當(dāng)代文化語(yǔ)境下的雕塑語(yǔ)言本體性分析

■李忠娟/吉林省師范大學(xué)

一、前言

雕塑言語(yǔ)體系是從西方傳入我國(guó)的，在經(jīng)過(guò)我國(guó)雕塑家的進(jìn)一步創(chuàng)作之后，進(jìn)一步對(duì)這些語(yǔ)言形態(tài)進(jìn)行了拓寬，雕塑語(yǔ)言朝著更加多樣化的方向進(jìn)行發(fā)展。但是，這種注重新形態(tài)、新觀念的當(dāng)代雕塑語(yǔ)言不斷沖擊著我們對(duì)雕塑本體的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始出現(xiàn)了“泛雕塑”的概念，雕塑正在面臨著逐漸被解構(gòu)的局面，有必要在雕塑本體語(yǔ)言的研究上，投入更大的力量。雕塑是通過(guò)對(duì)立體物質(zhì)的人工改造來(lái)傳達(dá)精神追求的一個(gè)藝術(shù)門類，其和傳統(tǒng)藝術(shù)有著很大的區(qū)別，這就是雕塑最為本質(zhì)的語(yǔ)言，其主要體現(xiàn)在形體、空間、材料三個(gè)元素之上，這樣就可以確定雕塑的內(nèi)核，一旦超過(guò)了這個(gè)范疇，就不是嚴(yán)格定義的“雕塑”[1]。在當(dāng)今越來(lái)越追求開(kāi)發(fā)性的語(yǔ)言環(huán)境下，雕塑本體性語(yǔ)言顯得越來(lái)越守舊，但雕塑本身所傳達(dá)出來(lái)的精神深度追去，是新雕塑所無(wú)法替代的，需要在新事物發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)一步追求其精神實(shí)質(zhì)。

二、雕塑言語(yǔ)本體性分析

在原始社會(huì)就有著很多雕塑的身影，它是原始人們意識(shí)的懵懂和覺(jué)醒，是對(duì)原始生命意識(shí)的集中反映。隨著人們審美水平的不斷提升，開(kāi)始通過(guò)“雕”和“塑”動(dòng)作對(duì)客觀事物進(jìn)行改造，雕塑成為人們審美意識(shí)的重要載體。在人類分工不斷細(xì)化的今天，雕塑由于其自身立體性和占用空間的特點(diǎn)，從藝術(shù)中逐漸脫離出來(lái)。建筑和雕塑非常相似，建筑是由各種沉重的物質(zhì)材料堆積而成的，是人類自己創(chuàng)造的生活環(huán)境。雕塑的存在很多時(shí)候是為了滿足審美的需要，反映的是人們對(duì)自然美的追求，拋去過(guò)去陳舊的表達(dá)形式，剩下獨(dú)有的形體形式。古代的雕塑作品往往都是生態(tài)化的形象，在賦予雕塑具體功能的同事，也將雕塑的審美體驗(yàn)有效發(fā)揮出來(lái)。在進(jìn)入到二十世紀(jì)之后，雕塑藝術(shù)發(fā)生了非常大的變化，越來(lái)越多的藝術(shù)家投身于雕塑語(yǔ)言的研究當(dāng)中，雕塑的審美也發(fā)生了很大的變化，進(jìn)入到了物質(zhì)審美的語(yǔ)境當(dāng)中，雕塑材料的多樣性越來(lái)越豐富。在進(jìn)入到二十世紀(jì)中期，藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展非常迅速，像偶發(fā)、行為、裝置等新的藝術(shù)詞匯逐漸進(jìn)入到雕塑語(yǔ)言當(dāng)中，進(jìn)一步擴(kuò)大了雕塑的范疇。在當(dāng)前的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，雕塑依然是以審美為主的，其具有實(shí)在的形體和物質(zhì)。這是雕塑的底線，如果脫離了這個(gè)底線，就不能構(gòu)成雕塑。雕塑通過(guò)形體語(yǔ)言、空間語(yǔ)言和材料語(yǔ)言的應(yīng)用，來(lái)反應(yīng)人類的內(nèi)在精神追求[2]。

