端午節(jié)視域下鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟文化發(fā)展研究*

程紀(jì)香 關(guān)文濤

端午節(jié)視域下鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟文化發(fā)展研究*

程紀(jì)香 關(guān)文濤

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011）

對(duì)端午節(jié)視域下鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟活動(dòng)開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析其傳承方式。研究結(jié)果表明：端午節(jié)劃龍舟不僅是鎮(zhèn)遠(yuǎn)人民的一項(xiàng)民俗祭祀活動(dòng)，如今更是發(fā)展為與民族傳統(tǒng)體育旅游相結(jié)合的娛樂活動(dòng)。極具有民族特色和民俗特點(diǎn)。但目前鎮(zhèn)遠(yuǎn)劃龍舟文化活動(dòng)的開展，面臨宣傳角度小，開展模式單一，經(jīng)費(fèi)來源不足，比賽組織影響力度薄弱等問題?；诖?，提出了實(shí)行全民投資、全民參與端午節(jié)龍舟文化及非民族節(jié)日文化活動(dòng)協(xié)同發(fā)展等建議。

端午節(jié)；鎮(zhèn)遠(yuǎn)；龍舟文化

鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣地處貴州省黔東南州，是貴州東部唯一一個(gè)形若江南的水鄉(xiāng)魚米城市，也是云貴高原賽龍舟的天然場(chǎng)所，被譽(yù)為“東方威尼斯”。鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即是一項(xiàng)綜合性的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，又是一項(xiàng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)的民俗體育活動(dòng)，內(nèi)容以劃龍舟比賽為主，比賽過程主要分為傳統(tǒng)的祭龍儀式、苗族服飾展示、運(yùn)動(dòng)員列隊(duì)過街舞龍舞獅、彩船游江、放河燈、水中搶鴨子、放鞭炮禮花以及民族文化表演等。本研究主要采用田野調(diào)查法，以鎮(zhèn)遠(yuǎn)長(zhǎng)久居民和政府相關(guān)人員為重點(diǎn)調(diào)研對(duì)象，以參賽隊(duì)員及外來游客為調(diào)研中心，采取單獨(dú)訪談、集體約談等無結(jié)構(gòu)訪談方式，對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)的龍舟文化館和龍舟傳承人、當(dāng)?shù)厥谰哟迕竦热后w進(jìn)行深度訪談，并作細(xì)致記錄和歸納整理。以此探尋當(dāng)前鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟文化發(fā)展及傳承現(xiàn)狀，旨在找出存在的問題與面臨的困境，并提出新的切合實(shí)際的發(fā)展路徑。

1 鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午節(jié)龍舟文化活動(dòng)基本情況

1.1 鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣賽龍舟的歷史淵源

鎮(zhèn)遠(yuǎn)，原意“遠(yuǎn)鎮(zhèn)一方”，是黔東政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。城內(nèi)苗族、侗族等土著文化與古湘楚文化相互交融，自古以來，被稱為“黔東門戶”“湘黔咽喉”。城市因武而建而興而存，盛極歷代，曾是中曾是連接中原與西南的軍事要道，有著馳名中外的和平村、周達(dá)文故居、中共鎮(zhèn)遠(yuǎn)地下組織舊址等。兩千多年的悠久歷史和燦爛文化使得鎮(zhèn)遠(yuǎn)文明獨(dú)具魅力。作為迄今為止中國(guó)保存最完好、最具代表性的民族融合、文化融合的地方之一，被旅游專家標(biāo)榜為“世界民俗文化保護(hù)圈”，被國(guó)務(wù)院命名為中國(guó)歷史文化名城。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午賽龍舟活動(dòng)歷史悠久，享有黔中大地“龍舟之鄉(xiāng)”和“龍舟文化策源地”之美譽(yù)。相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鎮(zhèn)遠(yuǎn)隸屬楚國(guó)，楚人屈原投江而去，學(xué)生宋玉在《招魂》中哀憐道：“信而見疑，忠而被謗，兩遭放逐，魂魄放佚”，鎮(zhèn)遠(yuǎn)人民感念其愛國(guó)精神，自漢朝，便自發(fā)組織紀(jì)念屈原，宋朝時(shí)，隨朝廷定五月五日為端午節(jié)，紀(jì)念活動(dòng)興盛。家家以糯米、板栗、臘肉豇豆、稻草灰、竹葉等為原材料，包三角粽、枕頭棕等，以祭奠和緬懷心憂天下、胸懷祖國(guó)、至死不渝的屈原；同時(shí)門前懸掛菖蒲和艾葉，以驅(qū)邪和招魂；同喝雄黃酒，以除蟲害、保平安。節(jié)日主要活動(dòng)即賽龍舟，龍舟賽結(jié)束后為搶鴨子。

