紅色文化旅游資源的挖掘與傳播
——基于內(nèi)蒙古紅色資源的解讀

張 迪，崔 燕

（1.大連理工大學(xué) 新聞傳播系，遼寧 大連 116024；2.內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

一、研究背景

2000年初，江西省率先提出紅色旅游概念。2004年開始，紅色旅游逐漸在全國范圍興起并受到年輕群體的關(guān)注，2019年紅色旅游景區(qū)“80、90、00”后出游人群占比達(dá)49%[1]。與此同時，學(xué)者就紅色文化旅游資源展開了相關(guān)深入研究，取得了可喜的研究成果。姚素英和王富德認(rèn)為紅色旅游資源是集自然旅游資源、歷史人旅游資源和社會旅游資源為一體的旅游資源。紅色旅游的核心內(nèi)涵是革命情操和奮斗精神[2]。雷召海指出，紅色旅游是一種精神文化產(chǎn)品，廣義的紅色資源指弘揚愛國主義精神的革命活動中凝結(jié)的人文景觀和精神，狹義紅色資源是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭中所形成的歷史遺跡和精神瑰寶[3]。學(xué)者普遍認(rèn)同紅色旅游的政治喻義和教育意義，認(rèn)為紅色旅游是以革命和戰(zhàn)爭時期的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，具有精神內(nèi)涵的一種以體驗紅色文化為主的旅游形式，紅色旅游推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展[4]，游客通常選擇抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日、國慶、清明等節(jié)假日進(jìn)行參觀，紅色旅游具有節(jié)假日周期特征。

紅色旅游精品多、數(shù)量大，呈現(xiàn)明顯的地域特征，據(jù)此紅色旅游類型可分為上海、廣州等大城市中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)舊址；分布范圍集中在中西部地區(qū)的革命老區(qū)以及東北抗日遺址等[5]。盡管紅色旅游概念提出較晚，但是紅色旅游產(chǎn)品早已存在，并且經(jīng)歷了不同發(fā)展階段。第一階段為萌芽階段，由1949年持續(xù)到1977年，該階段主要是對紅色旅游資源進(jìn)行開發(fā)和保護；第二階段為發(fā)展階段，持續(xù)時間為1978年到1989年，這一階段紅色旅游的開發(fā)和管理逐漸轉(zhuǎn)向市場化；第三階段為成熟階段，持續(xù)到2003年；第四階段為全面發(fā)展階段，從2004年至今，這一階段紅色旅游景點景區(qū)紛紛建立并逐步完善，紅色旅游產(chǎn)品實現(xiàn)了多樣化發(fā)展[6]。另有學(xué)者認(rèn)為，紅色旅游的全面發(fā)展，得益于旅游市場的健康發(fā)展和得天獨厚的資源條件，滿足了革命傳統(tǒng)教育的需求和老區(qū)經(jīng)濟建設(shè)需求，對保護革命歷史文化遺產(chǎn)具有重要意義[7]。

同時，學(xué)者圍繞紅色旅游資源開發(fā)模式和規(guī)劃開展了一系列研究，劉海洋和明鏡的學(xué)術(shù)論文將紅色旅游的開放模式分為各景區(qū)聯(lián)動開發(fā)模式、引入社區(qū)管理的社區(qū)參與模式和“寓教于樂”的體驗教育模式[8]。畢劍通過實地調(diào)研總結(jié)出紅色旅游與綠水青山、紅色旅游與古城區(qū)結(jié)合等7種開發(fā)模式[9]。廖軍華提出了“引爆-整合模式”[10]。另有學(xué)者根據(jù)地方特色，提出了相應(yīng)開發(fā)模式，如張文蓮和楊志武根據(jù)地方特色，提出紹興市紅色旅游資源開發(fā)和保護一體化模式[11]；張雅彬和王梓潤基于智慧旅游對四川巴中紅色旅游開發(fā)提供了相關(guān)對策[12]。楊志軍和鄭建炯提出應(yīng)遵循歷史對安順紅色旅游資源進(jìn)行開發(fā)[13]；李霞等以福建長汀為例，提出紅色旅游應(yīng)和生態(tài)旅游相結(jié)合[14]。以上模式在形式方面有重合之處，經(jīng)過總結(jié)發(fā)現(xiàn)學(xué)者主要圍繞紅色旅游的跨區(qū)域開發(fā)及“紅綠”“紅古”“紅色演出”開發(fā)模式、紅色旅游與地方經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展等主題開展研究。這種研究思路體現(xiàn)出學(xué)者將研究重點基于紅色旅游開發(fā)的共性與個性的對接，著眼于探索紅色旅游共性特征的基礎(chǔ)上如何因地制宜，選擇合適的開發(fā)模式。

