唐詩宋詞教學(xué)中對學(xué)生感悟能力培養(yǎng)的分析與研究

田希寅

（黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州黔南州 551300）

0 引言

感悟能力在文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中非常重要，很多微妙的心理活動或者情感需要仔細(xì)地體會才能領(lǐng)略其中的真意。而中國古典文學(xué)尤其是唐詩宋詞在欣賞的過程當(dāng)中這種感悟能力尤其重要。一方面有助于提高學(xué)生作為審美主體自主學(xué)習(xí)的能力和興趣，另一方面也有利于減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，在教學(xué)過程中教師就可以專注于“啟發(fā)”而讓學(xué)生自己感悟文學(xué)作品。通過這種看似簡單的師生互動將賞析對象真正納入到學(xué)生自己獨(dú)特的思維方式和解讀方法中去，這樣先讓學(xué)生“退而結(jié)網(wǎng)”，其自不會“臨淵羨魚”而無從下手了。就筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，可以從以下幾個方面入手。

1 重視思維的活動過程

傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方法一般都以講述歷史為主要脈絡(luò)，先讓學(xué)生了解作者的身世、思想還有性格，然后再重點(diǎn)學(xué)習(xí)其代表性作品。學(xué)生對于作家身世以及經(jīng)歷有較為濃厚的興趣，然而一說起“創(chuàng)作風(fēng)格”就只知道浪漫、現(xiàn)實(shí)、婉約、豪放等幾個詞匯，講的非常的籠統(tǒng)和模糊。李白和杜甫兩位唐朝文壇的雙子星座為什么會形成截然不同的兩種風(fēng)格？李白的詩歌充滿了浪漫氣息，而杜甫的詩歌卻飽含著關(guān)照現(xiàn)實(shí)的深情。要深刻地理解這兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格，就必然要對兩位詩人的生平和家世進(jìn)行深入了解。李白生活在富商之家，衣食無憂。又對道教有深入的了解，所以表現(xiàn)在其身上的性格是任性放達(dá)，作品當(dāng)中所透露出的奇絕的想象和夸張的表現(xiàn)手法顯然是受到了早期道家學(xué)派的代表人物莊子的影響。杜甫雖然其先祖杜預(yù)是西晉時的一位大將軍，可以說家世顯赫。但是到了杜甫的時候，家道早已經(jīng)衰落，可以說杜甫小時候的生活比較拮據(jù)。但是另一方面杜甫的家庭又給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必在仕途上有所作為的雄心。他很自豪自己的家族“奉儒守官，未墜素業(yè)”，所以在杜甫的內(nèi)心世界很少有像李白那樣高蹈出世的念頭，可以說儒家的家國情懷在杜甫的身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。加上其身世飄零，落魄動蕩的生活，詩人把更多的目光投向了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，“位卑不敢忘憂國”。

通過對生平經(jīng)歷和思想性格的介紹，李白和杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)追求方向的由來就分析清楚了，學(xué)生則完全可以舉一反三去探究熟悉作者的創(chuàng)作風(fēng)格，把自己的感悟能力建立在一定的理性思維基礎(chǔ)上，之后才可以完全深入到文學(xué)作品中去，感悟鮮活的、有趣的、有深意的唐詩宋詞[1]。

總而言之，感悟能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生運(yùn)用獨(dú)特的富于個性色彩的解讀方式去感悟作品，領(lǐng)略隱藏在文字背后的深意。

2 對第一感覺進(jìn)行有意識的培養(yǎng)

藝術(shù)總是重視直覺和天賦的，這一點(diǎn)毋庸置疑，那么文學(xué)感悟能力有差異的學(xué)生可不可以提高自己的感悟能力來解讀天賦異稟的作家呢？當(dāng)然也是可以的，這就需要學(xué)生加強(qiáng)直覺的感悟[2]。

唐詩宋詞像中國畫一樣是重視“遠(yuǎn)看”，重視整體印象。所以初步的審美判斷往往決定了解讀的走向。直覺可能是朦朧的，但是學(xué)生也不需要害怕和緊張，文學(xué)作品的“朦朧”就是它的特點(diǎn)，面對“朦朧”的事物做出“朦朧”的判斷，這有什么呢？關(guān)鍵是怎樣使學(xué)生將心中“朦朧”的直覺表述出來，重視“第一次”的心理感受在唐宋文學(xué)的學(xué)習(xí)上也是相當(dāng)重要的，下面舉一個李清照的例子。

《漁家傲》[3]（“天接云濤連曉霧”）一篇是李清照的詞中較為特殊的一篇，詞中寫到：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷(yīn)勤問我歸何處。

我報(bào)路長嗟(jié)日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去!