關(guān)于鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟，明代嘉靖年間《貴州通志》篇記載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，端陽競(jìng)渡……拽船爭(zhēng)先得渡者，是歲做事具利焉?！盵1]；清代《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》記載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，端午作龍舟戲，結(jié)彩兩岸，觀者如堵”[2]；清朝徐家干于《苗疆聞見錄》中記載：“苗民好斗龍舟”[3]民國(guó)時(shí)期，官方及民間舉辦龍舟賽事綿延不斷。抗戰(zhàn)時(shí)期因其深厚的群眾基礎(chǔ)，賽事并無間斷。改革開放后，鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟隊(duì)代表貴州、國(guó)家取得一系列優(yōu)異成績(jī)。20世紀(jì)90年代中后期，中國(guó)鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟節(jié)正式命名。2006年端陽節(jié)，中央電視臺(tái)國(guó)際頻道向全世界直播中國(guó)端陽節(jié)賽龍舟活動(dòng)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟走進(jìn)全世界人民眼中。2011年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府和人民的全力保護(hù)。如今鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟活動(dòng)連年舉辦，規(guī)模宏大。每年舞陽河畔，龍舟列陣如雁，觀光游客不遠(yuǎn)萬里而來，賽龍舟成為鎮(zhèn)遠(yuǎn)城全民參與的民俗體育運(yùn)動(dòng)和民族傳統(tǒng)文化盛會(huì)。極大充實(shí)鎮(zhèn)遠(yuǎn)及周邊地區(qū)的之文化生活，帶動(dòng)了鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游業(yè)的興起與發(fā)展，全方位推動(dòng)黔東經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，大大為貴州東線旅游增光添彩。

1.2 端午節(jié)龍舟文化活動(dòng)特點(diǎn)

1.2.1 活動(dòng)文化特征極具原生態(tài)性

清（乾?。舵?zhèn)遠(yuǎn)府志》中記載“苗人作龍舟戲，以大樹控槽為舟，兩樹并合而成，舟極長(zhǎng)?！盵2]且鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟以其地段劃分龍頭標(biāo)志，紅龍代表順城街、青龍代表周大街、黃龍代表興中街、白龍代表和平街等，不同龍舟代表鎮(zhèn)遠(yuǎn)城區(qū)不同地段，且每一條龍舟都有著自己特殊的龍舟故事。根據(jù)龍頭、龍尾的不同，要配以合適的龍身，龍身不僅指龍船身體，還有龍舟隊(duì)員的衣裳，即龍袍。當(dāng)隊(duì)員站在龍船之上，與龍舟合二為一，風(fēng)景唯美。時(shí)至今日，鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午賽龍舟依然保存了傳統(tǒng)龍舟文化的古樸活動(dòng)方式，極具原生態(tài)性。

1.2.2 活動(dòng)參與人群極具全民性

鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟自古便是全縣人民集體參與完成的民俗體育文化活動(dòng)，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)全民偕歡的快樂節(jié)日。端午時(shí)節(jié)，青龍洞前大型祭龍儀式，全體運(yùn)動(dòng)員參與，圍觀民眾眾多。祭祀后，神龍下山，各縣趕來參與盛會(huì)的民族文藝表演隊(duì)圍于青龍洞腳下。在苗族、侗族蘆笙，土家族嗩吶伴奏和漢族花燈舞簇?fù)硐拢瑓①愡\(yùn)動(dòng)員代表進(jìn)行陸上游行，接受民眾的祝福與鼓勵(lì)。同時(shí)文藝展演有傳統(tǒng)龍舞、苗族踩鼓舞、侗族苗族蘆笙舞、踩蓮船、蚌殼舞等等，吹拉彈唱，邊走邊演。苗族姑娘身著盛裝，身上的銀飾在陽光下格外閃爍。游行的隊(duì)伍布滿鎮(zhèn)遠(yuǎn)城區(qū)的主干街道，這盛大的游江表演，不僅僅是開幕式，更是鎮(zhèn)遠(yuǎn)人民全民參與的隆重喜事。

