學(xué)科精簡：國內(nèi)語言人類學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

■李嘯天/新疆師范大學(xué)

語言人類學(xué)(Linguistic Anthropology)是結(jié)合人類學(xué)與語言學(xué)研究理論與研究方法誕生的一門新興邊緣學(xué)科。不少學(xué)者對“語言人類學(xué)”和“人類語言學(xué)”(Anthropological Linguistics)兩個學(xué)科術(shù)語并不加以區(qū)別，將概念等同使用，這固然離不開當(dāng)時學(xué)科初起時眾多帶頭人如博厄斯、薩丕爾、沃爾夫等人的學(xué)術(shù)背景融合了人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域。概言之，當(dāng)時的研究主題及學(xué)科分類并未分割精細(xì)，這是由當(dāng)時學(xué)者本人的學(xué)術(shù)背景、研究能力和學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)所決定的。在學(xué)科劃分日益明確、學(xué)科發(fā)展日益精密的今天，區(qū)分兩個術(shù)語不僅關(guān)系到學(xué)科歸屬與學(xué)科精簡，而且能夠在促進(jìn)語言人類學(xué)長久發(fā)展的同時，也方便厘清該學(xué)科與其他相關(guān)交叉學(xué)科如社會語言學(xué)、民族語言學(xué)等學(xué)科的之間關(guān)系。

一、語言人類學(xué)學(xué)科發(fā)展過程

語言人類學(xué)公認(rèn)的學(xué)科淵源是F·博厄斯(Boas)的《美洲印第安語手冊》、《種族、語言和文化》研究，他打破學(xué)科間的壁壘，研究融合了語言、種族和文化三方面。其弟子E·薩丕爾也十分注重語言同社會和文化背景的關(guān)聯(lián)，E·薩丕爾提出了音位理論，完成了《民族學(xué)與語言學(xué)》、《語言論——言語研究導(dǎo)論》等著作。20世紀(jì)上半葉，國內(nèi)最早注意到文字與社會文化相關(guān)的研究有：梁啟超在《國文語原解前記》中提出要考察古代社會的變遷，語言文字可以是切入點(diǎn)；張世祿強(qiáng)調(diào)了漢字對研究中國古代社會文化的價值；郭沫若考釋古文字研究中國古代社會起源。如果說以上是文字學(xué)與社會文化相關(guān)的研究，那20世紀(jì)中期羅常培先生的《語言與文化》是一部堪稱語言人類學(xué)本土化的開山作?！墩Z言與文化》提到“語源”、“造詞心理”、“地名”、“姓氏別號”等要素可以用來研究文化遺留、文化接觸和民族淵源、民族信仰等。此后涌現(xiàn)出一大批研究民族語言與文化的專家、學(xué)者，同時國內(nèi)也誕生了諸如中國社會科學(xué)院民族研究所、語言研究所等眾多研究機(jī)構(gòu)和專門的刊物，如《民族語文》等。國內(nèi)當(dāng)代語言人類學(xué)的專家陳保亞、納日碧力戈、黃行、馬京等。

二、語言人類學(xué)與其相關(guān)學(xué)科

關(guān)于語言人類學(xué)與文化語言學(xué)、民族語言學(xué)等相關(guān)學(xué)科關(guān)系的討論，何俊芳主編的《語言人類學(xué)教程》第一章就語言人類學(xué)與其他每一相關(guān)學(xué)科兩兩逐一進(jìn)行了詳細(xì)的比較，得出的結(jié)論也只是說語言人類學(xué)與其他兩門學(xué)科多有重合，難以劃清界限。①這里筆者想著重探討的是語言人類學(xué)和當(dāng)代語言學(xué)研究熱門學(xué)科——社會語言學(xué)之間的關(guān)系。首先，不得不提社會語言學(xué)的由來，張榮建在《社會語言學(xué)的整合發(fā)展趨勢》中提到，美國社會語言學(xué)家戴爾·海姆斯(Dell Hymes)于1964年最初提出“語言人類學(xué)”這一術(shù)語，后來，為與術(shù)語“人類語言學(xué)”區(qū)別，他又于1974年提出術(shù)語“社會語言學(xué)”，表示是語言學(xué)和人類學(xué)整合的學(xué)科。這也可以看出“語言人類學(xué)”與“社會語言學(xué)”有著很深的淵源。社會語言學(xué)的先驅(qū)們，如薩丕爾、沃爾夫、拉波夫(Labov)等從事的研究其背景大多交織著語言學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等多學(xué)科?？梢钥闯錾鐣Z言學(xué)在形成和發(fā)展過程中深受人類學(xué)、社會學(xué)，尤其是語言人類學(xué)的影響。除此以外，社會語言學(xué)是研究語言和社會結(jié)構(gòu)的共變的一門學(xué)科，其任務(wù)是揭示這兩個變量間相互關(guān)系，包括相互影響、相互制約、相互作用等。如果將社會語言學(xué)的研究分宏觀和微觀來看，這個問題就清晰明了了。微觀社會語言學(xué)研究人的、局部的問題，如不同的社會因素造成的個人言語的變異等；宏觀社會語言學(xué)研究的是帶全局性、整體性的問題，如語言政策、語言規(guī)劃、語言關(guān)系等。但由于社會和文化密不可分,許多社會語言學(xué)家都把語言和文化的關(guān)系納人自己的研究范圍,而許多語言人類學(xué)家也把語言與社會的關(guān)系納入自己的研究范圍,這就使得二者在研究對象和范圍上越來越趨同，兩個學(xué)科之間的關(guān)系也就難舍難分了。

