù)文化等文化一直得到很好的活態(tài)傳承[3]。每年壯族三月三節(jié)慶中，廣西寧明縣開(kāi)展“駱越王節(jié)”活動(dòng)，政府多部門(mén)聯(lián)合宣傳寧明駱越根祖文化，解讀與弘揚(yáng)內(nèi)涵駱越文化內(nèi)涵，打造廣西寧明地區(qū)壯族三月三“駱越王節(jié)”文化品牌，將多項(xiàng)旅游產(chǎn)品與文化活動(dòng)聯(lián)合并提升等級(jí)，推動(dòng)寧明“駱越王節(jié)”文化品牌走上可持續(xù)發(fā)展的“創(chuàng)新之路”[4]?！榜樤酵豕?jié)”活動(dòng)的駱越祭祖大典既符合民族共同心理，又具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，提升廣西寧明駱越后裔們對(duì)本民族文化的文化自信，進(jìn)而激發(fā)壯族人民的民族自覺(jué)與民族信心，傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀的駱越文化。

在歷史的長(zhǎng)河中，駱越古國(guó)悠久的歷史文化，駱越人為了祈禱來(lái)年的豐收，祈禱風(fēng)調(diào)雨順的生活，將祭祀看作是駱越人中最為神圣的一項(xiàng)文化活動(dòng)。伴隨著歷史的發(fā)展，駱越文化中的祭祀活動(dòng)已經(jīng)逐漸演變成一項(xiàng)固定的節(jié)日活動(dòng)，駱越人民以駱越文化為核心，培育了一代又一代不畏艱苦、團(tuán)結(jié)奮斗、勇于創(chuàng)新的壯族后代。

2 “駱越王節(jié)”中開(kāi)展的民俗體育活動(dòng)

體育活動(dòng)的產(chǎn)生往往與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)方式、宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、婚喪嫁娶是密切相關(guān)的，同時(shí)滿足了人們強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心的本能需要。2014年11月11日，壯族“三月三”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。近年來(lái)，廣西寧明壯族三月三期間“駱越王節(jié)”活動(dòng)中舉辦一系列以經(jīng)濟(jì)、文化、旅游為融為一體的民俗文化活動(dòng)。以下從體育視角窺探“駱越王節(jié)”活動(dòng)中的民俗文化內(nèi)涵：

2.1 駱越始祖公祭大典

2016年7月15日寧明花山巖畫(huà)在第40屆世界遺產(chǎn)大會(huì)被正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。一般“駱越王節(jié)”活動(dòng)中駱越始祖大典是在廣西寧明花山巖畫(huà)對(duì)面的觀景臺(tái)或?qū)幟骺h花山廣場(chǎng)隆重舉行，駱越祭祖大典的圣火，一般是在花山頂峰利用日出第一縷陽(yáng)光進(jìn)行圣火采集，并從花山景觀沿途開(kāi)展圣火傳遞，還有請(qǐng)祖出山、祭祖巡游、始祖登壇、千人齊唱《迎客歌》等一系列活動(dòng)[5]。駱越始祖公祭大典的活動(dòng)內(nèi)容豐富，意義務(wù)實(shí)且深遠(yuǎn)。

“駱越王節(jié)”活動(dòng)中寧明花山駱越始祖大典祭祀活動(dòng)內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：一是圣火采集，體現(xiàn)了駱越花山精神代代相傳、民族傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳承與發(fā)展；二是圣火傳遞，象征著傳遞駱越民族美好、傳承的愿望、讓駱越文化如圣火一樣旺盛、代代相傳；三是請(qǐng)祖出山，目的是讓駱越王與駱越后裔同時(shí)見(jiàn)證著時(shí)代的快速發(fā)展，民族興旺發(fā)達(dá)：四是進(jìn)行祭祖出游，這一活動(dòng)時(shí)廣西寧明各族人民會(huì)盛裝本民族服裝出游，巡游中飽含著各種民俗體育活動(dòng)，如舞龍舞獅、腰鼓舞、敲鑼打鼓，場(chǎng)面熱鬧非凡。其寓意著駱越王保佑駱越子孫及各地游客幸福安康、共享天澤；五是祭祀大會(huì)，包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：同根共生、駱越圣火、凈手上香、頌祖昭恩、行祭拜禮、樂(lè)舞告祭、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自由祭拜等8個(gè)環(huán)節(jié)。參與公祭的人數(shù)達(dá)上萬(wàn)人，其中包括區(qū)內(nèi)各地、東南亞各國(guó)的駱越后裔、海外華人、寧明各族人民及國(guó)際友人等人參與公祭大典。