開幕式后的賽龍舟，從早到晚，百只龍船你追我趕，場(chǎng)面壯觀。河面上鑼鼓喧天，槳影飛揚(yáng)，劈波斬浪，河岸上人山人海，喊聲一片，響徹山巔。鎮(zhèn)遠(yuǎn)城內(nèi)萬人空巷，涌上舞陽河畔，場(chǎng)面壯觀。在這天然的大賽場(chǎng)上，壯觀宏大的龍舟比賽促進(jìn)著全民健身運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，它的全民性無可比擬。

1.2.3 活動(dòng)時(shí)間地點(diǎn)極具集中性

鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟節(jié)時(shí)間集中在每年的端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五），地點(diǎn)以鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城方圓五公里左右舞陽河水域?yàn)橹?。無論是龍舟比賽，還是相關(guān)的文藝活動(dòng)，都是在舞陽河畔、大工廠、老城區(qū)完成。

1.2.4 活動(dòng)項(xiàng)目類型極具綜合性。

端午節(jié)龍舟活動(dòng)不僅僅是賽龍舟一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，還要陸地上的舞龍舞獅、彩船游江、搶鴨子、放河燈、放禮花，以及書畫、文藝表演等活動(dòng)?；顒?dòng)項(xiàng)目各類繁多，極具綜合性。在這個(gè)傳統(tǒng)龍舟節(jié)日里，祭龍文化、雕刻文化、習(xí)俗文化、競(jìng)技文化、飲食文化，都被表現(xiàn)的淋漓盡致，以當(dāng)之無愧的龍舟之鄉(xiāng)，向世人展示著鎮(zhèn)遠(yuǎn)古老龍舟文化的豐富內(nèi)涵與無窮魅力。

1.3 端午節(jié)龍舟文化活動(dòng)的社會(huì)影響力

賽龍舟做為鎮(zhèn)遠(yuǎn)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)及周邊地區(qū)人們的業(yè)余文化生活有著極大的豐富作用。是鎮(zhèn)遠(yuǎn)不可或缺的民俗活動(dòng)項(xiàng)目。政府資料顯示，從第一屆龍舟比賽開始，縣政府每年撥款二三十萬元用于舉辦龍舟賽。為了更好地開展賽龍舟活動(dòng)，相繼投入數(shù)千萬元整治，改造和修建了龍舟賽場(chǎng)、河道、修建觀禮臺(tái)、觀眾看臺(tái)、龍舟訓(xùn)練基地。從1985年起，支持鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣龍舟隊(duì)參加全國(guó)、全省龍舟賽，累計(jì)經(jīng)費(fèi)達(dá)數(shù)百萬元。

