新詩的審美特征及教學(xué)意義再思考

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一、前言

新詩不同于其他的文學(xué)體裁，它經(jīng)歷過新文化運(yùn)動時(shí)期和朦朧詩派的繁榮，但也遭受過六七十年代的落寞和孤寂。由于它本身就具有形式自由、韻律靈活、意象生動等獨(dú)特的文學(xué)審美特征，使得它成為文學(xué)體裁中不容忽視的關(guān)鍵一環(huán)。然而在中學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，新詩并未能發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，學(xué)生對于新詩的整體感知一直較為薄弱。但究其內(nèi)涵，在新詩的文學(xué)審美特征之下，擁有極大的教學(xué)意義。

二、新詩的文學(xué)審美特征

新詩作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，能夠以簡短而又富有韻味的短句，表達(dá)或磅礴或生動的場面，抒發(fā)濃烈而又深刻的情感。新詩也不同于古代詩詞，它從形式、韻律、意象和情感等方面，都有著自己的特色。明確并抓住新詩的這些特征，才能夠領(lǐng)略新詩的文學(xué)魅力與靈魂，幫助其真正鞏固提升在中學(xué)語文教育中的地位。

(一)形式自由

胡適在《談新詩》一文就指出：“文學(xué)革命的運(yùn)動，不論古今中外，大概都是從‘文的形式’一方面下手，大概都是先要求語言文字文體方面的大解放?！盵1]新詩也不例外。所以首先就需要認(rèn)清新詩在文體形式上的特點(diǎn)。新詩和一般的古代詩歌類似，大體上都是以分行的結(jié)構(gòu)存在，但有所差異的是，由于秉承了五四以來自由解放的思想和精神，所以在分行的基礎(chǔ)之上，形式又是相對自由的，并非是完全字?jǐn)?shù)一定，行數(shù)對稱的格式。詩人自身是可以根據(jù)詩歌的內(nèi)容主題以及情感表達(dá)，對詩歌的形式做一定的改變和創(chuàng)新，使詩歌帶有個(gè)性化的特點(diǎn)，進(jìn)而能夠做到個(gè)體化的表情達(dá)意。

自由可以說是新詩的靈魂。例如在戴望舒的《白蝴蝶》[2]中，前段都是近乎六七個(gè)字的問句，而后段卻一反常態(tài)地采用了以“寂寞”一詞為一行的形式。借助這樣的方式，突出寂寞的含義，不斷反復(fù)，讓讀者感受到疑問背后深沉而又濃重到無處排遣的孤獨(dú)和愁悶。這種孤獨(dú)既是空白書頁的孤獨(dú)，也恰恰是作者戴望舒無法把握自己、把握現(xiàn)實(shí)的迷茫和悵惘。這種表達(dá)方式對于擅長抒情的戴望舒而言恰到好處，也帶給讀者一種言有盡而意無窮之感。

(二)韻律靈活

新詩雖然冠以“現(xiàn)代”二字，但還屬于詩歌的范疇，也就不會完全脫離韻律規(guī)則的范圍。雖然它不似古代詩詞那樣，要求十分嚴(yán)苛的押韻，但聞一多的“三美”理論中，就十分強(qiáng)調(diào)詩歌的音樂美、建筑美和繪畫美。音樂美的傳達(dá)離不開韻律的協(xié)助，音韻和節(jié)奏感是新詩不可或缺的特質(zhì)。正所謂“詩歌”，那就需要有“歌”的氣息，這一點(diǎn)和抒情的散文大大不同。無論是早期徐志摩的《再別康橋》中“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”[3]，還是到六七十年代食指的《相信未來》中“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來”[4]，都能夠給人以一種韻律的美感?！靶履铩焙汀笆幯备艟溲喉?，而“爐臺”、“悲哀”和“未來”更是韻腳齊整，使得整小段并沒有因?yàn)榫溟L而失去節(jié)奏感。甚至在《相信未來》的每一小段末尾都重現(xiàn)“相信未來”，反復(fù)詠嘆。在呼應(yīng)標(biāo)題，強(qiáng)化讀者認(rèn)知的同時(shí)，也是在進(jìn)行節(jié)奏的延續(xù)。

