從教育學(xué)視角探討課程思政對(duì)大學(xué)生主體性發(fā)展的促進(jìn)作用

■喻欣瑤 李婷婷/景德鎮(zhèn)學(xué)院

“現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育作為促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，不僅要以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為目的，更要在教育教學(xué)的過程中針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行主體性培養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)生潛能”。［1］我國即將由高等教育大眾化階段將進(jìn)入普及化階段，習(xí)近平總書記指出：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向，把思想政治工作貫穿高等教育全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。因此在大學(xué)各課程中要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，建設(shè)以人為本的主體性課程，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展。

一、教育學(xué)視角下的學(xué)生主體性

（一）學(xué)生主體性

“主體性是指人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、個(gè)人看法以及地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性”。［2］大學(xué)生主體性體現(xiàn)在教育活動(dòng)中為通過高校教育教化和自覺能動(dòng)的活動(dòng)，體現(xiàn)出的自主性、主動(dòng)性（能動(dòng)性）、創(chuàng)造性等等。自主性為學(xué)生能按照自己意愿行事的動(dòng)機(jī)和能力，自由表達(dá)意識(shí)，能合理規(guī)劃、執(zhí)行和審視自己的教育活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行元控制的過程；主動(dòng)性表現(xiàn)為學(xué)生由自身的需要、動(dòng)機(jī)、理想的推動(dòng)，主動(dòng)適應(yīng)、選擇和改變教育活動(dòng)；創(chuàng)造性指在教育活動(dòng)中，學(xué)生能結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，對(duì)舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合和再建構(gòu)，通過個(gè)性化理解，達(dá)到舉一反三的能力。由此可見，學(xué)生的主體性能力并非與生俱來，而是在進(jìn)行教育活動(dòng)的過程中生成、發(fā)展的。在此過程中，學(xué)生主體性發(fā)展不僅受到自身身心發(fā)展規(guī)律的制約，更受到教育過程中教育規(guī)律的制約，這是大學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的規(guī)律之一。

（二）主體性思想溯源

我國以學(xué)生為主體的教學(xué)理念可追溯至軸心時(shí)代，教育學(xué)家孔子曾提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，《學(xué)記》中也曾提到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，充分體現(xiàn)我國古代教育重視培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，肯定并尊重學(xué)生的主體地位。到了近代，陶行知更是提出“教學(xué)做合一”的藝友制，葉圣陶“教是為了不教”，教育從傳道授業(yè)解惑向激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在高校甚至形成了“三不教”教育理論：已講過的不教、學(xué)生可自學(xué)的不教、無創(chuàng)新性觀點(diǎn)不教，逐漸形成了符合當(dāng)代本科生主體性需求的教育理論。

二、課程思政促進(jìn)大學(xué)生主體性發(fā)展的必要性

（一）有助于克服學(xué)生角色同一性混亂

大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成階段，對(duì)外界充滿好奇心和求知欲，且有較敏銳的感知能力，他們已經(jīng)克服了自我角色同一性與角色混亂之間的困擾，希望自身取得進(jìn)步。這一階段培養(yǎng)主動(dòng)創(chuàng)造性和勤奮感都有助于學(xué)生更自信地面對(duì)各種選擇，因此自我的不斷成長是大學(xué)生的主導(dǎo)性需要。但從大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)來看，其獨(dú)立意識(shí)還未成熟，因此課程思政的基點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生的主體性和獨(dú)立思維能力。

（二）有助于減少教師教學(xué)越位現(xiàn)象

赫爾巴特說過：“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。在現(xiàn)行高等教育中，部分教育者存在片面追求形式主義和理性主義的官能本位傾向。在教學(xué)關(guān)系上，部分教師傾向于工作的責(zé)任本位，疏于思考，并沒有真正發(fā)揮課程的教育思政作用，在教學(xué)過程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。且高校教學(xué)的機(jī)械灌輸和教學(xué)越位現(xiàn)象依然較為嚴(yán)重，教師由于自身教學(xué)實(shí)踐不足，為追求所謂的“效率”，違背教學(xué)的循序漸進(jìn)性原則，課堂上替代學(xué)生，提前補(bǔ)充，盲目加餐，在教育過程中失去了涵養(yǎng)人性、關(guān)切學(xué)生的追求，造成了學(xué)生自主性被剝奪。因此必須對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革，以課程思政為切入點(diǎn)，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施閉環(huán)改革，實(shí)現(xiàn)全過程的育人，幫助學(xué)生形成主體性思維，開展教育性教學(xué)。

三、課程思政促進(jìn)大學(xué)生主體性發(fā)展的有效機(jī)制

（一）挖掘主體性發(fā)展的課程目標(biāo)

教育過程中存在兩大指向性的價(jià)值論：社會(huì)本位論和個(gè)人本位論，個(gè)人的全面發(fā)展是基礎(chǔ)，高校課程思政不僅要強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的整體需要，更要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展訴求。在制定課程思政目標(biāo)時(shí)，在課程中，樹立把學(xué)生主體地位還給學(xué)生的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的主體性。因此課程思政目標(biāo)體現(xiàn)的理念是：調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的道德需要和動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化主體意識(shí)，讓他們自覺、總動(dòng)地追求高尚的道德行為，做到知情意行相統(tǒng)一，形成正確的人生觀和世界觀，促進(jìn)其人格完善與自由發(fā)展。