1.4 重要價(jià)值

鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟活動(dòng)，有著較強(qiáng)的民間風(fēng)俗代表性，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)優(yōu)秀文化遺存，對(duì)其進(jìn)行挖掘、保護(hù)、傳承，有著重要的文化價(jià)值：首先是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育愛國(guó)精神價(jià)值。民間插蒲艾、吃粽子的風(fēng)俗與龍舟競(jìng)渡交相輝映，同時(shí)賽龍舟也極具追念先賢，頑強(qiáng)拼搏的愛國(guó)情懷。其次是極具文化創(chuàng)新及學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣在連續(xù)幾十年的龍舟節(jié)活動(dòng)中，不僅僅是傳承了賽龍舟這一民俗體育活動(dòng)，同時(shí)還創(chuàng)作了大量與之匹配的現(xiàn)代歌舞及美文書畫，為創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化打造了一個(gè)相當(dāng)重要的平臺(tái)。龍舟比賽的動(dòng)作、管理、文化傳承，以及龍舟的制作技藝都有著極深的民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。最后是重要的實(shí)用和宣傳價(jià)值。連年舉辦賽龍舟，對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)城居民的創(chuàng)收起到了很好的推動(dòng)作用，極大地影響著鎮(zhèn)遠(yuǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。同時(shí)隨著鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的露面，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的知名度大幅度提升，每年都會(huì)有國(guó)內(nèi)外大量的媒體對(duì)其進(jìn)行關(guān)注與宣傳報(bào)道。鎮(zhèn)遠(yuǎn)人民的視野也隨之開闊，在這種連帶效應(yīng)的影響下，鎮(zhèn)遠(yuǎn)城開創(chuàng)性的舉辦“三月三情人節(jié)”“九月九斗牛節(jié)”“土家嗩吶節(jié)”等等項(xiàng)目與民俗節(jié)日，節(jié)目均已列入省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即能提升城市社會(huì)影響力，又可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既收到了社會(huì)效益，又取得了經(jīng)濟(jì)效益。

2 鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午節(jié)龍舟文化發(fā)展現(xiàn)狀與傳承方式

2.1 龍舟文化活動(dòng)開展形式、場(chǎng)地等

鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟活動(dòng)以端午節(jié)劃龍舟比賽為主，因鎮(zhèn)遠(yuǎn)城以一條河為主，上百年來，鎮(zhèn)遠(yuǎn)鎮(zhèn)各村寨自發(fā)在舞陽河上進(jìn)行龍舟比賽，各村寨積極參與，力爭(zhēng)取得好名次，為村寨祈福，自申遺成功以后，活動(dòng)規(guī)模增大，參與人口增多，帶來的經(jīng)濟(jì)效益也大幅度提升。一般在龍舟比賽結(jié)束后，還會(huì)安排捉魚捉鴨等水中體育游戲類比賽項(xiàng)目。

2.2 端午節(jié)龍舟文化活動(dòng)參與人群

端午節(jié)龍舟比賽活動(dòng)參與民眾遍及全縣及周邊地區(qū)。龍舟比賽的參與隊(duì)員主要是各村寨自發(fā)組成的青年男女，在當(dāng)?shù)卮逦冉M織下進(jìn)行訓(xùn)練，參加比賽。調(diào)研可知，每年各街道的居民和沿河、大菜園和小菜園等地的農(nóng)民在常年的賽龍舟活動(dòng)中參與率最高。而觀看者一般是沿河兩岸的居民、各村寨關(guān)注比賽結(jié)果的人，還有大量的外來游客，來一暏比賽的激昂場(chǎng)面。更有許多專家、學(xué)者前來調(diào)研、觀看。

2.3 傳承方式

劃龍舟對(duì)臂力、體力的要求較高，傳承人多以村寨中青壯年為主，但由于舉辦間隔時(shí)間較長(zhǎng)，多數(shù)是非專業(yè)人員，多是為了比賽而進(jìn)行突擊訓(xùn)練，平時(shí)沒有專門性的龍舟隊(duì)。調(diào)研可知，鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟比賽賽事由縣文體廣播電視局完成，且受龍舟協(xié)會(huì)的大力支持。民國(guó)之前，由城關(guān)各“牌” 組隊(duì)參加；新中國(guó)成立之后，賽龍舟主要由街道組隊(duì)參加，進(jìn)行傳承，參加隊(duì)員數(shù)量上以百計(jì)。自1984年端午節(jié)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣體委、縣民委、舞陽鎮(zhèn)政府聯(lián)合舉辦了第一屆“屈原”杯鎮(zhèn)遠(yuǎn)端陽龍舟賽之后，賽龍舟活動(dòng)均由縣文體廣播電視局承辦。

傳承人作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，課題對(duì)傳承人基本情況進(jìn)行了調(diào)研。鎮(zhèn)遠(yuǎn)現(xiàn)在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目《賽龍舟》州級(jí)代表性傳承人一名。其他傳承人具體情況如表1。

