高校哲學(xué)文化育人功能路徑探究

■朱艷楠/長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)

一、高校哲學(xué)文化的內(nèi)涵及基本特點(diǎn)

（一）高校哲學(xué)文化的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，恩格斯在總結(jié)包括黑格爾哲學(xué)在內(nèi)的這個(gè)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上，明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。與此同時(shí)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，在哲學(xué)史上第一次提出：“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。20世紀(jì)的西方哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)的多元理解中，出現(xiàn)了“分析”運(yùn)動(dòng)和“解釋”理論，形成了人們通常所說(shuō)的“科學(xué)主義”和“人本主義”的對(duì)峙與融合，并在對(duì)現(xiàn)代化的反思中蔓延起一種被人們稱為“后現(xiàn)代主義”的哲學(xué)思潮。

縱觀中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)，似可以概括為一以融匯中西哲學(xué)、溝通新舊文化的底色，以傳播和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)為主流，以引進(jìn)和品評(píng)西方哲學(xué)、重釋和闡揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、介紹和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)為基本內(nèi)容，以哲學(xué)為武器而改造社會(huì)與人生為目的的總體性特征。并以馬克思主義為中介，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)化，注重現(xiàn)代哲學(xué)的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”和“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”。最終形成具有客觀意義的主觀目的性，達(dá)到以“真”為根基的“善”的哲學(xué)思維。

（二）高校哲學(xué)文化的基本特點(diǎn)

1、反思性

在傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)中，哲學(xué)的研究與教學(xué)往往忽視了“自我”，即是否符合學(xué)生實(shí)際情況、對(duì)學(xué)生未來(lái)的具有多大的指導(dǎo)作用，“研究成果”和教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有多大的激動(dòng)人心和征服人心的理論魅力。對(duì)哲學(xué)的反思取向也不是一般地“面向文本”、“面向現(xiàn)實(shí)”和“面向自我”，而是在自覺(jué)地反思取向中實(shí)現(xiàn)這 “三個(gè)面向”。因此，只有培養(yǎng)和訓(xùn)練自覺(jué)的反思取向，才能從“三個(gè)面向”中提高理論思維能力和提升哲學(xué)理論境界。

2、批判性

高校哲學(xué)文化是以哲學(xué)理論為基礎(chǔ)由師生“教”和“學(xué)”共同探索所形成的文化，具有地域優(yōu)勢(shì)和學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，內(nèi)容相比于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)更加具有理論和思辨性質(zhì)。哲學(xué)文化不單單可以將傳統(tǒng)的校園文化承載并體現(xiàn)出來(lái)，還可以進(jìn)行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)課堂“教”“學(xué)”存在的 “原理加案例”的局限，激發(fā)學(xué)生自我的獨(dú)特的心靈體驗(yàn)、獨(dú)立的反思意識(shí)，積極探索更加合理有效的學(xué)習(xí)方式。

3、歷史性

高校哲學(xué)文化通過(guò)歷史和科學(xué)知識(shí)在校園中沉淀，不僅可以通過(guò)課堂學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀哲學(xué)課程加深理論知識(shí)涵養(yǎng)，從歷史的維度辨證思考哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展。高校哲學(xué)文化的歷史性，不僅可以能讓學(xué)生容易理解和接受學(xué)習(xí)哲學(xué)文化的方式，還使學(xué)生對(duì)高校哲學(xué)文化的認(rèn)識(shí)更加深入。

二、高校哲學(xué)文化的育人功能

（一）教育引導(dǎo)功能

高校哲學(xué)文化能夠?qū)V大師生的日常工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)其思維方式和言行舉止有引導(dǎo)作用。大學(xué)生可以從哲學(xué)視角，引發(fā)對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)新聞、社會(huì)熱點(diǎn)和校園事件的前提思考，不僅可以豐富自己的生活、拓寬視野，而且可以在哲學(xué)上辨析各種負(fù)面價(jià)值觀的內(nèi)容，使學(xué)生自覺(jué)樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，創(chuàng)造積極的正能量的高校哲學(xué)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界。

（二）感染凝聚功能

高校哲學(xué)文化與傳統(tǒng)的校園文化不同，不僅注重啟發(fā)式教育的多樣形式，更主要是注重學(xué)生對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)、自我進(jìn)行獨(dú)立思考的興趣和能力，只要“實(shí)事求是”，尊重規(guī)律和正確的引導(dǎo)，在理論和實(shí)踐的探索中，以馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法為原則，培養(yǎng)同學(xué)們思辨的樂(lè)趣，自覺(jué)樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而才能凸顯哲學(xué)文化育人的感染凝聚功能?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說(shuō)服人”就是這個(gè)道理。傳統(tǒng)教育方式依舊具有不可替代的作用，課堂教學(xué)和校園文化中的圖片文字一同展現(xiàn)在學(xué)生面前，既能用視頻傳遞信息，也能使學(xué)生受到感染，形成學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，為理性認(rèn)識(shí)創(chuàng)造條件。