（二）建設(shè)“大熔爐”式的主體性思政課程

高德毅就學(xué)校教育育人闡述了基本思路：第一，學(xué)校教育應(yīng)該是360度的，只是在教育的方式、內(nèi)容、途徑有所差別；第二，育人要著力回歸課堂教學(xué)的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)，不局限于“4+1”的思想理論課，從而真正把教書育人落到實(shí)處；第三，從“思政課程”單一的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)向“思政課程”與“課程思政”相結(jié)合，從而構(gòu)建思想政治教育的綜合性體系。這種獨(dú)特的育人模式強(qiáng)調(diào)以開發(fā)“課程思政”為抓手，來積極構(gòu)建起高校的大思政格局，重構(gòu)思想政治教育的新課程體系。首先，價(jià)值教育引導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。在新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)代背景下，不少大學(xué)生存在自卑、膽怯、焦慮、抑郁等心理障礙，大多數(shù)學(xué)生自我效能感較低。而對(duì)學(xué)生心理進(jìn)行疏導(dǎo)也是課程思政不可推脫的任務(wù)，因此在思政課堂上，教師要學(xué)會(huì)跟蹤式觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，在課堂中實(shí)施鼓勵(lì)性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)壓力進(jìn)行正確的歸因，加強(qiáng)其自我效能感的作用體現(xiàn)，發(fā)揮教師的期待效應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生自我教育和自我管理，培養(yǎng)其主動(dòng)性。再者，人文情懷的融入也是課程思政培養(yǎng)主體性人格的表現(xiàn)方式。高校的課程，不僅蘊(yùn)含著科學(xué)精神，也蘊(yùn)含著人文精神，充分挖掘各門課程中的人文精神，也是高校內(nèi)涵建設(shè)的重要推手。如精心梳理教材內(nèi)容，提煉出各科的獨(dú)特育人價(jià)值，如教育的發(fā)展歷史、杰出人物、人類價(jià)值、社會(huì)貢獻(xiàn)、核心價(jià)值觀等。傳授課程知識(shí)的同時(shí)，以意敘事，以理傳情，讓學(xué)生明白專業(yè)課程的價(jià)值取向，也能促使學(xué)生反向思考自己的世界觀。

（三）使用主體性教學(xué)模式

課程思政應(yīng)成為開發(fā)自我教育和自我發(fā)展的課堂，在教育者的幫助下，學(xué)生根據(jù)自覺性充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，通過側(cè)面暗示引起有意注意，以及榜樣法、強(qiáng)化法進(jìn)行自我教育；其次，建立互動(dòng)型課堂，在課堂上，教師要與學(xué)生共同探討、協(xié)商，教學(xué)相長，適當(dāng)使用翻轉(zhuǎn)課堂的形式進(jìn)行研究。再者，課堂思政應(yīng)采取情景體驗(yàn)法、翻轉(zhuǎn)課堂、問題式學(xué)習(xí)等方式，創(chuàng)新探討形式，實(shí)現(xiàn)多元化師生互動(dòng)，善用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，如課程思政與朋友圈、公眾號(hào)、雨課堂相結(jié)合，探索風(fēng)格各異的課堂思政第二課堂。通過主體性教學(xué)模式，課堂思政將充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，讓他們變成能動(dòng)、自主、自覺、自控的社會(huì)主體，建立主體性的思想政治和道德教育。

（四）發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)

改變過去注重專業(yè)知識(shí)的評(píng)價(jià)內(nèi)容，課程思政的核心是立德樹人，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)傾向于課程的職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任，學(xué)生對(duì)學(xué)科的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)科的認(rèn)知度，未來職業(yè)選擇；其次，改變?cè)u(píng)價(jià)的主體，過去的評(píng)價(jià)主體帶有較強(qiáng)的主觀性和隨意性，評(píng)價(jià)結(jié)果不夠準(zhǔn)確，課程思政下的評(píng)價(jià)要依靠任課老師、學(xué)生本人、學(xué)習(xí)共同體小組共同合作，喚醒學(xué)生的參與意識(shí)，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體性發(fā)展。

四、結(jié)語

課程思政要想促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，還需做很多努力。如學(xué)校層面上，思想高度重視，實(shí)現(xiàn)課程思政從專人育人到全員育人的改變，倡導(dǎo)高校教師積極投身到立德樹人的根本任務(wù)中。教師層面上，一方面加強(qiáng)教師的思政和人文素養(yǎng)；另一方面，堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，牢記課程思政目標(biāo)，提升學(xué)生德育發(fā)展，但最重要的是，課程思政需要始終將大學(xué)生主體性發(fā)展作為課程思政的目標(biāo)，尊重學(xué)生的主體性，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。