而這種靈活性與和諧性統(tǒng)一的外在特點(diǎn)，也是在潛移默化中幫助詩人完成自己情感的流露?！对賱e康橋》中的第二三小段末尾的韻腳屬于上揚(yáng)的陽聲調(diào)，音調(diào)由低升高，給人一種美好積極之感。而這兩段正是在懷念以往康橋的燦爛畫面和溫馨時(shí)刻，那么作者的情感也就勢必是歡快愉悅的。而《相信未來》中，末尾的“未來”也屬于上揚(yáng)調(diào)，結(jié)合未來一詞的內(nèi)涵，可以感受到對日后生活的期待與無限向往。既是現(xiàn)實(shí)黑暗，或許存在種種艱難與不如意，但仍是心懷光芒，相信未來。此外，新詩的這種美，能夠與曲調(diào)結(jié)合，可頌可詠，能以多種形式呈現(xiàn)，于是讀者能通過這些韻律去感受新詩的美。

(三)意象生動

新詩的構(gòu)成離不開意象，無論是真實(shí)的意象，又或者是詩人想象中的意象，最終都落腳于詩歌的主題與情感，借生動具體的意象留給讀者無限遐想的空間。“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，當(dāng)詩人用意象去構(gòu)筑詩歌的同時(shí)，詩歌中的人與物也就變得個(gè)性化，帶有讀者主觀的意愿，也就會讓每個(gè)人的解讀各具特色。而這也是新詩的一大魅力所在。例如徐志摩的《再別康橋》中“河畔的金柳”、“軟泥中的青荇”等一方面是當(dāng)時(shí)作者在劍橋留學(xué)時(shí)所見所感的真實(shí)景物，另一方面也用這些色彩鮮艷而又帶有生命力的意象，象征著美好，也就為整首詩歌增添了一種燦爛明麗的基調(diào)。生動的意象能夠靈活地展現(xiàn)出“三美”中的繪畫美，將畫面感通過物象的刻畫進(jìn)行傳達(dá)。

(四)情感真摯

每一個(gè)文學(xué)作品都是文學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，都帶有自我的情感精神，沒有情感和思想的作品只是一種語言文字的堆砌，而不能稱之為文學(xué)作品。新詩發(fā)展至今，總是能夠在有限的字?jǐn)?shù)間，真摯地展現(xiàn)出詩人的內(nèi)心世界。無論是直接抒情還是間接抒情，都是日常生活化的事物對詩人內(nèi)心的觸動，詩歌之所以能夠動人，也是在于以情動人。它不是以理服人的議論文，也不是對事物進(jìn)行闡釋的說明文，它甚至往往無法像小說一樣刻畫出具體而跌宕起伏的情節(jié)，也無法將人物塑造得復(fù)雜而多變，但它在某種程度上，是詩人情感的傳話筒，是帶領(lǐng)讀者走入詩人內(nèi)心世界的橋梁。

新詩在情感宣泄上，更為明顯而真誠。無論是直抒胸臆還是委婉表達(dá)，由于已經(jīng)加入了物象的突出和場景的描繪，雖然只有短短幾行，但是能夠讓讀者接觸到詩人所處的時(shí)代和事件之中，也就更加能夠體會到其中飽含的情緒和內(nèi)心獨(dú)白。對于一些反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不斷烘托氣勢的詩歌，讀者更是能夠在品讀的過程中就心有觸動，或被震撼，或被啟發(fā)。詩人的思想和精神也就能夠跨越時(shí)間的界限，起到影響今人的作用。

三、新詩在中學(xué)語文教學(xué)中的意義

正是由于上述新詩在文學(xué)領(lǐng)域中的重要地位和富有藝術(shù)美感的文學(xué)審美特征，也就賦予了它在中學(xué)語文教學(xué)中無法替代的價(jià)值與作用，一方面能夠幫助中學(xué)生合理建構(gòu)和運(yùn)用語言，培養(yǎng)他們對于詩歌的創(chuàng)作能力，從而激發(fā)更多文學(xué)作品的誕生；另一方面也能夠培養(yǎng)他們對語文文化的整體感知，加深對語文魅力的理解，并能以此遷移活用到語文學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。

