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    去年巖桂花香里

    2020-11-22 13:28:02
    雨花 2020年8期
    關(guān)鍵詞:煙霞桂花杭州

    劉 瓊

    “去年巖桂花香里,著意非常。月在東廂。酒與繁華一色黃。今年杯酒流連處,銀燭交光。往事難忘。待把真誠問阿郎?!庇浀迷缒曜x趙長卿這首《采桑子·去年巖桂花香里》,被其中“兩句半”打動(dòng)。一句是“酒與繁華一色黃”,另一句是“待把真誠問阿郎”,半句則是“著意非常”。這“兩句半”共同的好處,是既顧名思義——文辭曉白,又有清婉逸趣。有大俗,得大雅,這是詞作的高級(jí)。大俗是生活內(nèi)容,大雅是美學(xué)品質(zhì)。大俗大雅者,非大徹悟者不能為也。

    這首詞的主色調(diào)應(yīng)是桂黃。巖桂、月、酒、銀燭散發(fā)出不同層次的黃色,然后是兩種香——花香和酒香。物象都是尋常物。這個(gè)叫趙長卿的作者,據(jù)說出身趙氏宗室,因家道中落,也有說主動(dòng)隱居,常年生活在底層。王孫畢竟是王孫,其筆下,尋常物象洗盡鉛華,自帶光圈。光圈源自寫作者的視野、情感和精神底色。

    北宋慶歷以后,由于畢昇發(fā)明泥活字,活字印刷誕生,印刷和傳播便利了,各種史書資料的印刷較前朝空前詳實(shí)起來。但奇怪的是,無論信史,還是花邊野史,幾乎都找不到這個(gè)叫趙長卿的佛系王孫的詳細(xì)信息。這位據(jù)說一生寫了四百二十二首詞作、主要生活在北宋、最后死于南宋寧宗時(shí)期的趙長卿,作為一名質(zhì)和量都不錯(cuò)的詞家,身世何以“語焉不詳”?何況又不是尋常人家的子弟。

    “歷史并不是一個(gè)文本,因?yàn)閺谋举|(zhì)上說它是非敘事的、非再現(xiàn)性的。然而,還必須附加一個(gè)條件,歷史只有以文本的形式才能接近我們,換言之,我們只有通過預(yù)先的(再)文本化才能接近歷史?!痹诹魇诺臅r(shí)間面前,如果沒有文字?jǐn)⑹?,如果沒有圖像再現(xiàn),沒有聲音記錄,歷史將不復(fù)存在,這是當(dāng)年讀弗雷德里克·詹姆遜的《政治無意識(shí)》時(shí)最深切的感受。關(guān)于趙長卿其人,歷史文獻(xiàn)里也不是毫無痕跡,比如《四庫全書總目(惜香樂府)提要》寫到“長卿恬于仕進(jìn),觴詠?zhàn)詩?,隨意成吟,多得淡遠(yuǎn)蕭疏之致”,但也僅限于泛泛之議?!断銟犯肥勤w長卿的代表作,《四庫全書》收了十卷,共二百六十多首。這個(gè)數(shù)量已經(jīng)了不得了。宋以來關(guān)于宋詞的各種選本,包括近現(xiàn)代陳邦彥、唐圭璋、施蟄存等名家的選本,或多或少也都選有趙長卿的詞作。語言雖有跳跶自如之相,仍能讀到花間詞派的婉約,因此許多詩評(píng)家都認(rèn)為趙長卿的詞學(xué)張先、柳永,與張柳二人系一脈,實(shí)然。除了寫春花秋月,其多半作品確實(shí)都在書寫繾綣情愛,其中個(gè)別詞作,因?yàn)檩^為細(xì)膩和“寫實(shí)”,甚至被今天的研究者當(dāng)作“小黃文”來讀。

    沒有細(xì)節(jié)記載的趙長卿,身世已不能追。我猜,也僅僅是猜,這位叫趙長卿的詞家,文辭中的風(fēng)流倜儻和滄桑寥落還是一目了然,許是兵荒馬亂的南北宋交替的大背景下,某個(gè)不愿也不能露面的落魄王公貴族或才子佳人的化名?看來,從歷史細(xì)節(jié)和血肉建構(gòu)的角度,傳記這類寫作,作為人或事的見證,哪怕其中存有不實(shí)之辭,也有存在必要。