表1 現(xiàn)在主要龍舟傳承人情況

姓名性別年齡文化程度現(xiàn)居住地址 周漢生男45歲高中家住舞陽鎮(zhèn)東關(guān)社區(qū) 秦松英男40歲初中家住舞陽鎮(zhèn)盤龍社區(qū) 申多梅男40歲初中家住舞陽鎮(zhèn)盤龍社區(qū) 皇安東男70歲小學(xué)現(xiàn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣舞陽鎮(zhèn)東關(guān)社區(qū)周大街

3 鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午龍舟文化活動(dòng)發(fā)展困境與分析

3.1 開展形式單一，龍舟標(biāo)準(zhǔn)不一

活動(dòng)開展時(shí)間方面受到限制，多以端午節(jié)時(shí)開展，一年一次，間隔周期長(zhǎng)，導(dǎo)致訓(xùn)練不系統(tǒng)，多是突擊訓(xùn)練，而且大部分青年人士對(duì)端午節(jié)的劃龍舟比賽習(xí)以為常，內(nèi)容模式的陳舊不能滿足現(xiàn)代群體精神文化發(fā)展的需求，加上活動(dòng)組織模式也是千篇一律，多由當(dāng)?shù)卣?、村委?huì)組織參賽，活動(dòng)流程簡(jiǎn)單，缺乏創(chuàng)新。繼而導(dǎo)致對(duì)此項(xiàng)民俗體育活動(dòng)關(guān)注度的降低。同時(shí)龍舟的制作、雕刻、扎作方式五花八六，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這也不利于鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟向更高層次的發(fā)展。

3.2 體育旅游以觀賞為主，無二次觀賞欲望

目前龍舟比賽是鎮(zhèn)遠(yuǎn)城最主要的體育旅游活動(dòng)項(xiàng)目，端午節(jié)正巧是短期旅游小假期，龍舟比賽參與隊(duì)伍多，觀賞人數(shù)也多。在龍舟比賽的同時(shí)，也配有其他活動(dòng)，如晚上在河上放河燈、苗族服飾展演、比賽結(jié)束時(shí)，會(huì)舉行河中捉鴨等活動(dòng)。主辦方要河中放入鴨子，參與者在河水中進(jìn)行捉鴨，這也是端午節(jié)活動(dòng)項(xiàng)目中唯一一個(gè)可以親身體驗(yàn)的項(xiàng)目。以娛樂為主要目的，但其他設(shè)施、方案并不完善，如更衣室的建設(shè)、活動(dòng)后續(xù)服務(wù)等，沒有相應(yīng)完善的建設(shè)，因此參與者多以河兩岸的居民為主，外來旅游觀光者更多的是以觀賞為主，難以進(jìn)行親身體驗(yàn)，因此只保留有觀賞的記憶，無身體記憶，也就是導(dǎo)致很難激起游客二次觀賞欲望的主要原因。在后期的發(fā)展與項(xiàng)目建設(shè)過程中，如果能加強(qiáng)活動(dòng)條件的完善，增加外來旅游者親身參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓參與者留下身體的記憶，可極大助力鎮(zhèn)遠(yuǎn)體育旅游事業(yè)的發(fā)展。

3.3 傳統(tǒng)文化淡化，現(xiàn)代商貿(mào)成分加重

賽龍舟原有紀(jì)念屈原、祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的深層文化底蘊(yùn)但已慢慢淡化，龍舟運(yùn)動(dòng)員及觀眾更多是關(guān)注誰得冠軍，誰拿獎(jiǎng)金，勝負(fù)更加重要，包粽子及搶鴨子都是如此，絕大數(shù)人已無從理解其文化意味，更無幾人讀懂宋玉的《招魂》。加上現(xiàn)代水陸交通工具的日新月異，舞陽河兩岸居民使用船只的機(jī)率大大降低，船只多用來觀光旅游，不再是生活的一部分。現(xiàn)代商貿(mào)成分加重，可以制作龍舟的工匠幾近斷代。

