道明竹藝村的“文藝復(fù)興”

潘興揚

“藝術(shù)點亮鄉(xiāng)村、文化延續(xù)未來”，這是四川省崇州市的新晉“網(wǎng)紅”旅游目的地——道明竹藝村的內(nèi)涵詮釋。

竹藝村位于中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)道明鎮(zhèn)，因國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“道明竹編”而得名。竹藝村背靠植被茂密的無根山脈，面朝阡陌縱橫的川西平原。三年來，竹藝村打破了行政區(qū)域的限制，在特色鮮明的林盤環(huán)境中煥發(fā)鄉(xiāng)村魅力，并最大程度上保留原始的田園氣息，為成都地區(qū)乃至全四川省的鄉(xiāng)村振興提供了全新的樣板。

以資源本底召喚鄉(xiāng)村“新生”

7月末，《當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì)》記者來到竹藝村。受疫情影響，竹藝村村口設(shè)置著限制游客流量和體溫檢查的關(guān)口。即便如此，慕名而來的游客和考察團(tuán)隊仍是絡(luò)繹不絕。

道明鎮(zhèn)黨委副書記方科告訴記者，竹藝村不是一個行政村的概念，它是由崇州市道明鎮(zhèn)龍黃村9、11、13三個村民小組自然形成的林盤聚落，現(xiàn)在區(qū)域內(nèi)占地123畝，有86戶居民295人。

方科介紹道：“2016年以前，這里的村組發(fā)展滯后，主要存在治理缺位、產(chǎn)業(yè)缺乏、人才缺少、規(guī)劃缺失等問題。這里有林盤的自然資源優(yōu)勢，而鄉(xiāng)村的發(fā)展核心在人，區(qū)域保有大量的竹編文化傳承人和從業(yè)者，因此我們項目規(guī)劃的落腳點是自然生態(tài)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、文化形態(tài)的共生和互動?！?/p>

2016年后，竹藝村采用“3456”建設(shè)守則，綜合施治林、水、田、院。竹藝村按照“三先三后”的推進(jìn)時序進(jìn)行林盤保護(hù)和修復(fù)，即先共識后共建、先生態(tài)后項目、先公建后產(chǎn)業(yè);遵循“四不”，即不大拆大建、不挖山填塘、不過度設(shè)計、不冒進(jìn)求洋;保持“五原”，即最大程度地保護(hù)原生態(tài)、留下原住民、保留原住房、尊重原產(chǎn)權(quán)、使用原材料;采用“六項”基礎(chǔ)工作，即“清、理、補、改、拆、通”，清除水桶、棚房、雜物，理順河渠水系、視線通道，補齊公共配套、景觀景致，改廚改廁改圍墻，拆除違章建筑，通自來水、天然氣、互聯(lián)網(wǎng)、排污設(shè)施和道路互聯(lián)互通。

竹藝村因文化而得名，自然得靠文化發(fā)力。竹藝村堅持突出非遺竹編文化、川西林盤文化以及休閑文化，將鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意、精品民宿等緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)矩陣式跨界融合發(fā)展，打造具有“竹編韻、天府味、國際范”的新中式林盤。

三年多的時間里，竹藝村有了巨大變化。產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，農(nóng)業(yè)板塊在農(nóng)田性質(zhì)上沒有改變，只是由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植變?yōu)閺?fù)合的景觀體驗農(nóng)田、農(nóng)事體驗等多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收入也沒有太大變化，甚至有所下降;第二產(chǎn)業(yè)的年均增長率為79.2%，主要收入為竹編產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品制作和加工;第三產(chǎn)業(yè)的年均增長率為188.5%，主要收入為旅游服務(wù)收入。

方科告訴記者，從業(yè)態(tài)發(fā)展來看，2016、2017年均為竹藝村的建設(shè)年度，業(yè)態(tài)還是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，竹制品加工為輔，有一些零星的住宿和餐飲。2018年以后，業(yè)態(tài)增加了竹編售賣、農(nóng)副產(chǎn)品銷售、房屋租賃、文創(chuàng)產(chǎn)品、民宿酒店及其他，實現(xiàn)了多元業(yè)態(tài)融合發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計，三年來，竹藝村范圍內(nèi)的人均可支配收入年均增長率是26.9%。2018年年底的人均可支配收入達(dá)到25595元，其中，竹制品加工收入占比為40.8%，餐飲住宿占比21%，務(wù)工收入占比30%。得益于農(nóng)商文旅體的融合發(fā)展，從前在外地打工的青壯年陸續(xù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或就業(yè)，除勞務(wù)收入外，還有房屋租賃、竹編售賣以及其他旅游配套服務(wù)等收入。

如今，隨著地形的起伏行走在竹藝村，滿目可見的是精致小巧的農(nóng)田、野花和翠竹;行道旁的茶室、書屋、旅社紛紛將圍墻設(shè)置在及腰的位置，院內(nèi)院外融合成景;零售小物的攤位和農(nóng)家市集保留著原汁原味的鄉(xiāng)村特色;桌椅板凳、杯墊瓶套和裝飾點綴無不暗藏竹編工藝的巧思。

以敬畏之心照亮產(chǎn)業(yè)未來

竹藝村的文化底蘊依托道明竹編，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承則無法避免地要與時間作抗衡。