    由身世疑惑生八卦心,不去說了。我感興趣的是這首《采桑子·去年巖桂花香里》提到的巖桂。巖桂和桂花到底是不是一種植物?后世似乎也有一場(chǎng)官司可打。

    現(xiàn)在較為流行的說法是,巖桂雖然名稱含“桂”,開的花也有香氣,長得與桂花也很像,但是,在植物學(xué)的嚴(yán)格分類里,它倆不僅不是一家,甚至連親戚都算不上。按照今天的植物學(xué)分類,巖桂也叫少花桂,是高大喬木,屬于樟科,通常三月開花,一直要開到八月。月桂是巖桂的親戚,月桂也即西餐里出鏡率較高的一種香料的來源,三到五月開花,原產(chǎn)地主要在地中海沿岸,比如希臘。希臘語里有“桂冠”一詞,其中的桂,即指月桂。而中國本土的桂花,則是木犀屬常綠灌木或小喬木,通常農(nóng)歷八月開花,花期一個(gè)月左右,也有例外,比如杭州就有遲桂花。杭州城里著名的遲桂花,深秋才開,一直要開到臘月。積雪初融的早晨,滿城若有若無地飄著桂花的香味,與冬日枝頭的蠟梅、紅梅等各種梅花相映成景。這個(gè)場(chǎng)景,我曾不止一次地親歷,成為當(dāng)年在杭州讀書時(shí)冬天里的樂趣。

    杭州遲桂花“暴得大名”,與小說家郁達(dá)夫有關(guān)。郁達(dá)夫是浙江富陽人,有個(gè)短篇小說叫《遲桂花》,寫的是上世紀(jì)三十年代的杭州故事。滿覺隴賞桂是杭州人由來已久的一種生活習(xí)慣。桂花是杭州的市花,當(dāng)然不止?jié)M覺隴,植物園、岳廟、吳山、蘇堤、萬松書院、花港、虎跑泉,每一處的桂花都有特點(diǎn)。比如,植物園以早銀桂出名,而虎跑則以老桂花出名?!霸瓉磉@兒到這時(shí)候還有桂花?我在以桂花著名的滿覺隴里,倒不曾看到,反而在這一塊冷僻的山里面來聞吸濃香,這可真也是奇事了”,郁達(dá)夫在小說里提到的“這時(shí)候”指深秋,“這一塊”就是指南高峰翁家山村東邊的煙霞洞。煙霞洞在虎跑泉眼附近。從煙霞洞去往石屋洞的路上,就有著名的滿覺隴。煙霞其實(shí)是三洞。除了煙霞洞,另有水樂和石屋兩洞。從虎跑的四眼井出發(fā),走到對(duì)面一條種滿桂花的小徑,再走幾百米,就到了煙霞三洞。洞和寺廟相互依傍,應(yīng)該是五代十國時(shí)期的文化遺存。洞內(nèi)大多有石窟造像,煙霞洞和石屋洞原有十八羅漢和五百小羅漢石雕,水樂洞底原有梁山伯與祝英臺(tái)石像。洞邊建有寺廟,比如煙霞洞前左側(cè)原有煙霞寺。煙霞寺又名清修寺,系五代廣順三年吳越王始建,宋治平二年改舊額“煙霞”為“清修”。至于南宋詩人釋文珦在《煙霞石屋諸寺》里寫到“緣山一徑微,竹樹隱禪扉。云絕去來性,僧無生滅機(jī)。風(fēng)檐鐵自語,陰洞石能飛。終擬攜瓶錫,他年向此歸”時(shí),沿用的還是“煙霞”舊額。

