試析《三國演義》中曹操的性格特點(diǎn)

蔡長昊

山東省濱州實(shí)驗(yàn)中學(xué)

一、曹操的多元性格

1.曹操的雄才大略。

曹操的雄才大略展現(xiàn)在了吸納人才和仁德寬厚等幾點(diǎn)。當(dāng)然，這幾點(diǎn)都是曹操性格里所表現(xiàn)出的多個側(cè)面，其中包含：

(1)有仁德。關(guān)羽在降于曹之后，曹操待之甚厚。但是關(guān)羽卻不辭而別，“諸將皆不平”，想要“趕上誅之”。曹操則表示不追，“使歸其主，以全其義”。從這點(diǎn)來看：“可見的曹操有寬仁大德之心，可作中原之主。”之后關(guān)羽在華容道義釋曹操，回憶起“不追關(guān)公”一事，可以說其中用意無窮。

(2)愛將惜才。愛將惜才是曹操自身多重性格里非常光彩奪目的地方。其目的是希望能夠獲得一批忠于自身的有為之士，通過這樣的方式成就宏圖大業(yè)。司馬光曾對于曹操表示贊揚(yáng)“識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用”。這里也展現(xiàn)出了曹操可以囊攬多方奇才的一種博大胸懷，并且十分真誠并且慷慨地愛將惜才則是其中不能夠缺少的原因，《三國演義》對其進(jìn)行了詳細(xì)的描述。他兩次祭奠典韋，對徐晃和蔡文姬給予厚愛的情景讓人深深的受到感動。

2.曹操的奸險詐偽。

曹操性格的整體就是由正、負(fù)兩個系列中那些看來是水火不相容的多種元素組成的，事實(shí)上曹操還存在著欺君、詭詐、殘暴、利己等元素。我們來一一探究：

(1)利己。從中國以往的倫理觀來講，唯己是欲，則是曹操倫理觀非常核心的內(nèi)容，同時也是曹操想要追求的的根本。曹操將呂伯奢全家殺害之后提出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”（《三國演義》第四回），毛宗崗對其給出的評語道出，其中體現(xiàn)出了奸雄的心事。疑慮以及兇殘同樣也是利己欲本性的兩點(diǎn)內(nèi)容，利己則必是損人和騙人，以及害人與殺人，這就體現(xiàn)在了殘暴狠毒；損人者其本身必須畏人，損己和欺己以及害己，這樣的一種情況就會出現(xiàn)猜忌。小說中描寫曹操殺人，因?yàn)椴录啥鴮尾輾⒑Φ揭驗(yàn)椴录蓺⒑θA佗結(jié)束，都是對于曹操性格的揭露。很明顯，這樣一種極端的利己主義，從實(shí)踐的結(jié)果能夠看出，是將天下人都作為敵人。同時曹操還無所不用其極，可以說是殺人有術(shù)的大成者。

(2)狠毒殘忍。狠毒殘忍是曾操自身的特性。他不但對故人使用非常殘酷的手段，其對于下屬也是持法峻刻，甚至殺了很多無辜的人。這也是曹操達(dá)成自身霸業(yè)的需要。曹操在“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生哲學(xué)思想的影響下，曹操不但鎮(zhèn)壓敵人的手段非常的殘酷，其對于下屬也是持法峻刻。在捕殺陰謀除掉他的帝之后勢力董承集團(tuán)的時候，曹操體現(xiàn)了自身的才干，他二十歲剛剛進(jìn)行仕途擔(dān)任洛陽北部尉的時候，就曾經(jīng)杖殺了漢靈帝非常信任的宦官賽碩的叔父；并且把門庭尊貴的楊修扣上“擾亂軍心”之嫌而進(jìn)行砍頭。由此可以看出曹操為了能夠達(dá)成自身的宏偉霸業(yè)，不得已這樣。

這樣說，并不是覺得曹操本身不殘忍，其實(shí)真正需要鞭撻的是他惡意殺害無辜的一面?！拔釣樘煜掠?，豈惜小民哉！”董卓這樣，同樣的曹操很多時候也是這樣的。《三國演義》里在對徐州屠城和水淹鄴城以及華佗被害進(jìn)行描寫的時候的確是展現(xiàn)出了曹操非常兇殘的性格。羅貫中運(yùn)用這一藝術(shù)形象嚴(yán)正的對于剝削階級英雄自身的殘忍給予了剝削，并且揭露了曹操這一類政治人物的謀功逐利以及不擇一些手段的一種階級本質(zhì)。

二、曹操多元性格的成因

1.錯綜復(fù)雜的社會矛盾。

東漢末期，混亂自上而下?；鹿俸屯馄輭艛嗍钦胃瘮『透鞣N社會矛盾的癥結(jié)所在。宦官們“舉動回山海，呼吸變霜露。阿旨曲求，則光寵三族；直情忤意，則參夷五宗。”曹操是軍閥中最杰出的。以“動蕩的時代”為特征的時代復(fù)雜背景是形成曹操殘酷性格的社會土壤。曹操在這種斗爭中長大，并在這種斗爭最為激烈的時候登上了政治舞臺。

2.曹操本身的倫理觀。

分析曹操性格特征形成的原因不僅限于對小說背景和情節(jié)的一般判斷。我們的美學(xué)觸角應(yīng)該深入到角色的內(nèi)心深處。作為曹操的人生哲學(xué)和行動指南，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是他殘酷而極其自私的性格的形成根源。

曹操的人格特征也應(yīng)該是復(fù)雜的組合和多維的結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，他的政治意圖和道德觀念無法完全區(qū)分開。他們應(yīng)該統(tǒng)一在他殘酷而極其自私的意識形態(tài)體系中。他的叛亂破壞了封建政治的基本原則，即君主和傳道人的方式。同時，他反對“公義”的“奸詐”破壞了人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則的誠信與信仰。

時代造就英雄，時代造就命運(yùn)。無論是忠誠，叛徒還是卑鄙的人，他們都曾經(jīng)在曹操的品格體系中占據(jù)非常重要的位置。但是，他們都不是一直占據(jù)著曹操一生的主導(dǎo)地位和中心地位，這并不是曹操性格中的唯一要素。這就是曹操一生的有機(jī)整體性和辯證復(fù)雜性。簡單的“強(qiáng)奸”一詞無法揭示曹操生活的豐富內(nèi)涵，也不能顯示曹操性格的復(fù)雜性和變化。我們應(yīng)該從一個全面的角度看待曹操的性格特點(diǎn)。