閑到心時始是閑

文／王充閭

月夕

崔道融

月上隨人意，

人閑月更清。

朱樓高百尺，

不見到天明。

【作者簡介】

崔道融（880年前—907年），唐代詩人，自號東甌散人。荊州江陵（今湖北江陵縣）人。

這首詩提出了一個有趣的美學(xué)欣賞課題。月是自然界的一種客觀存在物，它的升落、圓缺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但它具有美的屬性，可以引起作為主體的人賞心悅目的美感。又兼人的知覺、情感可以外射于物體，使原本屬于物理的東西具有人的感知與情趣，亦即移情作用，這樣，便由“物我兩忘”進入了“物我同一”的狀態(tài)。也正是為此，“月上（升） 隨人意”，便成為可能了。這和詩詞中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”一樣，都體現(xiàn)了主觀與客觀的交感呼應(yīng)。

在確立了這個大前提之后，詩人接著說“人閑月更清”——我們不妨把它看作人與自然、心與物、主觀與客觀的交感呼應(yīng)的具體體現(xiàn)。這里說的是，處在閑適心態(tài)下，抬頭看月，會覺得月色更加清新、清涼、清凈。也可以作進一步的引申：閑雅之士心中自有明月清輝。

當然，同樣叫作“閑”，卻有心閑與身閑、真閑與假閑之分。如果心中滿是計較、攀比、牽掛，即便身處休閑狀態(tài)，也很難獲得真正的閑適。“閑到心時始是閑”。心閑，應(yīng)是主體從現(xiàn)實利害關(guān)系中超脫出來，不為物役，不為名累，這是一種境界。宋代法演禪師詩云：“但得心閑到處閑，莫拘城市與溪山。是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間?！?/p>

當代學(xué)者郁沅指出，要使主體進入“以物觀物”的觀照狀態(tài)，達到物化，主體必須擺脫主觀情欲的紛擾，呈現(xiàn)心靈的空明寧靜，這就是德國著名哲學(xué)家叔本華所說的“靜觀的審美方式”，著名學(xué)者王國維所說的“無我之境，人唯于靜中得之”，這便是心境的虛靜，都是強調(diào)主體在觀照、認知客體時，必須具備空廓明靜之心境。所謂“寂然凝慮，思接千載”，便是這個意思。

詩中后兩句，從反面印證這個道理——如果整天追名逐利，特別是那些豪門貴胄，即便是身居百尺紅樓之上，通宵達旦地守候著，也照樣賞玩不到明月清輝。因為月色清光，不單是在天上，同時還輝映在心里。美不自美，因人而彰。