    世界藝術(shù)史上,宗教與文藝的關(guān)系如此親密,特別是造型藝術(shù)里的雕塑藝術(shù)和繪畫藝術(shù),因?yàn)閷?duì)宗教內(nèi)容的傳播,甚至得到教會(huì)和世俗政權(quán)的著力支持,許多大師和許多名作因此走進(jìn)藝術(shù)史。古代中國也如此?!澳铣陌侔耸?,多少樓臺(tái)煙雨中?!笔畤鴷r(shí)期,南方相對(duì)安定,各國君主普遍對(duì)佛教懷抱熱情,寺廟修建一時(shí)為烈。手頭恰好有本梁思成先生編撰的《中國雕塑史》,薄薄一冊(cè),從夏商周開始分節(jié),一直講到元明清,主要論點(diǎn)和論據(jù),幾乎都圍繞以寺窟雕像為主體的宗教藝術(shù)展開。梁思成先生作為建筑學(xué)家,其時(shí)已經(jīng)注意到宗教場(chǎng)所的功用和藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。在沒有專門的文化場(chǎng)所之前,寺廟既是宗教場(chǎng)所,也是重要的文化場(chǎng)所,以講經(jīng)釋道、勸善棄惡為題材的各種繪畫、雕塑和音樂形式,在寺廟里都有源流清晰的表現(xiàn),以至于中國雕塑史幾乎可以對(duì)照中國佛教史來研究。秦漢以來,隨著佛教由“西天”傳進(jìn)中國內(nèi)地,立體雕塑也從西方傳播到中國本土,以造像藝術(shù)為代表的中國本土雕塑也從浮雕到立體,藉由寺廟石窟的廣泛修筑,完成了藝術(shù)本體的質(zhì)變。這個(gè)質(zhì)變包括審美趣味的變化,比如從北宋開始的雕塑世俗化,到南宋達(dá)到高潮,與北宋以來工商業(yè)興起、市民階層力量壯大有重要關(guān)系。有什么樣的藝術(shù),就有什么樣的民眾。反過來亦然,有什么樣的民眾,就有什么樣的藝術(shù)。文化藝術(shù)的背后,站著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教。

    星星點(diǎn)點(diǎn)的寺廟,除了宗教功能,過去還有一個(gè)特殊的功用,即供香客修養(yǎng)。這個(gè)客觀存在的功能常被忽略。交通不便的舊時(shí)代,每歲科考,往返路途需要很長時(shí)間,盤纏花得差不多的時(shí)候,寺廟既安靜又安全,破費(fèi)還不多,往往成為書生趕考路上打尖休息的首選。這類故事,歷朝歷代許多文本都有記述。比如王實(shí)甫在元雜劇《西廂記》里,就以普救寺為核心舞臺(tái),設(shè)計(jì)戲劇矛盾和人物關(guān)系。普救寺在河中府,即今山西省永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)附近。父母雙亡的張珙進(jìn)京趕考,路過河中府,投宿在普救寺西廂房,邂逅因護(hù)送父親靈柩回鄉(xiāng)借住在普救寺的原相國之女崔鶯鶯,這才有了此后的愛情故事的發(fā)生。普救寺原建于唐朝,除舍利磚塔是遺存,其他如殿閣僧舍早已毀塌。中式建筑早期多用木材或夯土,隨著歲月更替,風(fēng)雨滄桑中,木材腐朽,夯土坍塌,許多早期建筑慢慢地都不復(fù)存在了。普救寺上世紀(jì)八十年代又依仗《西廂記》的記述進(jìn)行重修,規(guī)模似乎比原來更大。

    煙霞寺也有不少愛情故事。郁達(dá)夫和《遲桂花》算一個(gè)。現(xiàn)代史上,煙霞寺的愛情故事還有另一個(gè)男主角。留美博士胡適的結(jié)發(fā)妻子、小腳女子江冬秀是母親為其選聘,此前,胡適有個(gè)叫曹誠英的表妹,一直喜歡這個(gè)才華橫溢的表哥。1917年,胡適在美留學(xué)期間發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文,之后不久回國受聘于北京大學(xué),同年,遵母命與江冬秀完婚?;楹罅?,即1923年,6 月到9 月,胡適因病獨(dú)自在煙霞寺修養(yǎng)。曹誠英,也就是胡適日記里提到的“佩聲”,此時(shí)正在杭州女子師范讀書,常來煙霞寺探望表哥。懷春男女,情投意合,“發(fā)乎情止于禮”,當(dāng)然是無果而終。但又怎么會(huì)是無果而終?特別是對(duì)于女性,這個(gè)果,多數(shù)是獨(dú)自品嘗的。