（三）陶冶情操功能

陶冶情操是指通過(guò)一些行為活動(dòng)讓自己的情感、道德水平和精神境界得到升華。始終在“感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—新的感性認(rèn)識(shí)”認(rèn)識(shí)規(guī)律中，是不斷在理論和實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的。學(xué)生能在哲學(xué)中釋放自己的學(xué)習(xí)壓力和生活壓力，積極向上的哲學(xué)文化和娛樂(lè)方式能夠消除內(nèi)心的負(fù)面情緒。因此，學(xué)生在接收豐富多樣的哲學(xué)文化時(shí)，不僅能夠給自己的內(nèi)心帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)和感受，而且能滿足自身的精神追求和情感的調(diào)節(jié)。

三、發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能的重要意義

（一）發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能是立德樹人的基礎(chǔ)

高校想發(fā)揮哲學(xué)文化的育人功能，就要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)哲學(xué)文化建設(shè)和管理，使校園哲學(xué)文化與校園傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化深入融合，提升高校軟實(shí)力，為社會(huì)培育出更多更優(yōu)秀的高質(zhì)量人才，培育更多德藝雙馨的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校應(yīng)當(dāng)深刻意識(shí)到教育是塑造人類靈魂的藝術(shù)，如果教育能夠破解更多思維的文化密碼，那他的功效就在于啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這才是立德樹人的真正意義。

（二）發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能是思想政治教育工作的要求

高校哲學(xué)思想政治教育和人文素養(yǎng)本身是高校哲學(xué)文化育人的兩個(gè)方面，既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。高校要想更好地開(kāi)展思想政治工作，需要開(kāi)展貼合廣大師生學(xué)習(xí)和生活的哲學(xué)文化教育和活動(dòng)，積極地看待哲學(xué)對(duì)師生產(chǎn)生的影響，打造高品質(zhì)的哲學(xué)文化成果，不僅要注重豐富哲學(xué)內(nèi)容，對(duì)哲學(xué)文化的展現(xiàn)形式和宣傳手段也要?jiǎng)?chuàng)新，加強(qiáng)立德樹人理念，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行思想政治教育工作，提高高校哲學(xué)文化育人的成效。

（三）發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

哲學(xué)文化的多元性雖然幫助大學(xué)生極大地豐富了精神世界，有助于學(xué)生的發(fā)展，但同時(shí)在大學(xué)生身邊也存在虛無(wú)主義、享樂(lè)主義等不良思想傾向，這類內(nèi)容對(duì)學(xué)生思想有很大的負(fù)面影響，與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到這些不良的思想正是教育學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)材料。從實(shí)踐的角度看讓學(xué)生明白“因果”，讓學(xué)生知道自己理想的生活，只能由自己誠(chéng)實(shí)的學(xué)習(xí)和勞動(dòng)換來(lái)，結(jié)果是一切努力過(guò)程的總和。因此，發(fā)揮高校哲學(xué)文化的育人功能，有助于幫助大學(xué)生樹立正確觀念，促進(jìn)大學(xué)生健康全面的發(fā)展。

四、發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能的路徑

（一）制定完善哲學(xué)文化育人管理機(jī)制

高校要制定哲學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)制度，有效地進(jìn)行哲學(xué)管理，創(chuàng)造出風(fēng)清氣正的校園哲學(xué)環(huán)境。完善哲學(xué)課程引導(dǎo)機(jī)制；提高學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行理論的思考；加強(qiáng)教師哲學(xué)理論功底，以有理講理和實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)“教”和“學(xué)”上存在的問(wèn)題。對(duì)與哲學(xué)育人內(nèi)容相符合的內(nèi)容注重探索原因，提高對(duì)“自明性”問(wèn)題的思考，對(duì)不相符合的內(nèi)容要找出理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)案例加以克服；對(duì)待優(yōu)秀的哲學(xué)文化內(nèi)容要進(jìn)行大力宣傳，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還要對(duì)此進(jìn)行宣傳和總結(jié)。