三、趨于精簡的學(xué)科現(xiàn)狀

對于語言人類學(xué)的研究內(nèi)容和學(xué)科任務(wù)，不同的專家學(xué)者意見不一。有的學(xué)者側(cè)重于研究國家社會、民族文化大背景之下的語言現(xiàn)象，如理群(1991)在《語言人類學(xué)研究的主要問題》中提出，“語言人類學(xué)研究從宏觀研究語言的起源、發(fā)展、分化和統(tǒng)一與交流及融合，或者從微觀考釋某一語詞的產(chǎn)生、演變及消亡?！雹谧T志滿(2008)在《語言人類學(xué)視野下的瀕危語言研究》關(guān)注了對“土著”民族瀕危語言的搶救與保護(hù)問題；有的學(xué)者側(cè)重于把語言現(xiàn)象當(dāng)做一種符號象征，從而達(dá)到對國家、社會和民族文化中政治權(quán)力、種族沖突、歷史文化、社會記憶的認(rèn)知和再造。如納日碧力戈(2003)在《語言人類學(xué)闡釋》中明確提出，“語言人類學(xué)的研究內(nèi)容為作為文化資源的語言、作為社會實(shí)踐的語言、作為歷史記憶的語言和作為話語權(quán)力的語言。語言人類學(xué)的研究是圍繞形式、內(nèi)容與意義來進(jìn)行的?！雹蹖Υ耍R京也很贊同，他(2003)在《人類學(xué)背景下的語言和言語研究——論語言人類學(xué)的研究視野》中闡釋了語言人類學(xué)家應(yīng)當(dāng)把語言當(dāng)做“一套構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)社會行為的象征資源(Symbolic Resources)以及真實(shí)或想象世界的個體心理象征”。

隨著語言人類學(xué)學(xué)科的不斷發(fā)展，筆者查閱了國內(nèi)近10年的語言人類學(xué)研究，總結(jié)了當(dāng)今的語言人類學(xué)研究大多集中在三個方面：第一，也是最數(shù)量最廣泛的，主要是微觀的民族語與文化的研究，這種研究屬于民族語的文化語言學(xué)研究。如巴戰(zhàn)龍(2010)的《裕固族語言文化遺產(chǎn)保護(hù)問題探究》、楊洪林(2011)的《文化變遷與語言傳承——土家族的語言人類學(xué)研究評述》等；第二，以納日碧力戈為代表的一派海外語言人類學(xué)理論引入研究，其中核心觀點(diǎn)主要就語言作為一種符號本身具有文化標(biāo)記、社會標(biāo)記以及符號自身形式、意義和感知的哲學(xué)思考。如納日碧力戈的《語言意識形態(tài)——語言人類學(xué)新篇》(2010)、《從皮爾士三性到形氣神三元：指號過程管窺》(2012)以及《民族現(xiàn)象的符號學(xué)解析》(2015)等研究，其他學(xué)者及研究如連煦(2013)《語言人類學(xué)中的結(jié)構(gòu)與能動》、馮軍(2015)《帕爾默“文化語言學(xué)”及其發(fā)展評述》；第三種，也就是最后一種，是嘗試將“語言”概念作為“符號”進(jìn)行延伸，與其他音樂、體育等學(xué)科進(jìn)行交叉研究，如李依桐(2010)《用語言人類學(xué)闡釋和解讀我國鋼琴音樂風(fēng)格與傳統(tǒng)文化》、黃妙秋(2014)《語言人類學(xué)視閾下的兩廣疍歌研究》、李麗(2014)《語言人類學(xué)下的武術(shù)諺語研究》等。

從以上三類研究可以看出近十年國內(nèi)的語言人類學(xué)研究既有宏觀理論層面的國外理論本土化的深入研究，也有國內(nèi)具體民族語言和社會文化的相關(guān)考證或?qū)嵶C類微觀研究，當(dāng)然還不乏一些跨學(xué)科的新意之作。語言人類學(xué)相關(guān)的研究雖然不多，但愈發(fā)精簡?？梢钥闯稣Z言人類學(xué)正在運(yùn)用自己獨(dú)特的科學(xué)理論、方法和視野進(jìn)行自身的研究或指導(dǎo)其他學(xué)科做嘗試性跨領(lǐng)域研究，其煥發(fā)出的生機(jī)和發(fā)展趨勢值得各個行業(yè)學(xué)者專家繼續(xù)深入研究和勤奮耕耘。

四、結(jié)語

關(guān)于語言人類學(xué)，無論是在國外被提出，還是國內(nèi)本土從“文字——文化”發(fā)展起來的語言人類學(xué)思考，該學(xué)科都有接近百年的歷史。該學(xué)科在國內(nèi)研究數(shù)量不多的原因，一方面與該學(xué)科研究視野與民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)交叉有關(guān)；另一方面就是社會語言學(xué)在國內(nèi)的蓬勃發(fā)展使得語言人類學(xué)學(xué)科研究趨于精簡。在各學(xué)科百花齊放、百家爭鳴的今天，語言人類學(xué)相對清晰的研究內(nèi)容、研究視野得以出現(xiàn)，研究者在此基礎(chǔ)上充分吸收消化學(xué)科知識，以便更好地創(chuàng)新學(xué)科研究。以此看來，學(xué)科精簡未必是件壞事。

注釋：

①何俊芳.語言人類學(xué)教程[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2005.

②理群.語言人類學(xué)研究的主要問題[J].語言與翻譯,1991(04).

③納日碧力戈.語言人類學(xué)闡釋[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(4).