    解放后做到農(nóng)科院教授的曹誠英,一生未嫁,死后,還將遺骸埋在公子回家必經(jīng)的小道上。二十多年前去績溪參加中國社科院歷史研究所舉辦的國際徽學(xué)研討會(huì)時(shí),一個(gè)叫阿東的朋友,指著道旁曹女士的墓,講了這個(gè)故事。

    煙霞寺有愛情故事,還有歷史的大故事。歷史故事的主角是國共兩黨?!拔靼彩伦儭焙?,國民黨派中統(tǒng)局張沖作為代表,國共兩黨在西安舉行第一次正式會(huì)談。會(huì)談沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。1937年3 月底,周恩來和潘漢年經(jīng)上海到杭州,與蔣介石本人在煙霞寺舉行秘密會(huì)談,達(dá)成第二次國共合作、共同抗日的初步意向,史稱“西湖會(huì)談”。見過歷史大世面的煙霞寺,后來倒塌了。四眼井和洞窟雕塑原物也大多沒了。有風(fēng)雨剝蝕的原因,也有人為原因。前些年,煙霞寺又重張了。

    杭州不僅有入畫風(fēng)景,還有前赴后繼的愛恨情仇。這是杭州迷人的地方。

    其實(shí),世間一直有“文人的蘇州,士大夫的杭州”這個(gè)說法。文人的蘇州,大約說的是吳地文脈深遠(yuǎn),文人雅士云集,在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上開創(chuàng)了很多風(fēng)氣和流派,比如在中國藝術(shù)史上特別著名的吳門畫派?!拔摹薄把拧毕噙B,文人的蘇州,大致也是雅致的蘇州。士大夫的杭州,是因?yàn)楹贾葑鲞^南宋都城,江南士族,包括北方世家,紛紛移民到此,自然環(huán)境和人文環(huán)境得天獨(dú)厚,政治、經(jīng)濟(jì)和文化都得到充分發(fā)展。士大夫的杭州,既有所謂貴族的講究,也有成熟市民的趣味。杭州的市民趣味是獨(dú)一無二的,即便是大俗,也能以一種文雅而坦蕩的形式表達(dá)出來,不遮遮掩掩。

    只舉一個(gè)事例。上世紀(jì)90年代,我讀書的時(shí)候,除了KTV,幾乎沒有什么娛樂。有一段時(shí)間,杭州突然流行用兩副撲克打雙升。真沒什么技術(shù)難度,但杭州人玩得如醉如癡,無時(shí)不玩,無處不玩。沐著春風(fēng),淋著秋雨,喝著龍井,用桂花蓮藕當(dāng)甜點(diǎn),杭州人的打雙升,陣仗大,形式隆重。于是,在大自然的照拂下,家人團(tuán)聚,朋友郊游,席地而坐,把滿覺隴,把平湖秋月,把太子灣,把柳浪聞鶯,都打成了快樂的牌局,打成了“清明上河圖”,打成了韓熙載的“夜宴圖”。前些日子翻看日本浮世繪,見江戶時(shí)代的郊游賞櫻居然也有“在櫻樹下擺開酒筵的村人們”。繁花下的審美和狂歡的市民撲面而來。不禁想起了二十多年前的杭州城。