綜上所述，學(xué)者對紅色文化旅游資源的研究集中于陜西、湖南、江西等紅色老區(qū)，其他地區(qū)紅色文化旅游研究成果較少。因此，研究結(jié)論無法完整呈現(xiàn)中國紅色旅游資源開發(fā)和傳播現(xiàn)狀。

作為中國北部地域跨度最長、與蘇聯(lián)直接接壤最長的邊境地區(qū)之一，內(nèi)蒙古自治區(qū)因其自身獨特的地理位置，使其留有許多非常珍貴的紅色文化旅游資源，像滿洲里“中共六大展館”、“居延-定遠(yuǎn)紅色地下交通線”、烏蘭浩特市“內(nèi)蒙古自治區(qū)成立大會會址”等。這些遺址真實地記錄著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行艱苦奮斗的歷史征程，記錄著無數(shù)革命先烈拋頭灑血、為中國革命流血犧牲的英勇事跡，記錄著中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人歷盡艱險、披荊斬棘，到蘇聯(lián)接取革命火種的艱險歷程。所有這些，無疑是對一代代后人進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的極好素材和紅色文化旅游的吸引基點。

目前的現(xiàn)實情況是，內(nèi)蒙古紅色文化旅游發(fā)展時間較短，產(chǎn)品形態(tài)開發(fā)、旅游資源管理等方面并不完備，產(chǎn)業(yè)形態(tài)不夠成熟。因此，有必要對內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源挖掘、利用過程中存在的問題進(jìn)行深入分析，提出相應(yīng)解決對策。本文采用田野調(diào)查法，實地考察了內(nèi)蒙古紅色紀(jì)念館、會議遺址、紅色旅游線路等近百處紅色文化旅游資源，結(jié)合SWTO分析方法，對以上問題進(jìn)行專題分析，以期加深對紅色文化旅游的認(rèn)識和思考，為我國紅色文化旅游產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展提供可行性建議。

二、內(nèi)蒙古紅色文化旅游特征分析

目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)有6處全國重點革命歷史文物保護單位，50處自治區(qū)重點革命文物保護單位，100處盟市、旗縣區(qū)級重點革命文物保護單位，50多座革命歷史博物館，陳列藏品近10萬件[15]。內(nèi)蒙古紅色旅游資源豐富，且具有其自身鮮明的特征。

1.類型較全，時間跨度較完整

內(nèi)蒙古紅色文化旅游類型較全，類型包括紀(jì)念館、歷史遺跡、烈士公墓、抗日根據(jù)地舊址等，涵蓋多條旅游線路。同時，這些史跡的歷史跨度較為完整，全面記錄了革命歷史的變遷和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭的歷史功績。以烏拉特前旗墾區(qū)暴動指揮部舊址為例，中共墾區(qū)特別支部是烏拉特前旗歷史上中國共產(chǎn)黨建立的第一個基層組織，該革命老區(qū)本身就極具歷史和文化價值。有當(dāng)年第一個站出來公開反對日偽統(tǒng)治的抗日女王爺奇俊峰，中灘抗日根據(jù)地等。墾區(qū)暴動指揮部舊址位于烏拉特前旗西山咀鎮(zhèn)往北十余公里，現(xiàn)已是烏拉特前旗西山咀農(nóng)場1分場。1934年3月“西北移墾辦事處”在該區(qū)成立，墾區(qū)的一磚一瓦都記錄著內(nèi)蒙古革命政權(quán)建立、整編、成長、壯大的紅色革命史。內(nèi)蒙古河套地區(qū)墾區(qū)暴動無疑是中國革命史和抗日戰(zhàn)爭史的重要一頁。

