兒童教育的發(fā)展路徑：回歸兒童生活

■韋嘉昕/廣西師范大學教育學部

兒童教育是教育領域的重要內容之一，在兒童生活中處于舉足輕重的地位。兒童觀和教育觀是兒童教育的基礎，兒童生活可以折射出成人的兒童觀和教育觀?；貧w兒童生活，站在兒童視角看待兒童生活，找尋兒童教育的發(fā)展路徑。這不僅是兒童發(fā)展的需要，也是社會有序發(fā)展的需要。

一、兒童生活的概述

(一)何為兒童生活

《現(xiàn)代漢語詞典》中關于生活有以下幾個概念:(1)人或動物為了生存和發(fā)展而進行的各種活動：跟群眾生活在一起，文化生活，日常生活；(2)生存、活著：堅強地活下去；(3)衣、食、住、行等方面的情況：生活水平，生活質量不斷提高。[1]人賦予生活特定的含義，并在生活的各項活動中不斷生長和發(fā)展。兒童從出生開始，無時不刻都在生長和變化，以此獲取經驗。盧梭提出兒童是自然生長的，要把兒童看成是兒童，成人要理解兒童的天性，讓兒童在生活中的自由成長。自然主義教育理論改變社會對兒童的看法，刷新人們對于兒童生活認知觀念。兒童發(fā)展實際上是文化發(fā)展的縮影，兒童成長反映著社會的演變歷程。因此，兒童生活是兒童在自然和社會之中，受文化的影響，在不同的階段中感知、吸收及實現(xiàn)自我發(fā)展的能動的活動。

(二)兒童生活與成人生活的統(tǒng)一性和差異性

兒童從出生開始便處于成人環(huán)境中，在成人環(huán)境的作用下，兒童無法完全脫離成人生活。兒童生活和成人生活同屬一個社會層面，成人文化與兒童文化相互依存，成人文化與兒童文化最好的互動，也許是成人努力想要“復歸于嬰兒”，兒童在感受文化、積累經驗的同時，一步一步地為成人生活做準備。[2]兒童生活和成人生活彼此交織卻又彼此分離。成人生活有明確的生存目的，并且充斥著復雜的人情世故以及金錢的誘惑。與此相反，兒童生活保存著自然屬性，沒有直接生存目的。兒童對生活充滿探索的熱情，他們純潔簡單、夢幻美好，用“泛靈”的思維看待生活世界。如果忽視成人生活對兒童生活的影響，便是不重視兒童發(fā)展的表現(xiàn)，如果兒童喪失對世界的疑問和好奇心，社會將少一種進步力量。

二、兒童生活與兒童教育的關系

(一)兒童生活為兒童教育提供載體

生活是教育的前提條件，教育源于人類的生產勞動和社會生活。若沒有生活為依托，教育便無法實施。生活中包含經濟、文化、教育、科技等方面，教育在生活的載體下得以實現(xiàn)。兒童生活環(huán)境便是兒童教育的壞境，兒童教育無法脫離兒童生活而展開。兒童教育存在“制度化世界”和“生活化世界”?！爸贫然澜纭敝妇哂幸?guī)則體系、制度約束的世界，“生活化世界”指不受制度約束，反應日常生活的世界。[3]兒童作為發(fā)展的人，在教育中需要學習的不僅只是書本上知識和技能，也要學會獨立思考及實現(xiàn)自我價值。兒童教育的目的是促進兒童生長，幫助兒童在未來成為一個完整的人，生活世界中的人。

(二)兒童教育作用于兒童生活

兒童教育的主要目的在于促進兒童發(fā)展，兒童生活以兒童發(fā)展為歸宿。因此，兒童教育是兒童生活進步的動力來源。在社會不斷發(fā)展的過程中，良莠不齊的思想觀念正通過各種媒體和途徑，對兒童生活造成不良影響。兒童生活被打擾、被侵蝕，反映出社會需提高對兒童教育的重視。兒童教育作用于兒童生活，要保證生活質量的基礎上，重視兒童理想的生活狀態(tài)，重視兒童的精神世界，以實現(xiàn)兒童生命的意義。