    “上有天堂,下有蘇杭”的杭州,作為一個(gè)城市,從南宋以來,基本都處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早較快的行列,有倡風(fēng)氣之先的特點(diǎn)。前兩年,浙江人民出版社出版了一本寫改革開放四十年浙江民營經(jīng)濟(jì)的書,書名起得好,叫“東方啟動(dòng)點(diǎn)”。當(dāng)代如此,近現(xiàn)代也如此,浙江似乎一直扮演著“革命者”和“弄潮兒”的角色。以杭州為例,早從明清開始,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就朝市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)整和轉(zhuǎn)化。這種調(diào)整和轉(zhuǎn)化,是工商業(yè)的敏感。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國沿海和沿江的大門被槍炮敲開,原來主權(quán)獨(dú)立的國家迅速淪為半殖民地國家,杭州這樣的尖子城市處在被掠奪被開放的前列,被迫供奉資源、打開市場(chǎng),被迫面對(duì)國際環(huán)境,當(dāng)然也被迫睜眼看世界。文化習(xí)俗亦然,既是迭代的,也是疊層的。這種種突然之下,作為歷史感很強(qiáng)的城市,杭州其實(shí)是被動(dòng)地加速向現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)化。從市民生活的角度觀之,在這個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)化過程中,有殖民文化的影響,又得舊都的遺俗,杭州人形成了自己與自然相處的節(jié)奏。

    通常,梅花才是杭州冬天的主角。杭州城里賞梅的好去處多了去了。梅花盛開的季節(jié),也是江南最冷的時(shí)候,市民卻成群結(jié)隊(duì)、拖家?guī)Э诘靥ぱ┰L梅,成為冬季盛大的風(fēng)景。杭州城里最出名的賞梅去處,除了煙霞古梅,大概就是小孤山了。孤山不孤,在鬧市區(qū),從老浙大出發(fā),穿過植物園,騎著車,輕輕松松就到了。冬天的杭州城也會(huì)下幾場(chǎng)雪。淡淡的雪意里,看見寒冷的秦檜一直跪在岳廟前。岳廟是若干年前游客到杭州的必訪之地。前些年,有秦氏后人寫文章,試圖為秦王二人翻案。這個(gè)案看來是很難翻了。一是歷史久遠(yuǎn),歷史沿途的各種書寫,在忠君愛國的文化背景下,早已把“他”定了性。二是上世紀(jì)八十年代,經(jīng)由評(píng)書大師劉蘭芳在電臺(tái)上傳播,一部由《說岳全傳》改編的《岳飛傳》在娛樂消遣形式較為單調(diào)的年代,幾乎家喻戶曉,秦檜的負(fù)面形象影響太大。岳廟從外面看一眼就可以了。沿著北山路——現(xiàn)在好像叫北山街——繼續(xù)往前騎,到西泠橋,就會(huì)看見蘇小小的墓。錢塘歌妓蘇小小生在錢塘,與“西湖歌舞幾時(shí)休”的調(diào)調(diào)似乎很搭。修墓之前,橋邊只有一塊字跡模糊的石碑。修墓是我畢業(yè)之后的事了,據(jù)說當(dāng)年反對(duì)的聲音也很多。始終沒搞明白當(dāng)時(shí)的杭州主官們?yōu)槭裁匆斪毫?,在北山路與孤山路交界的這個(gè)城市風(fēng)景的C位,新修一個(gè)久遠(yuǎn)的歌妓的墓。當(dāng)然,蘇小小墓也很快與周邊各種舊物成為游人光顧的風(fēng)景點(diǎn)。對(duì)蘇小小不感興趣,繼續(xù)往中山公園騎,很快就會(huì)看見傲霜斗雪的鑒湖女俠和神秘的西泠印社。西泠印社的神秘來自它的名氣和它的低調(diào)。被雕成塑像的秋瑾,與文字中的秋瑾,似乎都是佩劍騎馬偏中性的打扮。這大概是上世紀(jì)上半葉從深宅大院走出的中國女性向外邊的世界要求平權(quán)的一個(gè)細(xì)節(jié)標(biāo)識(shí)。印象中,十九世紀(jì)初的歐洲也是這樣。被雨果稱為“偉大的女性”的法國女作家喬治·桑,穿著男裝出現(xiàn)在社交場(chǎng)合,甚至成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種時(shí)尚。喬治·桑是著名的女權(quán)主張者,主張女性在社會(huì)生活和情感生活中起主導(dǎo)作用。喬治·桑用一生實(shí)踐了自己的主張。這種勇氣、膽識(shí)、魅力,哪怕在今天,也為絕大多數(shù)中國女性望塵莫及。至于在近代中國和現(xiàn)代中國交界處出現(xiàn)的秋瑾,勇于赴死并寫出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的秋瑾,在我的想象中,畢竟生活在“春花秋月何時(shí)了”的江南,內(nèi)里的骨頭雖是浙東人的“死硬”,并受到湖湘文化的影響,閨秀的妝容大體還應(yīng)是柔美恬靜的。細(xì)看存世的照片,這位字“競(jìng)雄”也很有丈夫氣的江南閨秀,從日本留學(xué)回來后,確實(shí)常以英姿颯爽的一面示人。