同時應(yīng)看到，內(nèi)蒙古紅色文化資源包含了新民主主義革命時期珍貴的歷史資源，比如跨越三個革命歷史時期的烏蘭夫紀(jì)念館就是一個典型實例。烏蘭夫紀(jì)念館坐落于呼和浩特市新華西街烏蘭夫公園內(nèi)，是本文作者調(diào)研的內(nèi)蒙古自治區(qū)各地紅色文化遺產(chǎn)中保存最為完整、建設(shè)最具規(guī)模的紅色文化傳播基地之一。此外像第一次國內(nèi)革命時期的中共六大展館、解放戰(zhàn)爭時期的涼城縣賀龍革命紀(jì)念館、呼和浩特市內(nèi)蒙古革命烈士陵園等，都有著非常重要的革命史價值?？梢妰?nèi)蒙古紅色革命歷史資源十分豐富。

2.分布范圍廣，地域特征明顯

內(nèi)蒙古自治區(qū)自身地理位置獨特，作為中國北部地域面積跨度最長，與蘇聯(lián)直接接壤邊境地區(qū)之一，內(nèi)蒙古紅色文化受地理位置的影響，形成了獨特的文化類型。紅色文化資源分布廣袤，呈現(xiàn)出有別于其他省份的鮮明旅游特點。但同時也應(yīng)看到，內(nèi)蒙古紅色旅游資源的空間分布不均衡，呈現(xiàn)小范圍集聚，大范圍分散的特點。小范圍集聚方面，呼倫貝爾市、興安盟、巴彥淖爾市紅色文化資源密度較高。大范圍分散范疇則可看到，從東北滿洲里中共六大展館到西北地域的阿拉善盟居延-定遠(yuǎn)紅色地下交通線行車路線超過5000里，從西南地域的鄂托克前旗三段地革命歷史紀(jì)念館、延安民族學(xué)院城川紀(jì)念館到北疆的烏蘭浩特市內(nèi)蒙古自治區(qū)政府舊址、內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館行車路線近4000里。從東到西、從南至北橫跨路途很長，地域面積廣袤，地理特征突出。

3.紅色遺存物品具有民族特色

這方面主要體現(xiàn)在文字使用方面。內(nèi)蒙古紅色建筑史跡、展覽館、紀(jì)念館等一般均配有蒙漢兩種文字圖解。紅色文化展館藏品均是蒙漢文字同時并列，呈現(xiàn)出濃郁的民族特征和地域文化特點。如呼和浩特市烏蘭夫紀(jì)念館珍藏的紅色歷史文物——內(nèi)蒙古人民革命黨黨證。黨證內(nèi)容由蒙古文字書寫，極具民族特征，類似文物還有內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會印章、內(nèi)蒙古人民革命黨黨旗等。文獻(xiàn)史料方面最富特色的是大量具有民族文化特征的刊物，如1925年多松年和烏蘭夫等人創(chuàng)辦的內(nèi)蒙古第一本革命刊物——《蒙古農(nóng)民》，封面由蒙漢兩種文字書寫。再比如最早用民族文字宣傳革命主張的《內(nèi)蒙國民旬刊》、解放戰(zhàn)爭時期內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合大會機關(guān)報《內(nèi)蒙古周報》《內(nèi)蒙畫報》以及《內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會成立大會特刊》等都是蒙漢兩種文字的紅色傳媒文化孤本，具有很高的中國革命史價值、地域文化史價值、新聞出版史價值等民族文化價值。

