淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在兒童繪本中的應(yīng)用現(xiàn)狀

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一、前言

兒童繪本是一類具有獨(dú)特性的兒童書(shū)籍，以圖文并茂、生動(dòng)有趣而深受幼兒教育者和兒童的喜愛(ài)[1]。兒童繪本符合兒童的思維方式與心智特征，重視為兒童提供良好的閱讀體驗(yàn)，兒童在閱讀繪本的過(guò)程中，能夠很好地了解和認(rèn)知世界及各類事物[2]。當(dāng)前，為響應(yīng)“文化自信”和“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”的號(hào)召，越來(lái)越多的兒童繪本提高了對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重視力度。如果能夠?qū)崿F(xiàn)兒童繪本這一載體與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)兒童的文化認(rèn)同意識(shí)、豐富兒童的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)而言，具有重要意義[3]。因此，有必要分析當(dāng)前國(guó)內(nèi)兒童繪本中應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題并明確導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因，針對(duì)問(wèn)題提出解決策略，力求增強(qiáng)兒童繪本應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的能力，切實(shí)改善兒童繪本質(zhì)量。

二、兒童繪本中應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)狀分析

(一)表現(xiàn)形式單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)兒童繪本在應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)，存在表現(xiàn)形式單一的不足[4]。這種不足在人物形象塑造方面尤為突出，兒童繪本中與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的神話人物和歷史人物形象大多比較刻板單一，人物繪本形象設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)和特色，既沒(méi)有發(fā)揮卡通畫(huà)的趣味優(yōu)勢(shì)，又未能融入中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作技法，因而無(wú)法有效地激起幼兒的閱讀興趣。與此同時(shí)，許多兒童繪本應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的方面主要是內(nèi)容，在書(shū)籍裝幀等其他方面則不夠到位，因此未能充分實(shí)現(xiàn)繪本的整體性功能，導(dǎo)致幼兒缺乏閱讀興趣。事實(shí)上，國(guó)外一些兒童繪本不僅在內(nèi)容上運(yùn)用本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素(比如童話人物或者神話傳說(shuō))，同時(shí)在裝幀方面也重視運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素(比如使用某一“魔法”元素作為繪本頁(yè)碼的呈現(xiàn)形式、在繪本中加入立體紙浮雕等)，而國(guó)內(nèi)兒童繪本對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，在這方面顯然存在不足。

(二)題材選擇狹隘，內(nèi)容不夠豐富

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程漫長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，為兒童繪本創(chuàng)作提供了多樣素材[5]。然而，當(dāng)前國(guó)內(nèi)兒童繪本在選擇中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材時(shí)，目光比較狹隘，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用僅局限于某幾個(gè)固定的領(lǐng)域(如神話傳說(shuō)、寓言故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美德、二十四節(jié)氣等)，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)、戲曲、天文成就、數(shù)學(xué)成就等內(nèi)容的挖掘和應(yīng)用則不夠充分。幼兒具有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)于各種各樣的知識(shí)都有濃厚的求知欲，這種只選擇某些領(lǐng)域中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為兒童繪本題材的做法，顯然不利于最大限度地實(shí)現(xiàn)兒童繪本的內(nèi)在教育價(jià)值。造成這一問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因，在于兒童繪本創(chuàng)作者缺乏對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性了解，同時(shí)受制于市場(chǎng)機(jī)制，大量?jī)和L本出版商一味追求經(jīng)濟(jì)效益，卻沒(méi)有考慮兒童繪本的社會(huì)效益，因而盲目出版熱門題材中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繪本，導(dǎo)致這類繪本整體質(zhì)量不高、內(nèi)容缺乏豐富性、不能全面覆蓋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。