    杭州,應(yīng)該說浙江,因?yàn)橛辛饲镨?,有了魯迅,從骨子里洗脫了許多南宋以來的脂粉氣。秋瑾和魯迅都是紹興人。紹興處浙東,浙東人是出了名的“死硬”。這個(gè)說法,最初從大師兄那兒聽來。大師兄當(dāng)時(shí)正在寫一本叫《S 會(huì)館和中國現(xiàn)代文學(xué)》的書,對(duì)紹興文化和紹興文人似有深入研究。

    從鑒湖女俠像往東,沿著湖慢慢騎,再拐一個(gè)大彎,終于看見放鶴亭。許多地方都建有放鶴亭,蘇東坡還曾以“放鶴亭記”為題,為徐州的放鶴亭洋洋灑灑寫過一篇文章。孤山現(xiàn)存的放鶴亭,鬧中取靜,是上世紀(jì)初為紀(jì)念林和靖重修的重檐歇山頂式建筑。北宋時(shí)的孤山,蜷在西湖的一角,遠(yuǎn)離人煙,林和靖才有可能以梅為侶,視鶴為子,隱居和埋骨于此。有歲月和傳說加持,古樹依傍,清雅有味,是想象中的林和靖的隱士風(fēng)格。林和靖雖以梅妻鶴子和特立獨(dú)行出名,但他不僅不是空頭藝術(shù)家,而且還是貨真價(jià)實(shí)的書家和詩詞家。比較起詩詞,我更喜歡林和靖的書法。記得從前有人說,寫“悲欣交集”的李叔同,字有絕了煙火氣的干凈,是僧人的字。林和靖的字則是隱士的字。隱士雖隱,也還是活在生動(dòng)的人間。因此,隱士的字,除骨骼清奇之外,還有圓潤、流暢和生動(dòng)。不干,不枯,一心一意,把自己活成了神仙。字如林和靖其人。

    唐宋以來,關(guān)于梅花的詩詞總量很多,流傳甚廣者也不少。其中,林和靖的《山園小梅二首》應(yīng)算名篇。作為詩詞家的林和靖,主要寫梅花,好句子不少?!渡綀@小梅二首》流傳至今的名句是“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”。此句一出,連當(dāng)時(shí)的文壇大佬歐陽修都擊節(jié)稱贊。二次傳播者是姜夔。姜夔在自己的兩首詠梅詞里,直接將“疏影”“暗香”入了題?!笆栌啊焙汀鞍迪恪睆拇思仁窃~調(diào),又成為梅花的代稱?!叭巳吮M說江南好,游人只合江南老。”姜夔晚年也居住在杭州。

    今天的研究者傾向于認(rèn)為,林和靖此句是從五代后漢江為的殘句“竹影橫斜水清淺,桂香浮動(dòng)月黃昏”化來?!笆栌啊薄鞍迪恪贝_是神來之筆,既得梅之形,又活梅之魂。但也有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為江為乃林和靖之后的人,這句殘句原是江為從林和靖那里偷來。這位被同時(shí)代“權(quán)威者”稱為“才子”的江為,也是身世“語焉不詳”?!疤鎏鼋瓭h路,秋色又堪驚。半夜聞鴻雁,多年別弟兄。高風(fēng)云影斷,微雨菊花明,欲寄東歸信,裴回?zé)o限情?!辈贿^這位才子的詩詞寫得真不賴,比如這首《旅懷》,用典巧妙,節(jié)奏流暢,好讀,易記。所以,從這個(gè)角度,我個(gè)人傾向認(rèn)為江為應(yīng)生在林和靖之前。