如何讓傳統(tǒng)文化和工藝煥發(fā)出新的生命力？這是崇州的課題，也是道明竹藝產(chǎn)業(yè)有限公司的使命。2020年4月，崇州道明竹藝產(chǎn)業(yè)有限公司正式成立，辦公區(qū)域就在竹藝村。公司總經(jīng)理張艷說：“我們的工作是為當(dāng)?shù)靥峁┊a(chǎn)業(yè)支撐，而本質(zhì)更是把道明竹編以新的形式呈現(xiàn)?！?/p>

據(jù)介紹，道明竹編的長期從業(yè)者人數(shù)實際不到300人，而綜合上下游產(chǎn)業(yè)來看，其地位在崇州市卻舉足輕重。張艷告訴記者：“目前，大部分竹編藝人年齡在60歲以上。2014年，道明竹編成功獲批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品的認(rèn)可，但總體說來，竹編產(chǎn)品在20世紀(jì)90年代以后都是以生活用品為主，其文化附加值帶來的收益并不足以吸引年輕人的加入?！?/p>

張艷認(rèn)為，手工的痕跡是竹編技藝“溫度”的凝聚，現(xiàn)代工業(yè)和機(jī)械的運用雖然有助于擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，但也只能介入部分工序流程。為此，道明竹藝產(chǎn)業(yè)有限公司在成立之初便理清了區(qū)域內(nèi)58位竹編非遺傳承人，聘請了有資歷、有經(jīng)驗的老藝人作為講師，對年輕一代開展培訓(xùn)工作，希望在生產(chǎn)的各個流程上培育專業(yè)人才。

另一方面，道明竹藝產(chǎn)業(yè)有限公司在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐闹窬幃a(chǎn)品在很長一段時間呈現(xiàn)出家族式生產(chǎn)模式，限制了產(chǎn)品的創(chuàng)意創(chuàng)新。為此，公司從全國市場著手考量，希望找到屬于道明竹編的特色發(fā)展之路。

目前，國內(nèi)主要的與竹相關(guān)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品出自浙江省安吉縣和四川省青神縣、長寧縣，張艷介紹道：“安吉的竹主要作為大型建筑材料運用，青神的竹編更擅長于平面作業(yè)，長寧則偏重于食材和文玩，而這些區(qū)域的竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)相對成熟?！庇谑牵诘烂髦窬幍牧Ⅲw工藝，公司除了開發(fā)符合當(dāng)下審美的竹編生活用品外，更著力于將其運用到局部裝飾、裝修，力爭在細(xì)分市場中站穩(wěn)腳跟。

在7月2日舉行的第九屆四川國際茶博會上，道明竹編承擔(dān)了崇州市展館的展位布置、裝飾、產(chǎn)品包裝，古樸自然的風(fēng)格在整個茶博會場館中十分打眼。此外，成都天府綠道上的大型瑜伽館、花藝館的裝修也運用了道明竹編。通過這些窗口，道明竹編在局部裝飾、裝修的知名度有了極大提升。

“每次觀看老藝人做竹編，內(nèi)心都會得到沉淀?！睆埰G說，“道明竹編是勤勞和智慧所呈現(xiàn)的自然之美，我們所能做的就是把其藝術(shù)價值轉(zhuǎn)化為商業(yè)語言，最終讓以竹藝村為窗口的整個道明鎮(zhèn)享受產(chǎn)業(yè)紅利！”

以融入之姿構(gòu)筑文化氛圍

在竹藝村項目里，引進(jìn)的外來業(yè)主和從業(yè)人員被親切地稱作“新村民”。

吳瑕是竹藝村“歸野”民宿的負(fù)責(zé)人，“歸于心、探于野”是民宿名字的由來。2018年，吳瑕從成都市區(qū)來到竹藝村，將老舊的民房院落改建為使用面積500余平方米、有7個房間的小型民宿。

民宿延續(xù)了白墻、青瓦的川西民居風(fēng)格，在設(shè)計上也加入了日式的簡約。圍合中央，方正的鏡面水池倒映著每天的天氣變化;院落的紫陽花應(yīng)季盛開;二樓房間的天窗會在夜晚把滿天繁星裝裱成畫。

“你體驗過在下雨天光腳踩在濕潤泥土上的感覺嗎？”吳瑕描述著來到竹藝村后的收獲。吳瑕告訴記者，自己原本在成都從事金融工作，越來越快的都市生活節(jié)奏，讓自己每天感覺都在被推著向前走?！皩ν恋睾袜l(xiāng)村的向往告訴我，我需要慢下來”，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號召下，吳瑕嘗試用新的身份和視角來看待生活。

目前，竹藝村有一個高端酒店一個青年旅社，“歸野”是村中唯一的民宿。從一開始的害怕與村民接觸，到感受到村民和竹編藝人的淳樸善良，吳瑕總結(jié)道：“我所盼望的，在這里都已得到了，我想把自己在竹藝村的感受傳遞給每一位客人。”

據(jù)了解，竹藝村項目在引進(jìn)業(yè)主時有一個要求，是“志同道合”——經(jīng)營人員一定是以融入而非改造的姿態(tài)進(jìn)入，而新的業(yè)態(tài)不僅是經(jīng)營空間，更是竹藝村的文化展示空間。在對“新村民”的選擇上，竹藝村優(yōu)先考慮自帶“流量”或有審美意識的經(jīng)營者，從而為項目贏得“加分項”。

目前，竹藝村入駐的“新村民”有旅法藝術(shù)家、傳統(tǒng)手工藝研究保護(hù)工作者、海外藝術(shù)家和同濟(jì)大學(xué)教授等，書屋、畫室等文化場景順勢而起，文化為魂、設(shè)計為媒的發(fā)展方向與竹藝村的發(fā)展理念高度契合。