2.2 竹筏競(jìng)渡賽

竹筏大競(jìng)渡是寧明縣特有的一項(xiàng)水上競(jìng)技的民俗體育項(xiàng)目，跟傳統(tǒng)龍舟比賽有所相似之處，但也有所區(qū)別。不同之處是所用的設(shè)備由竹子制作而成，且在竹筏尾部安排一名隊(duì)員負(fù)責(zé)吶喊助威，給劃手們給予氣勢(shì)的鼓舞，激發(fā)劃手們的斗志。竹筏大競(jìng)渡的場(chǎng)面重現(xiàn)了2500多年前左江流域花山巖畫(huà)上祖先們的英勇雄姿，展現(xiàn)駱越文化祖先伐竹制船和馭水行舟的智慧，還展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神?，F(xiàn)在左江流域明江河段開(kāi)展的竹筏大競(jìng)渡賽事，這一民俗體育項(xiàng)目不僅給人視覺(jué)上的享受，而且展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員們力與美的結(jié)合，展示壯族人們不畏艱辛，勇于刻苦困難，團(tuán)結(jié)互助的精神風(fēng)貌。

2.3 牛拉竹排競(jìng)賽

牛拉竹排是廣西寧明當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的水上交通方式，傳統(tǒng)的牛拉竹排主要是靠著牛拉竹排的方式搬運(yùn)生活物資。牛拉竹排這一項(xiàng)傳統(tǒng)水上交通方式已經(jīng)沿用至上千年，并一直保留至今的活傳承。牛拉竹排具有非常濃厚的稻作文化和漁獵文化特色。目前，這項(xiàng)水上交通方式一直沿用至今，已經(jīng)有傳統(tǒng)的交通方式慢慢演變成為一種競(jìng)技比賽。牛拉竹排這一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅實(shí)用，還充滿著趣味性，在每年的壯族三月三中的“駱越王節(jié)”活動(dòng)中左江流域明江河段都會(huì)隆重的舉辦，吸引眾多的群眾參與其中，同時(shí)吸引不少的海外旅客前來(lái)觀賞。

2.4 搶花炮比賽

寧明縣在每年的三月三“駱越王節(jié)”活動(dòng)中搶花炮比賽項(xiàng)目，比賽時(shí)可以一人或者多人共同參與比賽，每年參與群眾人數(shù)達(dá)到上千人，具有一定場(chǎng)地限制，但比賽無(wú)時(shí)間限制，每年只搶三炮，每一花炮含有不一樣的寓意，頭炮為“丁炮”寓意著人丁興旺，二炮為“財(cái)炮”寓意著財(cái)源茂盛，三炮為“貴炮”寓意著富貴長(zhǎng)遠(yuǎn)，這說(shuō)明了在當(dāng)?shù)負(fù)尰ㄅ谶@一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)含有一定的信仰之意。該比賽項(xiàng)目只獎(jiǎng)勵(lì)第一炮、第二炮、第三炮獲得者，搶得花炮者獎(jiǎng)勵(lì)豐厚的獎(jiǎng)金和一只金豬。從現(xiàn)場(chǎng)觀看搶奪花炮者一要有運(yùn)氣，二要有力氣，三要有智慧，四要有隊(duì)員之間有效默契的配合，其中缺一不可。從該比賽項(xiàng)目可看出當(dāng)?shù)貕衙竦挠赂摇⒅腔?、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神風(fēng)貌。

2.5 泥浴捕魚(yú)比賽

特別具有民族特色的泥浴捕魚(yú)比賽，一般是安排在“駱越王節(jié)”活動(dòng)中的第三天時(shí)間段落，比賽場(chǎng)地一般選擇在寧明縣的左江流域明江河段的江邊舉行。一般參賽隊(duì)伍是以一個(gè)村或者社區(qū)為單位的參與其中，參賽隊(duì)員頭上系著自己代表隊(duì)的各種顏色的繩條，參賽隊(duì)員一手一個(gè)捕魚(yú)的器材，可以是竹子編制的魚(yú)罩或者抄漁網(wǎng)在限定泥域內(nèi)進(jìn)行捕魚(yú)比賽，捕魚(yú)比賽獎(jiǎng)勵(lì)分為三種，第一種是“魚(yú)王獎(jiǎng)”，就是全程最大的魚(yú)：第二種是“重量獎(jiǎng)”，就是所捕的魚(yú)加起來(lái)重量最重；第三種是“數(shù)量獎(jiǎng)”，是以捕魚(yú)數(shù)量加起來(lái)最多的計(jì)算成績(jī)。泥浴比賽不僅體現(xiàn)現(xiàn)代的競(jìng)技性，而且突出趣味性，該賽事吸引眾多的群眾參與其中，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣。群眾在趣味性中進(jìn)行競(jìng)賽，既娛樂(lè)且實(shí)惠性強(qiáng)，還能凝聚民心。