(三)兒童生活和兒童教育相互作用、共同發(fā)展

杜威提出的“教育即生活”的觀點，說明教育有生活的意義，教育是生活的需要。杜威從教育的視角解讀生活，而我國教育家陶行知提出“生活即教育”的觀點便是從生活的視角解讀教育。陶行知認為生活本身就是教育，只要處于生活之中，每時每刻都含有教育的意義。因此，生活和教育實際上是互相促進的，任何一個方面的缺失，都將影響社會前進的腳步?，F(xiàn)代社會的兒童教育受傳統(tǒng)觀點的影響，注重發(fā)展兒童的知識和技能，忽視兒童生活的本質。兒童教育隨著兒童生活而變化，兒童生活隨著兒童教育而改變，如果忽視兒童生活的意義，兒童將逐漸被迫“成人化”和“理想化”。與此同時，兒童教育也不能存在超前性，若教育內容超越了各年齡段兒童理解和認知的范疇，對兒童是一種傷害。聯(lián)系生活的本質，回歸兒童生活，教育需要生活的實踐得以論證實施，生活需要教育的引領得以發(fā)展。

三、從兒童生活中探尋兒童教育的發(fā)展路徑

(一)回歸兒童生活，重視幼兒的自然體驗

回歸兒童生活就是為兒童創(chuàng)造自然生活的氛圍，感受自然生活的快樂。首先，學校需重視自然教育和生命教育，增添相應的活動內容。例如教師可以運用《風到哪里去了》《種子長大了》《這就是二十四節(jié)氣》《安的種子》《樹真好》等故事繪本，幫助孩子了解生物的生長需求及大自然的發(fā)展變化，樹立正確的生命價值觀。其次，改造自然資源，為游戲活動提供材料。在美工區(qū)，可以投放谷物、廢舊的紙張、箱子等供兒童作畫，鍛煉精細動作的發(fā)展；在戶外活動中，采用廢舊的木頭、輪胎、竹竿進行器材改造，一方面滿足兒童大動作肌肉的發(fā)展，另一方面做到保護環(huán)境、一物多用。教師需要多為兒童提供直接感知、實際操作和親身體驗自然的機會，以豐富兒童的自然體驗。

(二)與兒童平等對話，正確處理成人和兒童之間的關系

對話是顯露思想的工具，對話可以讓成人與兒童審視自己，在分享的同時傾聽兒童的想法。[4]首先，耐心回答兒童的問題，與兒童對話。兒童在生活中時常詢問成人各種各樣的問題，例如“地球為什么是圓的？”“花會不會快樂呢？”等。成人可以積極地回應兒童，圍繞此話題與兒童一起討論。創(chuàng)造性的發(fā)展離不開兒童對世界的思索，與兒童進行對話，雙方共同追求真理，以此獲得雙方獨立的思想境界。其次，正確對待兒童成長中的錯誤，培養(yǎng)親密的親子關系。當兒童取得進步的時候，家長可以用言語鼓勵兒童，表達對兒童的肯定，以提升兒童的自信心；當兒童犯錯的時候，成人可以先用平和的語氣和兒童交談，傾聽兒童的想法，待兒童說出自己的想法后再進行教育，與兒童一起總結經驗、分析問題，共同探討制定改進計劃。

(三)遵循兒童的發(fā)展特點，協(xié)調“引領”和“順應”在兒童教育中的作用

維持天性和社會性的平衡，是兒童教育的必要條件。首先，遵循兒童的生長特點，促進兒童可持續(xù)發(fā)展。多數(shù)家長害怕兒童成長的腳步趕不上社會發(fā)展的速度，讓兒童參加過多的興趣班，表面上是注重兒童興趣的培養(yǎng)，實則影響了兒童的身心健康。教育是長遠的過程，培養(yǎng)興趣需適度。在進行興趣培養(yǎng)前，先了解孩子的愛好，并詢問兒童的想法，尊重兒童的選擇。其次，愛之有度，創(chuàng)造安全的信息環(huán)境。受傳統(tǒng)思維的影響，家長們容易產生“溺愛”的心理，對兒童生活包辦代替。成人引導兒童學會照顧自己的同時，嘗試讓兒童做家務，例如擦桌子、掃地、整理衣服、倒垃圾等，以此培養(yǎng)兒童獨立自主的品格。如今，由于智能手機、平板電腦等電子設備的興起，越來越多的兒童被迫“成人化”。[5]兒童自我控制能力較弱，容易受到不良信息的侵擾。成人應該對信息進行甄別，避免兒童受到數(shù)字信息的消極影響，在生活中以身作則，切勿用電子設備作為阻止兒童哭鬧的工具?；貧w兒童生活，把握引領和順應的尺度，在兒童生活中反思兒童教育，幫助兒童健康成長。