內(nèi)蒙古紅色文化資源的另一特點是革命文物和少數(shù)民族地域文物合二為一，比如烏蘭浩特市內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館展出的蒙古騎兵師的馬鞍、馬鞭、馬靴等均是蒙古民族的固有器物，但同時又是革命歷史文物，使得這些文物更具地域文化意義，更能吸引參觀者和游客的興趣。

三、內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源現(xiàn)存問題

內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源的開發(fā)目前仍處于初創(chuàng)期，資源開發(fā)和利用沒有形成系統(tǒng)化模式。

1.紅色文化旅游資源空間差異顯著，開發(fā)不平衡

受到開發(fā)時間、景點知名度等因素的影響，內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源開發(fā)差異較大。如呼和浩特市烏蘭夫紀(jì)念館、烏蘭浩特市內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館、滿洲里市中共六大展覽館等，這些紅色文化資源已被全方位開發(fā)利用，不但是重要的愛國主義教育基地，也是國內(nèi)外聞名的紅色文化旅游景區(qū)，在政治、文化、經(jīng)濟等方面均發(fā)揮著重要作用。但是也有部分紅色文化旅游景點建設(shè)不夠完善，如墾區(qū)暴動指揮部、賀龍革命紀(jì)念館、三段地革命歷史紀(jì)念館等，這些紅色文化旅游資源開發(fā)利用情況不容樂觀?？梢妰?nèi)蒙古紅色文化旅游資源開發(fā)不平衡，部分旅游資源的社會影響力較小，資源開發(fā)處于初級階段。這種情況既不利于紅色文化的保護，也不利于紅色文化旅游產(chǎn)品的管理。

2.缺少多元利用，可參觀性不強

內(nèi)蒙古革命歷史紀(jì)念場館里面的紅色歷史遺產(chǎn)缺少多元利用，未能與地方文化特色相融合，紅色文化展品的展覽陳列形式較為單一，未能充分發(fā)揮出紅色歷史文化對外傳播的作用力。在展覽方式方面，展館內(nèi)部一般均是相同的展板布置、展臺和櫥窗陳列著革命前輩的遺物和相關(guān)歷史文物，布置方式單一。參觀人數(shù)較多時會有講解員講解，再無其他。紀(jì)錄短片和影視資料播放、電子聲光和高保真音響配合展播等現(xiàn)代化展覽技術(shù)的運用極難見到。上述展示方式較為傳統(tǒng)，與受眾經(jīng)常接觸的新型多媒介展示形式有一定距離，使得當(dāng)年一段段驚心動魄、艱苦卓絕的革命史難以形象化展現(xiàn)給后人，亦給參觀者留下較為單一的印象。

3.缺少展示場所，發(fā)展空間受限

如紅色歷史文化遺址——王若飛紀(jì)念館就是一個實例。王若飛紀(jì)念館地處包頭市東河區(qū)市中心，緊挨東河區(qū)最大商貿(mào)批發(fā)市場，紀(jì)念館外面是居民區(qū)停車場，也是居民小區(qū)進(jìn)出通道，這就很難拓展展示場所，紀(jì)念館空間必然受到一定限制，因受到交通條件影響，參觀者不愿意前往，難以引導(dǎo)游客參觀熱情，這種狀況勢必影響紀(jì)念館長遠(yuǎn)發(fā)展?？上驳氖前^市政府意識到了這一問題，于前年設(shè)法將紀(jì)念館外面停車場和居民小區(qū)通道一并購置，開始對紀(jì)念館進(jìn)行擴建。鄂托克前旗紅色文化旅游景區(qū)情形如上，鄂托克前旗不僅是新民主主義革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)鄂爾多斯地區(qū)進(jìn)行民主革命的中樞，保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)的北部屏障，更是抗日戰(zhàn)爭時期溝通黨中央與大青山抗日游擊根據(jù)地和共產(chǎn)國際聯(lián)系的交通要道，亦是黨的新民主主義民族理論與政策的主要試驗基地以及培養(yǎng)少數(shù)民族高級人才和干部的搖籃。這一紅色歷史文化遺址坐落在鄂托克前旗職業(yè)技術(shù)學(xué)校院內(nèi)，盡管建有紀(jì)念館，但由于地處學(xué)校校園內(nèi)，旅游者難以發(fā)現(xiàn)該紅色紀(jì)念館，紀(jì)念館的發(fā)展空間受到一定限制，無法進(jìn)一步擴大紅色歷史文化品牌的社會影響力，難以實現(xiàn)有效對外傳播。