4 端午節(jié)鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟文化發(fā)展思路

4.1 實(shí)行全民投資，擴(kuò)大資金來源

目前鎮(zhèn)遠(yuǎn)端午節(jié)的龍舟比賽多是政府舉辦，由龍舟協(xié)會(huì)聯(lián)合一些商家出資，但畢竟資金有限，在活動(dòng)組織過程中，每個(gè)村寨多只是出資一條龍舟用來參加比賽，因此主辦方的壓力很大。建議擴(kuò)大廣告效益，實(shí)行全民參與出資，擴(kuò)大資金來源，以緩沖活動(dòng)資金壓力。全面實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)籌資、全民參與。這也為賽龍舟習(xí)俗的保護(hù)、創(chuàng)新和延續(xù)提供組織和經(jīng)費(fèi)保障。

4.2 實(shí)行全民參與，豐富開展內(nèi)容及形式

目前活動(dòng)多以表演和觀賞為主，從活動(dòng)祭祀、展演、比賽都是固定的人員參加，周邊人們也僅是觀賞，或參與晚間放河燈、比賽后的捉鴨子活動(dòng)。要擴(kuò)大活動(dòng)的影響力，首先要豐富活動(dòng)項(xiàng)目、形式，不僅擴(kuò)大當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，還要增多外來旅游都能的參與項(xiàng)目的建設(shè)與形式的豐富。對(duì)與龍舟風(fēng)俗相聯(lián)系的“風(fēng)俗符號(hào)”，如粽子，艾蒲的特點(diǎn)和使用方法進(jìn)行特色分析；對(duì)祭文、祭祀鑼鼓調(diào)、唱詞以及舞水船工號(hào)子等進(jìn)行挖掘整理，積極申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；對(duì)有特色的項(xiàng)目進(jìn)行包裝和宣傳，提升社會(huì)影響力。

4.3 端午節(jié)龍舟文化與非民族節(jié)日文化活動(dòng)協(xié)同開展

龍舟比賽不要僅和端午節(jié)相連，也要和非民族節(jié)日文化活動(dòng)協(xié)同開展，以促進(jìn)旅游、刺激消費(fèi)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟有著良好的比賽基礎(chǔ)，不僅要積極參與國(guó)際、國(guó)內(nèi)的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)外來相同習(xí)俗的組織來進(jìn)行交流。同時(shí)應(yīng)該與周邊臺(tái)江、施秉等開展有獨(dú)木龍舟賽事的地方聯(lián)合，舉辦傳統(tǒng)龍舟賽，共同將黔東南龍舟賽傳承及發(fā)展下去。

4.4 建設(shè)傳承基地，完善管理制度

建設(shè)高規(guī)格龍舟訓(xùn)練基地，采取鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）社區(qū)以及村組聯(lián)動(dòng)的辦法，建立組隊(duì)機(jī)制，保證龍舟隊(duì)的穩(wěn)定性；采取給龍舟隊(duì)命名的辦法，鼓勵(lì)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)、事業(yè)單位積極參加活動(dòng)。同時(shí)鼓勵(lì)成立龍舟協(xié)會(huì)，以輔助龍舟隊(duì)的組織、組隊(duì)工作。對(duì)參加全國(guó)、全省龍舟賽中獲得好成績(jī)的龍舟隊(duì)員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，并形成完善的制度。對(duì)賽龍舟傳承人進(jìn)行普查、建檔、跟蹤服務(wù)等系列工作。

[1]鄂爾泰.貴州通志[M].古籍刻本，清乾隆六年（1741年）.

[2]龔傳紳，蔡宗建.鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志[M].古籍刻本，清乾隆五十八年（1993年）.

[3]（清）徐家干著，吳一文.苗疆聞見錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1997.

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[7]胡娟.我國(guó)民俗體育的流變——以龍舟競(jìng)渡為例[J].體育科學(xué),2008(4):84-96.

[8]胡娟,王凱珍.從民俗到體育:龍舟競(jìng)渡的緣起及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(2):18-20.

Research on the Development of Dragon Boat Culture in Zhenyuan County From the Perspective of Dragon Boat Festival

CHENG Jixiang, etal.

(Kaili College, Kaili 556011, Guizhou, China)

2019年凱里學(xué)院“民族做特”專項(xiàng)課題（編號(hào)：MZZT201902）。

程紀(jì)香（1984—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、民俗體育。