江蘇高校師范生教育信仰現(xiàn)狀的調(diào)查研究

■韓 偉/鹽城師范學院音樂學院

百年大計，教育為本。教育承載著人民群眾對美好生活的向往。進入新時代，廣大人民群眾對教育有了更高的要求。江蘇作為我國東部率先發(fā)展的省份，又承載著為全國發(fā)展探路的重任。而教育大計，教師為本。教師是教育事業(yè)發(fā)展的主要力量。高校師范生教育是培養(yǎng)中小學教師的本源，高等教育階段也是高校師范生形成比較穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。[1]他們這一階段樹立起來的信仰對自身和社會都有著非常重要的影響。他們對教師職業(yè)怎么看，對教育事業(yè)又持什么態(tài)度，這些都值得我們重視。高校師范生有沒有樹立教育信仰，教育信仰又是否正確都直接關(guān)系到教育事業(yè)的興衰。本文將江蘇高校師范生的教育信仰作為特定的研究對象。通過調(diào)查研究，旨在了解高校師范生教育信仰的狀況及原因，并為教育信仰的生成提供參考。

樣本為江蘇省內(nèi)三所高校隨機抽取師范專業(yè)大二至大四的師范生。涉及到文科、理科和藝體三類，具體專業(yè)分別對應(yīng)中學教育的語文、數(shù)學、英語、物理、化學、生物、政治、歷史、地理、音樂、美術(shù)、體育等12個學科。每所高校各300份，共900份?；厥?63份，回收率為95.8%。有效問卷842份，有效率為97.5%。其中，語、數(shù)、外三門主干學科各30份，理、化、生、政、史、地等六門學科各25份，音、體、美三門學科各20份。本次調(diào)查對象為大二、大三學生和部分大四已經(jīng)考取公辦學校教師編制的師范生?？紤]大一學生剛?cè)胄＃瑢煼秾I(yè)的認識還不夠深入，因此，沒有作為調(diào)查的人選。842份有效調(diào)查問卷中：文科353人，占41.9%；理科307人，占36.4%；藝體182人，占21.6%；大二412人，占48.9%；大三368人，占43.7%；大四62人，占7.3%；男生212人，占25.1%；女生630人，占74.9%；調(diào)查者中絕大多數(shù)為漢族學生；共青團員占95.6%；中共黨員占2.7%；群眾占1.6%；有20.9%、55.4%、23.7%的師范生分別來自農(nóng)村、縣城和城市。本研究以問卷調(diào)查為主，個別訪談為輔。問卷采用張建新老師編制的《高校師范生教育信仰調(diào)查問卷》。個別訪談以考取公辦學校教師編制的大四學生為主。

一、江蘇高校師范生教育信仰的現(xiàn)狀

(一)師范生對教育信仰的了解情況

師范生要樹立教育信仰，就首先要知道教育信仰是什么。在“您了解什么是教育信仰嗎”這個問題上，選擇非常了解占2%，比較了解占26%，了解占54%，比較不了解以及根本不了解占18%。從這一組數(shù)據(jù)中我們得知，八成以上的師范生對教育信仰是了解的。且有60%的師范生對教育信仰的理解是“對教育的價值與功用的極度信服和尊重，熱愛教育并執(zhí)著于追求”，選擇“愿意從事教師職業(yè)努力工作教書育人”占34%，“祈求在教師職業(yè)鐵飯碗的庇護下安穩(wěn)度過一生”以及其他占6%。

(二)師范生教育信仰的樹立情況

問卷結(jié)果反饋，有九成的師范生認為師范生是需要樹立教育信仰的。但當問及有多少師范生樹立了教育信仰時，卻有47%的被調(diào)查者認為師范生沒有樹立教育信仰。從這一組數(shù)據(jù)看，絕大多數(shù)師范生意識到了樹立教育信仰的必要性，但卻有近半數(shù)的師范生認為師范生這一群體是沒有樹立教育信仰的。

(三)師范生對教育信仰的認識情況

有82.7%的師范生認識到教師最大的幸福感在于真誠的付出、見證學生的成長。90.3%的師范生認同教師對學生的愛是重要的，并能認識到教育對人發(fā)展所起的作用。這些數(shù)據(jù)說明，師范生對教育信仰是有一定認識的，體現(xiàn)為對教育事業(yè)的熱愛和對學生的關(guān)愛。

(四)差異顯著性分析

通過了解不同專業(yè)、年級、性別、民族、政治面貌和生源地在教育信仰上存在的差異，為本研究提供支撐。在專業(yè)上，文科生對教育信仰的認識高于理科生和藝體生，理科學生其次，藝體生最低。這與學生所習專業(yè)和就業(yè)渠道有較大關(guān)聯(lián)。在年級上，年級越高，對教育信仰的認識越為深刻。大四優(yōu)于大三，大三優(yōu)于大二。這與師范專業(yè)的課程設(shè)置以及教育生活體驗有關(guān)。在性別上，女生對教育信仰的了解整體高于男生。這與女生高中學段學習文科和高考填報志愿時父母及家人的指導意見有關(guān)。這一點從調(diào)查問卷中也可以得到應(yīng)證。生源地和民族因素對教育信仰的影響不顯著。在政治面貌上，中共黨員對教育信仰的認識高于非中共黨員。這與學生黨員的優(yōu)秀品質(zhì)及黨員的日常學習教育有關(guān)。