學(xué)生讀到這首詞的時候會出現(xiàn)什么樣的驚嘆呢？他們都能夠說出來的就是這篇詞也太浪漫宏大了吧！根據(jù)這一點(diǎn)直覺就可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，使他們用自己的方式描述自己的感覺。之后再問他們“為什么？”，即從哪里體現(xiàn)出的浪漫宏大，將詩歌內(nèi)容從意象、意境、典故和神話中分析解讀。

從直覺出發(fā)，聯(lián)系具體文學(xué)作品內(nèi)容加以有理有據(jù)的分析，這樣就使學(xué)生保留住了自己的靈性，鑒賞時依賴自己而不是先看其他人的評論?！罢驹诰奕说募绨颉笔菍W(xué)習(xí)的捷徑，但它不應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的第一選擇，文學(xué)學(xué)習(xí)尤其如此。

3 充分運(yùn)用比較學(xué)習(xí)法

比較學(xué)習(xí)法是教學(xué)活動中較為常用的一大方法，因?yàn)樗梢酝貙拰W(xué)生思路，啟發(fā)學(xué)生理解。在唐詩宋詞的教學(xué)活動中則更需要運(yùn)用這一教學(xué)方法，不同時代的比較、不同作者的比較、同一作者不同作品的比較等等。比較學(xué)習(xí)法的好處綜合來說就是兩點(diǎn)：避免單一、狹窄，避免滯澀、僵硬。

首先，一篇文學(xué)作品不是橫空出世的，它有時代的呼喚，也有作者的激情，單拿出一首來則局限了學(xué)生的思路，限制了學(xué)生的分析方向。在同時代不同作者的比較中，學(xué)生就能夠看到作者自身的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)造理念；在同一作者不同時期作品的比較中，學(xué)生就能夠看到作者自身的變化。李白與杜甫的比較、杜甫盛唐詩歌與他中唐詩歌的比較這些都彰顯出比較法的獨(dú)特意義。

其次，在比較中學(xué)生會受到更大的震撼，激活更深、更廣闊的審美體驗(yàn)。以《琵琶行》[4]與《長恨歌》[4]為例，二者都是白居易的長篇敘事詩，對比之后則可以凸顯出《琵琶行》的感情深厚、感同身受：“我聞此言已嘆息，又聞此言重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”；凸顯出《長恨歌》的歷史悲劇情懷，愛情悲劇色彩：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。審美體驗(yàn)的豐富會讓學(xué)生的“潛意識的審美經(jīng)驗(yàn)”得到不斷的補(bǔ)充，有利于“直覺”的更好發(fā)揮。

4 引導(dǎo)學(xué)生讀一些不熟悉的作品

唐詩宋詞這種文學(xué)形式有不少內(nèi)容是學(xué)生比較熟悉的，對于熟悉的作者、熟悉的作品風(fēng)格學(xué)生已經(jīng)比較難提起興趣，更難產(chǎn)生審美沖動，故而“陌生化”的作品更能夠激發(fā)學(xué)生感悟能力。

在朱東潤先生所編寫的《歷代文學(xué)作品選》中，有很多作品在中學(xué)階段就已經(jīng)接觸過，教師在講課的過程當(dāng)中應(yīng)該把這部分的主動權(quán)交給學(xué)生，可以讓學(xué)生集體備課，然后讓某個學(xué)生來講，這樣既可以敦促學(xué)生發(fā)揮主動性，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而對陌生的作品，教師應(yīng)該做足功課，在充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用的同時和學(xué)生進(jìn)行有效地互動，這樣就能夠形成較好的課堂氛圍，學(xué)生解讀作品的時候態(tài)度也更積極主動，從而達(dá)到好的教學(xué)效果。

新鮮的、不確定的作品是極具魅力的，學(xué)生對其產(chǎn)生的無限聯(lián)想和詩意的感受也是最有價值的。散文“流暢自然”的特征與詩歌“充滿詩意”的特征融合起來，讓學(xué)生在語言的形式美和詩文所透露出的意境美當(dāng)中深刻地感悟作品，從而順利地實(shí)現(xiàn)“情感的體驗(yàn)”。而通過這種學(xué)習(xí)又能夠達(dá)到對學(xué)生人文情懷和人文關(guān)愛的培養(yǎng)和塑造，這也是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)的重要目的之一。詩歌中還有直接描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合、對比等多種寫作手法，都是引導(dǎo)學(xué)生客觀分析詩歌的途徑。

5 拓展知識面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和品位

文史哲從來都是一體的，若不“通”則不能“精”，在學(xué)術(shù)上做出大成就的專家學(xué)者基本都是知識面廣闊，且能融會貫通的，所謂“博聞強(qiáng)識”是也。比如敦煌文學(xué)的研究，則絕對離不開佛教、繪畫、音樂等多方面藝術(shù)的兼收并蓄。比如對韓愈詩歌的鑒賞，也離不開對儒學(xué)、散文等方面的深入了解。學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，也絕不僅僅在文學(xué)作品，教師需要引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)入博物館、美術(shù)館等場所，在課堂上也可以利用多媒體手段將與文學(xué)有關(guān)的多種藝術(shù)展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中提高文化素養(yǎng)，拓寬知識面，這樣一來，學(xué)生的聯(lián)想被充分調(diào)動，審美的過程就變得極為享受了，讓學(xué)生自己有感悟文學(xué)的動力和基礎(chǔ)，教師則教給他們感悟的具體方法。

6 結(jié)語

重視思維過程、直覺、比較法、陌生化的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動提高自身人文素養(yǎng)，才可以在唐宋文學(xué)教學(xué)活動中，加強(qiáng)對學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生感悟能力才是教育教學(xué)改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，而教師只有善于總結(jié)和反思，勇于探討研究并實(shí)踐新的教學(xué)思路，才能夠緊跟教育改革的深入步伐。