(一)促進(jìn)中學(xué)生語言的系統(tǒng)建構(gòu)和運(yùn)用

新詩既不是普通白話小說那樣的語言生動，也不像一般的議論文那樣言辭生硬。它是通過簡短有限的字詞句子來表達(dá)出豐富無限的內(nèi)涵深意，所以也就對創(chuàng)作者語言的運(yùn)用能力有一定程度上的要求。中學(xué)生在學(xué)習(xí)新詩時(shí)，從最初的感受體會，再到深層次的嘗試創(chuàng)作，層層遞進(jìn)，有助于加強(qiáng)這一階段學(xué)生對語言文字的綜合運(yùn)用能力以及對藝術(shù)手法的把握與運(yùn)用。通過從品讀、賞析作品，體味其中的語言魅力，再到逐步將這種感知轉(zhuǎn)化為自身的文字語言進(jìn)行輸出。尤其是可以對較為簡單的詩句結(jié)構(gòu)進(jìn)行模仿，通過仿寫初具新詩的形態(tài)，后期再進(jìn)一步進(jìn)行推敲、潤色，摸索出自己的風(fēng)格與特色。另外，針對部分優(yōu)秀的新詩作品，可以學(xué)習(xí)詩人在創(chuàng)作過程中所運(yùn)用的一系列修辭手法，對于構(gòu)思巧妙、情感真切之處，可以反復(fù)琢磨，多加關(guān)注。

(二)培養(yǎng)中學(xué)生對語文文化的整體感知

中學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)開始對語文整體文化有一定的接觸和了解，新詩在教材中，可以有效地起到擴(kuò)展和開闊視野的作用。對于某些物象能夠進(jìn)行聯(lián)系，捕捉其具有的外在特征和內(nèi)在潛質(zhì)，并積極地與個(gè)體思想進(jìn)行連接思索。一定程度上幫助學(xué)生在語文教育的大背景下，感受作品中細(xì)膩多樣的情感，體會作者所要傳遞出的復(fù)雜深厚的思想。詩人的喜怒哀樂在教學(xué)中被剖析，而學(xué)生在面對這樣的感情時(shí)，既可以感受到語文的豐富多彩，也極易產(chǎn)生共鳴。通過聯(lián)系自身，思考面對同樣場景時(shí)自身所抱有的情感態(tài)度，充分了解作者，真正做到移情。在引導(dǎo)下以新詩為小的切入口，從精神層面去領(lǐng)略語文文化的絢麗多彩，并能夠?qū)@種文化產(chǎn)生一定的興趣和喜愛，從而也提升了他們語文的綜合素質(zhì)與能力。

(三)提升中學(xué)生審美趣味與創(chuàng)造力

中學(xué)生在這一階段正是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是價(jià)值觀、人生觀逐漸形成的階段，而通過新詩教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生對自然和社會的認(rèn)識，提升對生活細(xì)節(jié)的觀察感悟能力，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知和體驗(yàn)。同時(shí)，面對新詩多樣的形式和豐富的內(nèi)容，學(xué)生能夠從中有所思考和感悟，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造性，不斷推陳出新，改變以往現(xiàn)代詩歌的傳統(tǒng)模式，形成具有時(shí)代特色的新結(jié)構(gòu)與新內(nèi)涵。不僅從謀篇布局中進(jìn)行革新，更締造出新一層次的思想情感，使得新詩在新背景下更為契合當(dāng)下人們的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)歷。平時(shí)在詩歌的寫作練習(xí)中注意鼓勵(lì)學(xué)生深入生活，深入實(shí)踐，將情感精神與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷融合，感知也就能更為豐厚充實(shí)，實(shí)際抒發(fā)和運(yùn)用時(shí)，更能做到有理有據(jù)，情有所出，思有歸處。

四、結(jié)語

新詩在文學(xué)中數(shù)量不似小說、散文龐大，但作為文學(xué)體裁，仍有它不可磨滅的光芒。雖然在當(dāng)前的語文教學(xué)之中新詩這一領(lǐng)域仍缺乏足夠的關(guān)注和投入，但絕不意味著可以就此忽視或放棄。新詩仍具有深刻的教學(xué)意義，同時(shí)要不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的激情，鍛煉語言運(yùn)用能力，促使新詩在未來發(fā)展中獲得新生，實(shí)現(xiàn)雙方的良性互推。