    在杭州讀書的最后一年,幾乎每周要到浙江省圖書館查資料。浙江省圖書館當(dāng)時(shí)還沒有搬到黃龍洞,還在小孤山。論文做的是魯迅研究?,F(xiàn)代文學(xué)這部分資料,浙江省圖書館藏了很多,但只能在館內(nèi)看,不能外借。因此,有那么三四個(gè)月,也包括冬天,幾乎天天“披星戴月”。西湖邊的“披星戴月”其實(shí)是最好的時(shí)光,人少,西湖是安靜的。來來回回,都要繞行放鶴亭。在放鶴亭坐一會(huì)兒,遠(yuǎn)處,近處,紅梅,臘梅,還有遲桂花的香芬,夾雜著雪意飄來。大概因?yàn)楹D月開花的緣故,梅花在各種詩文里都是“暗香”“冷香”。而遲桂花即便是在冬天開放,也是“暖香”和“甜香”。這大概就是通常所謂的印象分了。

    “江南憶,最憶是杭州。山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。何日更重游!”這是白居易《憶江南詞三首》里的第二首。桂子當(dāng)然是桂花,“山寺”應(yīng)是泛指。詩人在題目下自注:“此曲亦名‘謝秋娘’,每首五句?!敝x秋娘想必原系教坊善才,被才子們寫成了曲牌名。白居易和蘇東坡都在杭州做過地方官,都興修水利,留下白堤和蘇堤。興修水利,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西湖還是野的,還是難以馴服的。被馴服的杭州,才是“濃妝淡抹總相宜”。宋詞固然是多,固然是好,但我也喜歡唐人的詞。唐詞總量少,但就像未馴化的西湖,保持自然流暢的元趣味和真美。比如白居易的這組“憶江南”,比如相傳為李白所寫的《憶秦娥》。有意思的是,從美學(xué)風(fēng)格上,白居易的詞寫得像李白的詩,豪放不羈,抒情性強(qiáng)。而李白的詞,則寫得像白居易的詩,淺白、平易、飽蘸情懷。

    生長在中原的白居易,用這組“憶江南”,把客居的江南固定在歷史風(fēng)光里。這是文字?jǐn)⑹鲋械暮贾荨8鞣N敘述的合力,將杭州捧到了天堂的位置。上世紀(jì)前半葉,杭州與北平、上海構(gòu)成文化三角,各有其妙。北京傳統(tǒng),上海時(shí)尚,杭州仿佛是二者的調(diào)停。從杭州及其周邊的蘇浙皖,走出了中國現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文學(xué)的半壁江山。以忠實(shí)于“自敘傳”風(fēng)格寫作的郁達(dá)夫?yàn)槔?,在杭州邂逅王映霞?928年春天簽下婚約,直到1939年在新加坡《星島日?qǐng)?bào)》發(fā)表離婚聲明,一生最美好的時(shí)光都在西子湖畔。每次讀郁達(dá)夫的文字,總能讀出杭州的地理和杭州的蛛絲馬跡。

    詩詞里的桂花也是如此。唐宋詩詞,特別是北宋時(shí)期的詩詞,以“巖桂”直接入題的數(shù)不勝數(shù)。這里面,有個(gè)別可能是少花桂,絕大多數(shù)應(yīng)該都是原產(chǎn)地為中國的普通桂花。楊萬里的《巖桂》寫道:“不是人間種,移從月脅來。廣寒香一點(diǎn),吹得滿山開?!辨隙鸨荚?,吳剛手捧桂花酒,廣寒宮的桂花當(dāng)然是中國品種。桂花在中國的栽培史長達(dá)兩千五百余年,《呂氏春秋》盛贊其為“物之美者,招搖之桂”。

    把巖桂和桂花區(qū)別對(duì)待是這些年植物學(xué)界的事。我自己倒是一直不分。這是沿襲老習(xí)慣了。

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