四、內(nèi)蒙古紅色文化資源的SWOT分析

SWOT分析是基于內(nèi)外部競爭環(huán)境和競爭條件下的動態(tài)形勢分析，是將與研究對象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部優(yōu)勢、劣勢和外部機會與威脅等進(jìn)行分析研究。本文通過實地調(diào)研將相關(guān)數(shù)據(jù)予以列舉，用系統(tǒng)分析方法，把各種因素相互匹配并加以分析，進(jìn)而得出相應(yīng)結(jié)論，作為對內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源挖掘與利用的策略依據(jù)。

表1 內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源SWOT分析

表1為內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅，依據(jù)上述四個方面對內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源進(jìn)行SWTO分析。

1.自身優(yōu)勢（strength）

內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源的優(yōu)勢較為明顯。一是內(nèi)蒙古自治區(qū)有著遼闊草原，具有獨特地理環(huán)境，這些都是紅色歷史文化旅游資源對外傳播、吸引國內(nèi)外參觀者的優(yōu)勢。比如往返蘇聯(lián)的紅色地下交通線、早于中華人民共和國成立兩年成立的內(nèi)蒙古自治區(qū)政府舊址、中共六大展館等。這些都是其他省區(qū)沒有的、獨一無二的紅色文化旅游資源。二是自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)重視。內(nèi)蒙古自治區(qū)各級政府非常重視對紅色歷史文化旅游資源的保護、開發(fā)與利用。自治區(qū)政府每年都要劃撥一定資金專門用于自治區(qū)各地紅色歷史文化遺址的建設(shè)、修復(fù)等，僅財政支出每年就達(dá)近千萬元。[16]因而，切實有效把握自身優(yōu)勢并加以最大程度發(fā)揮，則會帶來非?？捎^的政治、社會、文化與經(jīng)濟效益。

2.存在不足（weakness）

首先，紅色資源相對分散，難以形成有效傳播范圍。內(nèi)蒙古自治區(qū)地域廣袤，人口居住較分散，具有代表性的紅色文化遺址遺跡分布在呼和浩特市、巴彥淖爾市、烏蘭浩特市、錫林浩特市、滿洲里市、鄂爾多斯市、烏蘭察布市、包頭市、通遼市、赤峰市、阿拉善盟等十余市、盟、旗、縣，從東到西遍及內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，空間分布相距甚遠(yuǎn)，對于紅色歷史文化旅游來講，難以形成完整的參觀與旅游線路。受制于旅游時間，不少旅游者被迫放棄部分景點。

其次，交通不便，可進(jìn)入性差。地處偏僻是制約內(nèi)蒙古紅色歷史文化旅游擴大影響力的主要原因。眾所周知，像呼和浩特市烏蘭夫紀(jì)念館這樣的紅色歷史文化景點地處內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，非常方便國內(nèi)外客人參觀。但是，像居延-定遠(yuǎn)紅色地下交通線遺址、烏拉特前旗中灘抗日根據(jù)地舊址和墾區(qū)暴動指揮部舊址等紅色歷史文化遺址均地處偏遠(yuǎn)，交通不便，加上沒有專門的交通線路，很難被人知曉，更難有效對外傳播，擴大其紅色歷史文化影響力則更是無從談起。這是研究內(nèi)蒙古紅色歷史文化旅游資源時必須正視的現(xiàn)實問題。

