《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》戲劇相似性的文學(xué)對比

■羅雨姝/哈爾濱工業(yè)大學(xué)

一、前言

正如20 世紀(jì) 30 年代，日本漢學(xué)家青木正兒在《中國近世戲曲史》的感慨，湯顯祖和莎士比亞分別作為東西方同時期戲劇的奠基者、引路人，其人生經(jīng)歷、代表作品均與他們的作品情節(jié)一樣戲劇化地相似。而《牡丹亭》和《羅密歐與朱麗葉》則分別作為東西方戲劇史上璀璨的明珠，通過男女主角的愛情故事體現(xiàn)出深層對自由、人性的呼喚與向往。

二、《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》家庭背景與社會階級矛盾的相似性

《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》均在戲劇伊始就展現(xiàn)了男女主角兩個家庭之間的沖突與矛盾。由《牡丹亭》第三出《訓(xùn)女》可知其家庭背景：杜麗娘出身名門，家境殷實(shí)，且容貌艷麗，氣質(zhì)端莊，是真正的大家閨秀。而柳夢梅的身世在第二出《言懷》中就可見分曉——原為柳宗元的后人，常居嶺南，二十過頭既已成年仍未得功名，家境貧寒。男女主角家庭的鴻溝是《牡丹亭》中第一個矛盾，也是這個矛盾一直推動著故事情節(jié)的發(fā)展，使他們無法遵從當(dāng)時正常的封建婚嫁程序，他們的愛情為階級差異、禮法所不容，不能見光，從而引發(fā)了后續(xù)杜麗娘相思成疾的《決謁》，起死回生的《魂游》。

《羅密歐與朱麗葉》的家族矛盾更為劇烈，蒙太古、凱普萊特家族世代結(jié)仇，而在這種不可調(diào)和的激烈沖突基礎(chǔ)上，羅密歐又為友復(fù)仇殺死了朱麗葉的表兄，受到全城追捕通緝，也使兩人的感情進(jìn)展雪上加霜，為兩人的愛情蒙上了現(xiàn)實(shí)和悲劇的面紗。

《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》的家族矛盾和社會階級間的鴻溝都成為了全劇的第一重沖突和主線，不斷觸發(fā)了后續(xù)的故事情節(jié)，兩種矛盾均是中西方封建禮教與現(xiàn)實(shí)因素束縛禁錮人本真的縮影。

三、《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》女主角抗?fàn)幘窦皭矍橛^的相似性

兩部作品中，女主角的行為、心理均決定了全劇的走向，也奠定了全劇基調(diào)。首先，兩位女主角在抗?fàn)幘裆嫌幸欢ㄏ嗨菩浴Ｋ齻兙撾x了女性莬絲花的刻板形象，靠自己的努力與對傳統(tǒng)的抗?fàn)帬幦€人幸福。杜麗娘為了愛人茶飯不思，日漸憔悴，臨終時，她依然期待著死后與郎君重逢?！笆遣皇锹犈阂谎?。這后園中一株梅樹，兒心所愛。但葬我梅樹之下可矣?！薄诙觥遏[殤》

相較于杜麗娘較為委婉的抗?fàn)?，朱麗葉作為西方思想獨(dú)立、爭求自由的女性形象，其抗?fàn)幘窀鼮橥怀觯庵疽哺記Q絕。朱麗葉的對抗主要體現(xiàn)在戲劇后半段，以深夜私會情郎為抗?fàn)幍钠瘘c(diǎn)，以密謀靠假死與羅密歐長相廝守為推進(jìn)，最后以自盡殉情為抗?fàn)幍母叱薄Ｖ禧惾~的抗?fàn)幨菆A滿的，堅決的，其抗?fàn)庴w現(xiàn)出西方文藝復(fù)興以來人們對思想自由的渴望及對封建制度的沖擊。

在兩段抗?fàn)幹杏址謩e蘊(yùn)含著兩位女主角的第二重相似性，即她們的愛情觀，她們都認(rèn)為，愛情是凌駕于物質(zhì)和生死的最高準(zhǔn)則。杜麗娘去世后魂魄飄往地府，在《冥判》中，她用真情打動了花仙與判官，使她魂歸人間，這其中也暗示了中國古代“真愛能超越生死”、“前世今生”的價值觀，與長恨歌中“比翼鳥”、“連理枝”、“今生無緣，來世相逢”有異曲同工之妙。朱麗葉的殉情也是她為了愛情惘顧生死的體現(xiàn)。在得知伴侶身死之后，她毫不猶豫地用羅密歐的劍刺向了自己的胸膛。雖然沒有像《牡丹亭》一樣最終死而復(fù)生，但也未嘗不是一種個人情感與家族爭斗的解脫和對他們愛情的成全。兩位女主角高潔浪漫的愛情觀對當(dāng)代的物質(zhì)愛情觀、拜金愛情觀也是一種啟迪。