由以上分析我們得知，這三所江蘇高校的師范生教育信仰的現(xiàn)狀整體較好。絕大多數(shù)師范生都認識到了教育信仰的重要性和必要性。但也存在一些問題，體現(xiàn)在：師范生對教育信仰的了解還需要再深入，還有近半數(shù)的師范生沒有樹立教育信仰。通過問卷調(diào)查和個別訪談，我們得出結(jié)論：江蘇這三所高校的師范生教育信仰呈現(xiàn)缺失的狀態(tài)。

二、影響江蘇高校師范生教育信仰生成的主要原因

從調(diào)查問卷和個別訪談的結(jié)果，我們得知師范生教育信仰的生成與社會環(huán)境、校園文化和師范生個人價值取向是密切相關(guān)的。

(一)功利社會環(huán)境負面誘導

市場經(jīng)濟條件下，刺激了人對物質(zhì)和利益的追求。功利的社會環(huán)境必然導致落后價值觀的泛濫。當前急功近利的教育環(huán)境，把教書育人等同于工廠制器。唯分數(shù)論大行其道，教師、家長和學生都只普遍重視分數(shù)。整個社會對教師的評價，主要在于他們是否能教出高分學生。而社會輿論把個別師德滑坡現(xiàn)象問題當成了普遍現(xiàn)象，教師在大眾心中形象貶低。少量學生有拜金主義、享樂主義的價值取向。唯分數(shù)論和金錢至上的價值觀對學生高考填報志愿、研習師范專業(yè)和從事教師職業(yè)是有一定消極影響的。在訪談中，也有師范生指出把教師當作一份工作主要是出于求職，即謀生。從在問卷中選擇師范專業(yè)的原因就可見一斑。僅有21%的師范生把教書育人看作是一項偉大的工作和使命，而58%以上是因為教師待遇穩(wěn)定和父母之命。這說明當前的社會環(huán)境是不利于師范生教育信仰的生成的。

(二)師范校園文化滲透弱化

文化與價值觀念有著密切的關(guān)系。價值觀念是文化的核心，價值觀念和價值取向決定著文化的形式和內(nèi)容。在當前多元文化的影響下，大學生的價值觀也是搖擺不定的。這樣就會弱化一些人，尤其是對外界事物接收較快的青年大學生的信仰。院校擴招以后，師范專業(yè)和非師范專業(yè)發(fā)展齊頭并進，校園文化呈現(xiàn)出與同一的趨勢。問卷顯示，師范生對教育信仰的了解并非是教師講授，而主要來源于通過網(wǎng)絡(luò)和書本。校園文化中“師范”特性體現(xiàn)不明顯，在第一課堂和第二課堂中滲透不足。加上互聯(lián)網(wǎng)對師范生思想的消極影響，致使校園文化對師范生的統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用不強，不能促進師范生對專業(yè)和身份的認同。在“畢業(yè)后會首選教師工作嗎？”這一問題上，選擇肯定會占36%；應(yīng)該會占54%；選擇應(yīng)該不會占6%；選擇不會占3%；選擇絕對不會占1%。這說明，師范生教育信仰的生成缺少“師范”校園文化的外力支撐。

(三)師范生價值取向多元

伴隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，改革開放的不斷推進，體制和利益沖突加劇，社會階層分化的同時利益訴求多樣，其價值主張必然多元化。師范生作為大學生的組成部分，他們的價值觀表現(xiàn)在職業(yè)選擇上，功利性較強。從調(diào)查中顯示，大部分師范生的價值取向偏物質(zhì)化，更多的傾向于把教師工作當作謀生手段，而不是作為一種信仰來恪守。在“您是如何看待教師職業(yè)的”這個問題上，60%的師范生是看中了教師工作穩(wěn)定，而僅有26%的師范生是從教育是偉大的值得信賴”這一角度看待教師職業(yè)的。在調(diào)查和訪談中，七成以上的師范生的價值取向偏物質(zhì)化，更多傾向于在城市從事教師職業(yè)。當遇到福利待遇更好的工作，猶豫甚至放棄教師工作的占絕大多數(shù)，只有12%左右的師范生表示會堅守教師崗位。

綜上所述，社會對教師職業(yè)的認可度偏低，師范校園文化建設(shè)不足和師范生價值取向物質(zhì)化是造成當前師范生教育信仰缺失的主要原因。

三、促進江蘇高校師范生教育信仰生成的對策

師范生教育信仰的生成受社會環(huán)境、校園文化和價值取向三方面的制約。我們要營造尊師重教的社會環(huán)境，吸引更多優(yōu)秀師范生投身教育事業(yè)；構(gòu)建學為人師的校園文化，鞏固對師范生對專業(yè)的認同感；鍛造行為世范的個人品質(zhì)，提升師范生整體素養(yǎng)。