最后，個別場所資金投入相對不足，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。如實地調(diào)研的烏拉特前旗墾區(qū)暴動指揮部舊址和烏拉特前旗中灘抗日根據(jù)地舊址均因資金投入不足，未能在原址建起規(guī)模紀(jì)念館，因而無法產(chǎn)生旅游效應(yīng)，此類紅色歷史文化則無法發(fā)揮出愛國主義教育基地的作用。

3.面臨的機遇（opportunity）

第一，黨和國家高度重視紅色文化傳播。改革開放幾十年，黨和國家一直非常重視紅色歷史文化對外傳播。習(xí)近平總書記在視察江西紅色歷史文化遺址時曾專門談道：“井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力?！盵17]黨和國家始終高度重視全國各地紅色歷史文化對外傳播，始終重視紅色歷史文化遺址挖掘、開發(fā)和利用。有著黨和國家的支持做動力，內(nèi)蒙古紅色歷史文化遺址的挖掘、開發(fā)和利用必然有大的進(jìn)展。

第二，社會各界對紅色文化的需求與日俱增。參觀紅色歷史文化遺址，緬懷革命先烈的豐功偉績，是全國各族人民的共同心愿與期待。根據(jù)2018年年初發(fā)布的《2018年全國旅游工作報告》顯示，紅色旅游客群年齡層逐漸低齡化，游客主體開始轉(zhuǎn)向80后和90后?？腿簩t色文化旅游的認(rèn)同感逐年提高，并表現(xiàn)出紅色旅游的參觀意向。紅色歷史文化遺址參觀人數(shù)呈現(xiàn)連年增長態(tài)勢。

第三，紅色旅游市場不斷升溫。數(shù)據(jù)顯示，最近三年全國紅色旅游接待游客累計達(dá)34.78億人次，綜合收入達(dá)9295億元，年均增長率為百分之五以上。[18]不斷升溫的紅色旅游市場需求態(tài)勢為內(nèi)蒙古紅色歷史文化資源的開發(fā)利用帶來更大機遇。

4.應(yīng)對的挑戰(zhàn)（threat）

第一，紅色文化開發(fā)時間不長。

與其他省區(qū)相比，內(nèi)蒙古紅色歷史文化資源開發(fā)時間相對較短，時間范疇上并不占優(yōu)勢。如自治區(qū)最早對外展出的紅色歷史文化遺址王若飛紀(jì)念館改建于1962年，其原址為包頭市泰安客棧；內(nèi)蒙古革命烈士陵園僅有40年的對外開放歷史，烏蘭夫紀(jì)念館于1992年年底正式落成，較之國內(nèi)大部分紀(jì)念館歷史明顯較短。如1950年10月井岡山紀(jì)念館就已經(jīng)建成，江西瑞金紅色根據(jù)地于1961年3月4日就獲批“第一批全國重點文物保護單位”，延安革命紀(jì)念館更是于1950年7月1日新中國成立不到一年就建成并對外開放；相比之下，內(nèi)蒙古紅色歷史文化遺址建成與開展時間明顯晚于這些省區(qū)；知名度與社會影響力同樣落后于這些省區(qū)，內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源的社會知名度與影響力不足，面臨的競爭壓力更大。

第二，紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈未成型，導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展受到挑戰(zhàn)。

內(nèi)蒙古紅色歷史文化資源總數(shù)有百處以上，但是，這些紅色歷史文化資源分散在自治區(qū)各地，對外展出只有一項業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)范疇單一，未能與當(dāng)?shù)氐奶厣褡逦幕嗳诤希瑓⒂^時間和客群受到嚴(yán)重影響，未能有一個科學(xué)的紅色文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營理念，無法形成紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，導(dǎo)致無法生成可持續(xù)發(fā)展的旅游態(tài)勢。