（二）加強(qiáng)高校哲學(xué)文化建設(shè)，打造高品質(zhì)校園哲學(xué)文化

高?？梢猿浞掷酶鱾€(gè)平臺(tái)，各種方法去創(chuàng)造并宣傳優(yōu)秀的哲學(xué)文化資源，豐富學(xué)生的精神生活，不僅要完善優(yōu)秀網(wǎng)上課程資源的建設(shè)，還可以利用數(shù)據(jù)庫(kù)查找學(xué)生所需要的參考文獻(xiàn)：資料，以及進(jìn)行演講和辯論賽等形式，提高學(xué)生的思辨能力。除了要加強(qiáng)建設(shè)哲學(xué)課程以外，還可以邀請(qǐng)著名哲學(xué)專家來(lái)校演講等，并及時(shí)根據(jù)新學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行深入探索和研究，形成筆記或論文，傳播積極向上的哲學(xué)文化。

（三）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)高校哲學(xué)文化建設(shè)

建設(shè)優(yōu)秀的高校哲學(xué)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀與哲學(xué)文化建設(shè)相融合，力圖從哲學(xué)的角度探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的理論淵源和現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)校園官方網(wǎng)站、校園論壇、貼吧、公眾號(hào)及微博等平臺(tái)宣傳積極的正面的哲學(xué)文化成果，用正能量感染學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立正確思想觀念。加強(qiáng)高校哲學(xué)文化建設(shè)，可以使校園文化活動(dòng)變得更加生動(dòng)鮮活，進(jìn)一步提高學(xué)生思維的生機(jī)和活力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維和提升學(xué)生的理論境界。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更加有利于提高高校哲學(xué)文化的品質(zhì)，更好地發(fā)揮出哲學(xué)文化愉悅身心、陶冶心靈的作用。

（四）打造過(guò)硬的高校哲學(xué)文化團(tuán)隊(duì)

孫正聿在《哲學(xué)通論》中講到，講好哲學(xué)，特別是講好馬克思主義哲學(xué)，不僅要求老師具有堅(jiān)實(shí)的理論功底，廣博的知識(shí)背景和靈活的教學(xué)藝術(shù)，而且要求老師具有融思想、信念、情操和教養(yǎng)于一身的強(qiáng)烈的人格魅力。就是說(shuō)，哲學(xué)的理論魅力和教師的人格魅力是合二為一的。為此，需要選出一部分有高水平理論知識(shí)的教師，打造哲學(xué)名師；挖掘出一批有較高技術(shù)水平的專業(yè)人員，開(kāi)發(fā)和管理和發(fā)布哲學(xué)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；在學(xué)生骨干中選出一些有較高理論覺(jué)悟的學(xué)生，讓他們及時(shí)收集哲學(xué)困惑，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，鼓勵(lì)探究哲學(xué)問(wèn)題；還要選擇一批積極主動(dòng)充滿正能量的理論研究小組，能夠?qū)φ軐W(xué)熱點(diǎn)保持的積極的態(tài)度，以點(diǎn)帶面，成為有引領(lǐng)作用的哲學(xué)研究組織。

（五）加強(qiáng)學(xué)生哲學(xué)文化素養(yǎng)教育

愛(ài)因斯坦曾把科學(xué)研究的人分為三類：第一種是為了娛樂(lè)，也就是為了精神上的快感，顯示自己的智力和才能。第二種人是為達(dá)到純粹的功利目的，為了使個(gè)人的生活得到改善。第三種人則是渴望用最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆粋€(gè)簡(jiǎn)化的、容易理解的世界圖景，揭示宇宙奧秘，解答各種世界之謎。他們的科學(xué)探索，既是一種“抑制不住的渴望”。我們當(dāng)然希望學(xué)生都可以成為第三種人，但是，又要尊重學(xué)生自我的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況追求自己的目標(biāo)。同時(shí)，創(chuàng)造健康和諧的高校哲學(xué)環(huán)境，重視對(duì)大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和分析哲學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要注重微積累，提高學(xué)生對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考能力。

悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，建設(shè)高校哲學(xué)育人體制機(jī)制雖困難重重，又勢(shì)在必行。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義哲學(xué)如果離開(kāi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，就只能是教條主義和思辨哲學(xué)，而要想真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，需要廣大人民群眾在知好惡的基礎(chǔ)上，樹立明真理、重實(shí)事的意識(shí)。青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，為此，高校大學(xué)生需要在“面對(duì)自我”中，深切地理解“文本”和“現(xiàn)實(shí)”，在自我的獨(dú)立反思中激發(fā)濃厚的理論興趣，撞擊自己的理論思維，不斷地提高自己的理論思維能力和提升自己的哲學(xué)理論境界。