四、《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》相似性的成因

文學(xué)作品是對當(dāng)代社會的放大和寫照?！赌档ねぁ泛汀读_密歐與朱麗葉》戲劇化的相似歸根結(jié)底還是兩個時代與兩位作者的相似。首先，兩個時代均為戲劇創(chuàng)作提供深厚土壤。年僅25歲的莎士比亞來到英國倫敦時，倫敦這座城市因生活節(jié)奏的緊湊感與活力感與市民對戲劇的熱愛被譽(yù)為“戲劇之城”，其后來成為莎翁幾乎所有作品的發(fā)源地。而在中國的明代，戲劇早已成為民眾無法缺失的精神食糧。戲諺云：“舞臺小天地，天地大舞臺。”由此看出，東西方世俗生活中民眾對戲劇的認(rèn)知與理解達(dá)到了高度一致。

除了時代背景與大眾認(rèn)同的相似性，兩位文學(xué)巨匠不約而同地對民俗與底層社會生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，并把對底層小市民生活的細(xì)致觀察應(yīng)用于自己的文學(xué)創(chuàng)作中。莎士比亞來到倫敦后的第一個住所就極為貼近底層生活的現(xiàn)實(shí)，周圍住戶幾乎都是窮困潦倒的學(xué)者、衣不蔽體的士兵，他后期住所也是環(huán)境嘈雜，住客社會階層低下，但正是這樣的寫作土壤激發(fā)了他描寫下層社會生活的寫作欲望，成為供給他真實(shí)刻畫市井生活的營養(yǎng)的文學(xué)土壤。

莎士比亞的“接地氣”“走基層”藝術(shù)創(chuàng)作理念，與湯顯祖的藝術(shù)實(shí)踐極為趨同。在士大夫文人群體中，湯顯祖是極少數(shù)自覺深入民間底層的劇作家。湯顯祖深諳戲曲文化源于生活，高于生活，大眾的民間生活就是他創(chuàng)作的素材和根基。正是這種別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格使作品有血有肉、活靈活現(xiàn)，和讀者產(chǎn)生了直接緊密的聯(lián)系，讓戲劇的受眾群體產(chǎn)生了心里上的共鳴。

五、結(jié)語

雖然攜帶著東西方不同的文化基因，《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》卻戲劇化地不約而同地在主旨大意、行文風(fēng)格、主角性格以及價值觀愛情觀等方面產(chǎn)生了奇特的共鳴。這首先源于時代特性的相似：《羅密歐與朱麗葉》創(chuàng)作于歐洲文藝復(fù)興時期，這是一個人文思想沖擊封建束縛、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世幸福、打破封建制度對人的精神枷鎖、主張人是衡量一切的法度( Man is the measure of everything)的特殊時期。而《牡丹亭》這部戲劇情節(jié)上取自話本《杜麗娘慕色還魂》，問世于中國古代明朝時期，李贄“異端說”在當(dāng)時的明朝引起了轟動的效果，產(chǎn)生了反對程朱理學(xué)及其思想禁錮的進(jìn)步思潮，推動了世俗文學(xué)的進(jìn)一步壯大。由此可見，西方文藝復(fù)興與東方進(jìn)步思潮不約而同地把關(guān)注點(diǎn)聚焦在了人、人最直觀的內(nèi)心感受以及世俗生活上，在這一時期產(chǎn)生的著作以反抗、個人自由、理念的沖擊矛盾為線索也就不足為奇了。兩部作品分別作為湯顯祖、莎士比亞的代表作，從不同層面展示了年輕男女對愛情的解讀以及對封建世俗的反抗，并通過兩部戲劇作品描寫出當(dāng)時社會的千姿百態(tài)，它們因社會背景、文化差異而在人物性格特征、寫作手法、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面不盡相同，各有千秋，但其本質(zhì)都是相同的，即對美好事物(愛情)的向往，以及對傳統(tǒng)封建思想的抵制與抗?fàn)?，鼓勵?dāng)時的人們勇敢追求個人幸福與自由，雖然距今已數(shù)百年，仍然值得細(xì)細(xì)品讀回味。