本文對“內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源”進(jìn)行SWOT分析后，總結(jié)出內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源挖掘和利用實際情況是優(yōu)勢大于劣勢，機會與威脅共同存在，基于此實際情況制定SO增長型和ST紅色歷史文化旅游多種經(jīng)營混合戰(zhàn)略。

具體做法：

a.SO增長型戰(zhàn)略：（投入資源加強優(yōu)勢，爭取機會）

b.ST多種經(jīng)營戰(zhàn)略：（投入資源加強優(yōu)勢，避免威脅）

五、內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源開發(fā)與傳播策略

基于上述情況，如何科學(xué)有效地對內(nèi)蒙古自治區(qū)紅色文化旅游資源進(jìn)一步發(fā)掘，本文根據(jù)紅色文化資源的現(xiàn)狀提出以下對策：

1.開發(fā)與保護并舉，擴大傳播影響力

大力挖掘到目前為止鮮為人知或未能被發(fā)掘的紅色文化旅游資源。作為紅色文化遺產(chǎn)，挖掘的主要工作就是深入探討、發(fā)現(xiàn)未能被人注意或者沒能引起重視的革命歷史文化遺產(chǎn)，如居延-定遠(yuǎn)紅色地下交通線、中灘抗日根據(jù)地、墾區(qū)暴動指揮部等，對其革命史、愛國主義教育、文化與經(jīng)濟旅游等各方面潛在價值進(jìn)行評估，弘揚愛國主義傳統(tǒng)，發(fā)揮出教育下一代人接好無產(chǎn)階級革命事業(yè)的班的作用。

2.借助新媒體方式，提升可參觀性空間

設(shè)法尋找仍然健在的革命歷史事件的見證人，對他們進(jìn)行口述歷史采訪，以永久保存這些極有可能消失的一手史料；對收集到的珍貴史料設(shè)置具體保護存儲措施，以永久保存紅色歷史文化資料。同時對相當(dāng)部分并未廣為人知的紅色歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，制作成各種形式的宣傳材料，如電影、紀(jì)錄片、短視頻、電子宣傳屏等，利用各種媒體進(jìn)行對外傳播；尤其應(yīng)積極利用新媒體技術(shù)對外傳播。同時，借鑒國外紀(jì)念館運營的成功經(jīng)驗，通過線上VR參觀的方式，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生現(xiàn)場體驗感。

3.融入草原特色文化，整合旅游資源

紅色文化遺址是中華傳統(tǒng)精神的延續(xù)和體現(xiàn)，不同地區(qū)的文化精神具有濃厚的地域特征，如延安精神、西柏坡精神、長征精神等[19]。這些都為紅色文化旅游資源的挖掘和產(chǎn)品開發(fā)提供了很好的借鑒。在內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源挖掘的過程中，應(yīng)借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗，將紅色精神與內(nèi)蒙古民族文化相結(jié)合、將紅色文化與歷史和人文精神相結(jié)合，形成綜合性強的旅游產(chǎn)品。如“草原絲綢之路”沿線各民族文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源整合計劃就能讓游客群體更好地體驗具有草原特色的紅色文化旅游產(chǎn)品，再有像冬季那達(dá)慕知識競賽、草原美景進(jìn)校園等活動，可讓游客身臨其境的感受草原生活，從而避免僅有解說或展板的枯燥參觀，提升游覽的趣味性。[20]內(nèi)蒙古紅色文化旅游資源分布較廣，應(yīng)充分發(fā)揮地域特色，將空間分布相距甚遠(yuǎn)的紀(jì)念館、遺址等相整合，開發(fā)內(nèi)蒙古紅色旅游線路。