(一)營造尊師重教的社會環(huán)境

《荀子·大略》有云：“國將興，必貴師而重傅?！眹蚁胍衽d，必須尊敬教師。尊師重教，事關(guān)國家的興衰存亡。尊師重教也不是聽起來重要，做起來就不重要的事。教育生活不同于其它的社會生活,它是以現(xiàn)實人的培養(yǎng)為自己的使命,很難實行嚴格的程式化、制度化、技術(shù)化和數(shù)量化。一些教育革新措施也很難在短期內(nèi)看出效果。[2]教育不同于其他事業(yè)，它很難像工廠一樣，批量生產(chǎn)一模一樣的產(chǎn)品。教育事業(yè)的改革也不是立竿見影，它可能需要一代又一代教育工作者潛心從教，前仆后繼，不斷探索。社會各界要關(guān)心、理解和支持教育事業(yè)的發(fā)展，真心維護教師的權(quán)益，共同為教育事業(yè)的發(fā)展和教師隊伍建設(shè)營造良好的環(huán)境，讓尊師重教成為時代新風尚。江蘇作為全國城鄉(xiāng)發(fā)展差距最小的省份，各級相關(guān)部門還是要關(guān)心鄉(xiāng)村教師的工資收入和職業(yè)發(fā)展，保障合法權(quán)益，提高社會地位。新時代教師教育擁有了新的地位：教師是教育發(fā)展的第一資源，是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的基石。[3]營造尊師重教的社會環(huán)境，會吸引更多的師范生堅定理想信念和職業(yè)方向，投身教育事業(yè)。

(二)構(gòu)建學為人師的校園文化

構(gòu)建學為人師的校園文化包括物質(zhì)、制度和精神三個層面。物質(zhì)層面主要體現(xiàn)在師范院校內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。諸如樓宇命名，雕塑建設(shè)等要注意體現(xiàn)它的師范精神，用好古今中外和江蘇的教育先賢的畫像、名言等。這些物質(zhì)載體都對師范生的成長和發(fā)展起到潛移默化的作用。制度層面主要是通過建章立制彰顯師范特色。高校應(yīng)以制度的形式加強對師范技能的訓練和師范行為的養(yǎng)成，齊抓共管師德建設(shè)和學風建設(shè)，以教風帶學風，以學風促教風。充分發(fā)揮閱讀教育經(jīng)典名著和重振各種教育活動儀式的作用。對鄉(xiāng)村教師班和已經(jīng)考取教師編制的學生，在進校后和離校前要舉行宣誓儀式。第三，通過校園精神加強對師范生的教育。通過本校和江蘇省內(nèi)重大教育典型和榜樣的宣傳和學習來增強和鞏固教育信仰的生成。還可以通過校訓的解讀、年度人物的推選、重大教育典型事跡報告會等助力營造良好的校園文化。讓師范生置身于豐富的人文精神氛圍里! 其職業(yè)情感的滋長也就是自然的、深刻的![4]

(三)鍛造行為世范的個人品質(zhì)

教育信仰是高校師范生的一種內(nèi)在的、高尚的價值追求，客觀上要求其信仰具有優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)。[5]從事教師工作，既要有熱愛教育的定力，還要有淡薄名利的操守。師范生教育信仰的生成與個人品質(zhì)密切相關(guān)。調(diào)查問卷顯示，師范生中的學生黨員的教育信仰的狀況比普通師范生要好。現(xiàn)實中，學生黨員在品德素養(yǎng)、學業(yè)技能等方面較之非黨員學生要高。因此，我們要在鍛造師范生的個人品質(zhì)上下功夫，這是解決教育信仰生成的關(guān)鍵因素。首先是有正確的價值觀。沒有正確的價值觀支撐，樸素的喜歡是不會生成理性的信仰，在拜金主義、享樂主義橫行的勢態(tài)下就會為之所動。其次是有堅強的意志。不管外部環(huán)境多么惡劣、誘人，始終堅持對教育事業(yè)的信仰，并為之而不懈拼搏、奮斗。如果沒有堅強的意志，即便是有正確的價值觀，遇到困難還是會打退堂鼓甚至一蹶不振。第三是有良好的品德。師德是教師的靈魂。因此，高校要通過主題班會、黨團活動、社會實踐等形式大力加強對師范生品德的教育，還要積極響應(yīng)江蘇宣傳思想“三大高地”，為加強對師范生的思想教育提供更持久的文化力量。

我們堅信，通過社會各界、高校及師范生的共同努力，師范生教育信仰的生成將不是難事。師范生對教育有信仰，必將為教育強省和建設(shè)“強富美高”新江蘇作出應(yīng)有的、更大的貢獻！