形體語(yǔ)言。形式是雕塑的三位立體化，是雕塑的基本語(yǔ)言之一，是雕塑的基本組成元素。深度在雕塑形體中非常重要，我們?cè)谌粘５纳钪校瑢?duì)深度也有著非常直觀的體驗(yàn)，例如拿東西距離的遠(yuǎn)近等等。但在雕塑形體語(yǔ)言當(dāng)中，需要有更加深刻的深度感知能力。形體中的深度，可以分為整體深度和局部深度，雕塑的整體深度是依靠轉(zhuǎn)折來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這可以在形體的轉(zhuǎn)折當(dāng)中有效體現(xiàn)出來(lái)。在著名雕塑《大影子》當(dāng)中，人物的頭部、胸部、胯部都處于不同的空間轉(zhuǎn)折當(dāng)中，從不同的角度來(lái)看，深度感受往往是不用。例如，在同一個(gè)水平高度，兩臂和雙腿的深度差異很大。局部的深度主要體現(xiàn)在形體的起伏上，在進(jìn)行雕塑塑造的過(guò)程中，就比較追求深度，不能出現(xiàn)過(guò)于平面的現(xiàn)象。局部的深度通常會(huì)通過(guò)人物局部形體的起伏和高低錯(cuò)落有效體現(xiàn)出來(lái)，給人們以生命的力量。對(duì)于形體的認(rèn)識(shí)不能只是停留在局部深度和量的感受上，觸覺(jué)在這個(gè)過(guò)程也非常重要，通過(guò)觸覺(jué)會(huì)引發(fā)人們的想象，產(chǎn)生視覺(jué)所不能達(dá)到的親近感。在當(dāng)前的文化語(yǔ)境當(dāng)中，對(duì)形體的感受，需要更多注入一些身體的體驗(yàn)。從雕塑的空間角度來(lái)看，很多古代雕塑非常關(guān)注雕塑的形體美，通常將空間作為輔助形體。在現(xiàn)代的雕塑作品當(dāng)中，對(duì)雕塑的外空間關(guān)注程度不斷提升，空間表現(xiàn)逐漸成為雕塑的主角，這有效推動(dòng)著雕塑向著多維度的方向進(jìn)行發(fā)展。不同的雕塑，其產(chǎn)生的空間感受往往是不同的，其經(jīng)常會(huì)通過(guò)延伸的方式來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，只有將雕塑看成一個(gè)連續(xù)的整體，才標(biāo)志一個(gè)人具有了一定的空間能力。例如，《大影子》通過(guò)軀干和胯部強(qiáng)烈的扭轉(zhuǎn)關(guān)系，將不同的空間維度表現(xiàn)出來(lái)，同《青銅時(shí)代》雕塑相比，其空間維度會(huì)顯得更大一些。虛空間也是重要的雕塑空間元素，其與形體的關(guān)系非常密切，但處理手法往往差異很大。意念空間是虛實(shí)空間之外的空間。雕塑家就有一定的思維導(dǎo)向作用，其作品往往會(huì)傳達(dá)一定的理念，從而讓觀者產(chǎn)生一定的聯(lián)想，由此形成三位一體的意念空間。通過(guò)對(duì)西方古代雕塑研究發(fā)現(xiàn)，其在雕塑塑造的過(guò)程中，往往實(shí)在封閉的空間內(nèi)進(jìn)行的，從中透漏出對(duì)理想美的追求。在《行走》女人雕塑作品當(dāng)中，人物形象已經(jīng)由實(shí)體輪廓和空間限定形狀所組成，后來(lái)的藝術(shù)學(xué)家，更是將線條和條狀的鐵桿，作為基本的形體，起到了透明部分的外輪廓作為。英國(guó)的雕塑家更是對(duì)雕塑空間進(jìn)行了開(kāi)放，將雕塑的完整性進(jìn)一步表現(xiàn)了出來(lái)[3]。

材料語(yǔ)言。材料是組成雕塑的基本元素，不同材料所傳遞的信息往往是有差別的，給人們?cè)斐傻囊曈X(jué)和心理感受，往往是不同的。不同的材料，其制作、肌理、質(zhì)感差異很大。例如，金屬制成的雕塑，其會(huì)給人們帶來(lái)冰冷的感受。如果雕塑由木石加工制作而成，其會(huì)給人們營(yíng)造出來(lái)溫暖和自然的感受，在雕塑材料的實(shí)際選擇過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)雕塑的具體表現(xiàn)，來(lái)進(jìn)行選擇，真正做到因材施藝。不同時(shí)代對(duì)雕塑材料的看法差異很大，在古代的雕塑作品當(dāng)中，經(jīng)常將材料當(dāng)成一種基本的組成元素。這和古代雕塑的社會(huì)背景有著非常直接的關(guān)系，雕塑被賦予更多的社會(huì)因素，雕塑材料的質(zhì)感、肌理等因素，經(jīng)常會(huì)作為雕塑的輔助形體。在骨雕雕塑作品當(dāng)中，很多時(shí)候會(huì)使用可塑性比較強(qiáng)的物質(zhì)，如石膏等，然后經(jīng)過(guò)一系列技術(shù)手段的應(yīng)用，直接使用金屬材質(zhì)來(lái)制作雕塑。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，泥、石膏是作為中間介質(zhì)材料來(lái)進(jìn)行使用的。不同的材料，其固有屬性往往差異很大，在你觸摸石頭的時(shí)候，你可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的精神屬性，你的手也具有了一定的思考能力。在杜尚《泉》作品展出的時(shí)候，日常和藝術(shù)的邊界已經(jīng)變得比較模糊，小便池日常生活用品的定義和擺放藝術(shù)作品的空間，形成了非常大的反差，這成為很多藝術(shù)家所關(guān)注的要點(diǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)作品已經(jīng)讓材料的自然屬性變得比較弱，藝術(shù)作品上的社會(huì)符號(hào)變得越來(lái)越顯眼。在當(dāng)前的藝術(shù)語(yǔ)境當(dāng)中，很多裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)流派中，對(duì)各種不同材料的使用變得越來(lái)越多，雕塑學(xué)家在實(shí)際材料的選擇過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)根據(jù)作品的觀念來(lái)進(jìn)行選擇。

雕塑是占有一定體積和空間的作品，使用的材料也多種多樣，這就直接決定了其語(yǔ)言的特殊性。通過(guò)對(duì)雕塑形體、空間、材料等本質(zhì)特征的多樣化改造，進(jìn)一步對(duì)雕塑的語(yǔ)言進(jìn)行了豐富。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，雕塑作品在生活中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越多，關(guān)于雕塑作品的創(chuàng)作也不斷增加。為了提升雕塑作品的審美能力和藝術(shù)性，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)雕塑語(yǔ)言本體性的研究和分析，然后根據(jù)雕塑作品的具體表現(xiàn)需要，不斷在語(yǔ)言上進(jìn)行創(chuàng)新，讓雕塑作品朝著多樣化的方向進(jìn)行發(fā)展。