2.6 花山壯拳展示

最別具特色、歷史悠久的花山壯拳表演，主要安排在“駱越王節(jié)”中祭祀大會(huì)的開(kāi)幕儀式的舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，其演繹出了花山巖畫(huà)上的人物動(dòng)作靈活，仿佛再現(xiàn)駱越民族當(dāng)年的搏斗、娛樂(lè)慶典的場(chǎng)景[6]。關(guān)于花山壯拳的起源，相傳是從春秋戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期壯族先民與野獸搏斗、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、抵御外敵入侵等過(guò)程中逐漸形成的壯族拳法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變形成了武術(shù)傳承下來(lái)[7]。如今花山壯拳是經(jīng)過(guò)花山壯拳傳承人甘敏先生重新編制一套符合現(xiàn)在大眾需求的拳法，他從花山巖畫(huà)的圖像中找到原型和家傳武術(shù)，從中受到啟發(fā)，把零散的動(dòng)作，整理成為一套七段五十六式的較為完善、簡(jiǎn)單易學(xué)的花山壯拳套路。此套花山壯拳糅合了花山巖畫(huà)中展現(xiàn)的駱越先祖演練、排兵布陣祭祀等元素，同時(shí)也包含了猛虎、猿猴、豹子、白鶴等多種動(dòng)物的動(dòng)作[8]?；ㄉ綁讶娜ú粌H有趣，而且能防身和增強(qiáng)體質(zhì)?，F(xiàn)在的花山壯拳已有自己的武術(shù)館，對(duì)學(xué)員進(jìn)行免費(fèi)的無(wú)償教學(xué)，并推廣到廣西寧明縣中小學(xué)的體育課程、課間操進(jìn)行傳承與發(fā)展?；ㄉ綁讶诂F(xiàn)代的新媒體大眾進(jìn)行有效宣傳與推廣，當(dāng)前在南寧沛鴻民族中學(xué)不僅開(kāi)展壯拳教學(xué)和壯拳操比賽，在廣西民族大學(xué)幼兒園也在早操、課間操和親子活動(dòng)融入壯拳操環(huán)節(jié)，增添健身性、趣味性和民族性元素，深受學(xué)生和家長(zhǎng)們的喜愛(ài)與認(rèn)同。

綜上所述，無(wú)論是神圣的駱越始祖公祭大典，還是各種獨(dú)具特色的民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)及其賽事，都體現(xiàn)出廣西寧明壯族濃厚的駱越文化，展現(xiàn)“駱越王節(jié)”活動(dòng)具有特色鮮明，豐富多彩的文化內(nèi)涵，提振了當(dāng)?shù)貕衙褡寰?、增?qiáng)民族凝聚力和提升文化自信，是黨的民族團(tuán)結(jié)政策和新時(shí)代發(fā)展的縮影與結(jié)晶。

3 結(jié)語(yǔ)

廣西寧明“駱越王節(jié)”文化特色鮮明，內(nèi)容豐富，具有多元化價(jià)值，積淀了濃厚的民俗文化底蘊(yùn)。駱越文化以“駱越王節(jié)”為載體，折射出人們對(duì)祖先崇拜和傳承民族精神、凝聚人心的現(xiàn)景。“駱越王節(jié)”活動(dòng)中開(kāi)展駱越始祖公祭大典、竹筏競(jìng)渡賽、牛拉竹排競(jìng)賽、搶花炮比賽、泥浴捕魚(yú)比賽和花山壯拳展示等特色鮮明，內(nèi)容豐富的民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)?！榜樤酵豕?jié)”活動(dòng)的多元價(jià)值與實(shí)施將有利于促進(jìn)該文化在新時(shí)代的健康傳承發(fā)展。