(三)圖文比重失衡，說(shuō)教意味較重

兒童繪本的主要受眾是兒童，因此在應(yīng)用中國(guó)文化元素時(shí)，必須考慮兒童的心智特征、認(rèn)知規(guī)律和思維方式[6]。兒童以形象思維為主，他們對(duì)于圖像的接受能力相較于對(duì)于文字的接受能力而言要強(qiáng)得多，這決定了兒童繪本應(yīng)以圖像表現(xiàn)為主、文字說(shuō)明為輔；兒童的注意力不易集中，如果繪本內(nèi)容缺乏趣味性，那么兒童將失去閱讀興趣、難以完整閱讀，因此兒童繪本應(yīng)重視提高內(nèi)容的趣味性。然而，當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多兒童繪本在應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)，往往不能很好地處理文字與圖畫(huà)之間的關(guān)系，往往一副圖畫(huà)就要配上大量文字，甚至存在僅為一個(gè)完整的主題配上一副圖畫(huà)的現(xiàn)象(比如一些中國(guó)神話傳說(shuō)繪本，僅為“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡?，而沒(méi)有將主題內(nèi)容有效拆解、轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)形式，偏離了兒童繪本的本質(zhì)要求。與此同時(shí)，大量國(guó)內(nèi)兒童繪本在應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)，說(shuō)教意味有余而趣味性嚴(yán)重不足，這一問(wèn)題在中華傳統(tǒng)美德類兒童繪本中尤為突出。這兩類兒童繪本，均由于無(wú)法激發(fā)幼兒的閱讀興趣，而難以取得理想的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果。此外，還有一類繪本雖然在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用和呈現(xiàn)上比較到位，但是其目標(biāo)受眾并非兒童，其中所包含的內(nèi)容對(duì)于兒童而言，過(guò)于高深復(fù)雜，因而不能直接用于兒童教育之中[7]。

(四)實(shí)踐設(shè)計(jì)不足，功能嚴(yán)重受限

實(shí)踐性同樣是兒童繪本應(yīng)具備的重要特征，其指兒童繪本應(yīng)能夠促進(jìn)幼兒展開(kāi)動(dòng)手實(shí)踐，進(jìn)而在實(shí)踐中增進(jìn)對(duì)于繪本內(nèi)容的理解。當(dāng)前，許多國(guó)內(nèi)兒童繪本在應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)，所關(guān)注的核心與重點(diǎn)主要在于如何呈現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容，而對(duì)于動(dòng)手實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)則嚴(yán)重不足，導(dǎo)致兒童繪本失去了其原本應(yīng)具備的功能。在一些國(guó)外優(yōu)秀兒童繪本中，往往會(huì)為幼兒提供一些實(shí)踐活動(dòng)，比如相關(guān)的趣味游戲等，以此進(jìn)一步增強(qiáng)繪本對(duì)于兒童的吸引力。國(guó)內(nèi)繪本則沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)推動(dòng)幼兒展開(kāi)動(dòng)手實(shí)踐的功能。實(shí)際上，游戲一直是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，如抖空竹、翻花繩等，由于沒(méi)有對(duì)兒童繪本的這一功能建構(gòu)起全面認(rèn)知，因而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游戲這一重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源未能在兒童繪本中得到充分應(yīng)用，嚴(yán)重限制了兒童繪本的兒童教育功能實(shí)現(xiàn)。

三、在兒童繪本中有效應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的策略

(一)把握兒童認(rèn)知規(guī)律，優(yōu)化繪本內(nèi)容表達(dá)

要想有效地在兒童繪本中應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，首先必須認(rèn)識(shí)和把握兒童認(rèn)知規(guī)律，以兒童認(rèn)知規(guī)律作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作兒童繪本的基本遵循，以此切實(shí)保證兒童繪本符合兒童的興趣愛(ài)好和接受能力，增強(qiáng)兒童繪本對(duì)于幼兒的吸引力，促使幼兒完整地閱讀繪本[8]。為此，應(yīng)處理好兒童繪本中圖畫(huà)與文字之間的關(guān)系，提高圖畫(huà)所占比例，盡可能地運(yùn)用圖片展開(kāi)敘事、說(shuō)明道理，避免大段使用文字、顛倒圖文比重的做法，以此讓兒童能夠直觀地認(rèn)識(shí)和理解繪本的內(nèi)容大意和主題思想。與此同時(shí)，應(yīng)優(yōu)化繪本的表達(dá)形式，減少繪本的說(shuō)教意味，增強(qiáng)繪本的趣味性，避免在繪本中空洞地講述與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的道理，而重視讓兒童在閱讀過(guò)程中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)和感悟。此外，可以將一些目標(biāo)受眾非兒童的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題繪本進(jìn)行改編或者二次創(chuàng)作，在保留其優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上推出面向兒童的版本，以此有效地利用這些優(yōu)質(zhì)繪本資源。

(二)增強(qiáng)繪本趣味特征，提高兒童閱讀興趣

正如前文所說(shuō)，繪本的趣味性是影響繪本對(duì)于兒童吸引力的重要因素，唯有切實(shí)增強(qiáng)繪本的趣味特征，才能有效地提高兒童閱讀繪本的興趣[9]。因此，兒童繪本創(chuàng)作者和出版商應(yīng)采取以下措施來(lái)提高中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用趣味性：首先，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行繪本裝幀設(shè)計(jì)，比如在設(shè)計(jì)“中國(guó)古代建筑藝術(shù)”主題繪本時(shí)，就可以將繪本設(shè)計(jì)成某一中國(guó)古代知名建筑的形狀(故宮、趙州橋、頤和園等)，提高繪本外部裝幀的趣味性，同時(shí)還可以在書(shū)中加入中國(guó)古代知名建筑的紙雕(當(dāng)打開(kāi)繪本時(shí)，紙雕將得到立體呈現(xiàn)，而合上繪本后，紙雕則會(huì)變?yōu)槠矫嫘问?；其次，優(yōu)化兒童繪本的圖畫(huà)表現(xiàn)形式，尤其重視運(yùn)用中國(guó)古代傳統(tǒng)美術(shù)技法去呈現(xiàn)人物、描繪風(fēng)景，注意在設(shè)計(jì)人物形象時(shí)突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。比如，在“中國(guó)古代神話傳說(shuō)”主題兒童繪本的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)注意突破對(duì)于神話人物形象的傳統(tǒng)刻板印象，力求設(shè)計(jì)出展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力、為兒童所喜愛(ài)的神話人物形象，適當(dāng)進(jìn)行卡通式創(chuàng)意處理；最后，應(yīng)增加互動(dòng)環(huán)節(jié)和動(dòng)手實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，比如在“中國(guó)古代建筑藝術(shù)”主題繪本中，創(chuàng)作者可以附加一些關(guān)于古代建筑的剪紙教程或是紙雕制作教程，以此最大化實(shí)現(xiàn)繪本的教育功能，促使幼兒在動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中對(duì)于中國(guó)古代建筑藝術(shù)形成更加直觀的認(rèn)識(shí)；又如，在“中國(guó)古代民間游戲”主題兒童繪本中，可以附加繪本所包含、適合兒童開(kāi)展的民間游戲的具體步驟等。

(三)拓寬題材選擇視野，應(yīng)用多樣文化元素

針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)兒童繪本在應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)所存在的題材選擇視野狹隘的問(wèn)題，創(chuàng)作者與出版商應(yīng)打破一味追求市場(chǎng)風(fēng)向的做法，深入地發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵和外延，推出題材多樣、內(nèi)容豐富的系列兒童繪本，使這些繪本覆蓋歷史、傳說(shuō)、數(shù)學(xué)、天文、物理等多個(gè)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，為兒童提供更多閱讀選擇。此外，對(duì)于當(dāng)前主要應(yīng)用的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也應(yīng)展開(kāi)進(jìn)一步的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)此前未曾在兒童繪本中得到表達(dá)的內(nèi)容[10]。比如，過(guò)去兒童繪本在介紹《山海經(jīng)》神話傳說(shuō)時(shí)，主要介紹的是其中的神話人物故事，對(duì)于其中所包含的奇珍異獸的介紹則有所欠缺，因此兒童繪本創(chuàng)作者可以專門推出《山海經(jīng)》神話異獸主題繪本，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作技法，為這些異獸設(shè)計(jì)特色形象，以此進(jìn)一步提高繪本內(nèi)容豐富度和吸引力。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，基于在兒童繪本中應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素對(duì)于拓寬兒童文化視野、增強(qiáng)兒童文化自信與文化認(rèn)同意識(shí)及幫助兒童建構(gòu)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的重要價(jià)值，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)原創(chuàng)兒童繪本應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之現(xiàn)狀，主動(dòng)尋求改變，正視其中所存在的表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新性、內(nèi)容題材選擇不夠豐富、說(shuō)教意味過(guò)重而生動(dòng)性與趣味性嚴(yán)重不足及脫活動(dòng)設(shè)計(jì)不足等問(wèn)題，通過(guò)落實(shí)遵循兒童認(rèn)知規(guī)律優(yōu)化繪本內(nèi)容表達(dá)、強(qiáng)化繪本內(nèi)容趣味性及拓寬中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用視野等策略，力求更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與兒童繪本的有機(jī)結(jié)合。