讀經(jīng)典 守初心 強(qiáng)自信
——重溫毛澤東思想經(jīng)典名篇

□ 李 娜

《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》是毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的三篇短文。文章雖短小精湛卻意蘊(yùn)深厚，能夠直接體現(xiàn)出毛澤東思想精髓。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話中指出：“新形勢(shì)下，必須堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想精神?！蔽覀円皩?shí)事求是”的看到在新時(shí)期“老三篇”的深刻內(nèi)涵依然充滿活力,其所揭示出黨的宗旨思想是“不忘初心，牢記使命”的理論根本。對(duì)毛澤東思想經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)，有助于黨員鑄黨魂強(qiáng)修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力戰(zhàn)斗力凝聚力，是“不忘初心、牢記使命”制度落實(shí)的有效途徑，也是中國(guó)當(dāng)前面對(duì)疫情大考彰顯中國(guó)自信的力量。

一、如何看待“老三篇”

首先，學(xué)習(xí)“老三篇”并不是弘揚(yáng)學(xué)習(xí)“老三篇”運(yùn)動(dòng)?！袄先奔疵珴蓶|在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所形成的三篇經(jīng)典短文，分別是《為人民服務(wù)》、《愚公移山》和《紀(jì)念白求恩》。文章雖短小精湛但卻意蘊(yùn)深厚，是毛澤東思想精髓的具體反映。而學(xué)習(xí)“老三篇”運(yùn)動(dòng)是“活學(xué)活用”毛澤東著作運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。最早由林彪在20 世紀(jì)50 年代末期的軍隊(duì)中倡導(dǎo)發(fā)起，后來在“文革”時(shí)期擴(kuò)展到全國(guó)，逐漸演變成嚴(yán)重簡(jiǎn)化庸俗的學(xué)習(xí)毛澤東著作和思想的教條學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。林彪集團(tuán)垮臺(tái)和毛澤東逝世后，學(xué)習(xí)“老三篇”運(yùn)動(dòng)的狂熱逐漸降溫，經(jīng)整頓混亂、重新定位毛澤東思想后，學(xué)習(xí)“老三篇”成為常態(tài)。

其次，“老三篇”是“不忘初心”的經(jīng)典力量。我們要秉承“實(shí)事求是”原則，科學(xué)理性認(rèn)識(shí)到“老三篇”文章本身的經(jīng)典力量。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話中指出：“新形勢(shì)下，要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂?！笔艑盟闹腥珪?huì)最新精神告訴我們：不忘初心、牢記使命要成為一種制度貫穿落實(shí)。對(duì)毛澤東思想經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)成為落實(shí)此項(xiàng)制度的有效方式之一。毛澤東思想經(jīng)典仍是當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)政治文化不可缺少的教材。它是保持黨的精神、國(guó)家精神和人民精神，反對(duì)一切非無產(chǎn)階級(jí)思想的強(qiáng)大武器；也是中國(guó)面對(duì)當(dāng)前新型冠狀病毒疫情大考，彰顯中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的經(jīng)典力量?！袄先弊鳛槊珴蓶|思想的經(jīng)典作品有助于黨員鑄黨魂強(qiáng)修養(yǎng)，它是毛澤東思想體系的重要組成部分，是共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)淵源，更是我們堅(jiān)定中國(guó)自信的經(jīng)典力量。

二、為何重溫“老三篇”

（一）維護(hù)良好政治生態(tài)的重要途徑

政治生態(tài)是黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的綜合反映，是政治生活現(xiàn)狀和政治發(fā)展環(huán)境的集中反映。政治生態(tài)發(fā)展關(guān)鍵是黨風(fēng)政風(fēng)的積極引領(lǐng)。黨內(nèi)政治文化是黨內(nèi)政治生態(tài)的晴雨表，對(duì)整個(gè)政治生態(tài)具有潛移默化的影響，因此，要純凈政治生態(tài)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，幫助黨員干部洗澡治病鏟除腐敗毒瘤，讓其重新回歸“鋼鐵常態(tài)”，其中一個(gè)重要途徑就是加強(qiáng)黨內(nèi)主流政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤，激活共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀?！袄先弊鰹轶w現(xiàn)黨內(nèi)先進(jìn)政治文化的經(jīng)典作品，能夠起到喚回黨員初心、點(diǎn)亮黨員價(jià)值觀進(jìn)而繼續(xù)純凈政治生態(tài)的重要作用。

（二）加強(qiáng)思想建黨的有效抓手

思想黨建是對(duì)黨的建設(shè)的根本措施和實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義建黨理論將其表述為加強(qiáng)黨的想象建設(shè)，毛澤東首先把馬克思主義黨建理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把黨的思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，并指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問題。正確認(rèn)識(shí)這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)中國(guó)革命?！痹邳h的十八屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地把黨的建黨思想概括為“思想建黨”，指出新時(shí)期必須從嚴(yán)治黨，這是對(duì)馬克思主義黨建理論的豐富發(fā)展和一脈相承。黨的十八大以來，中央高度重視黨的思想政治建設(shè)。黨的十八屆六中全會(huì)開展了以問題為導(dǎo)向的問題查找和治病工作，提出了黨的思想建設(shè)和制度管理相結(jié)合，促進(jìn)了黨的管理新常態(tài)。著重從思想上建黨，以無產(chǎn)階級(jí)思想改造非無產(chǎn)階級(jí)思想，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)擰緊“總開關(guān)”，而“老三篇”是解決“總開關(guān)”問題的有效抓手。

（三）增強(qiáng)中國(guó)自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保障

隨著新型冠狀病毒在全球蔓延，各國(guó)政府在各自制度國(guó)情之下采取不同應(yīng)對(duì)措施。這是一場(chǎng)公平的大考，對(duì)疫情控制的結(jié)果和各國(guó)民眾的反應(yīng)是對(duì)各國(guó)制度的評(píng)驗(yàn)。在事實(shí)面前，中國(guó)制度的強(qiáng)大魅力在國(guó)際充分彰顯，中華民族凝聚力持續(xù)空前加強(qiáng)。為這份自信提供源源不斷的能量來自于中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化。列寧說：“徒有虛名的黨員，白給我也不要?！卑倌昴繕?biāo)，關(guān)鍵在黨；民族復(fù)興，關(guān)鍵也在黨。當(dāng)年毛澤東同志用“老三篇”為人民大眾樹立了正確的價(jià)值觀念，極大調(diào)動(dòng)了人民翻身解放、當(dāng)家作主、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的積極性和革命熱情，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代精神變物質(zhì)的光輝范例。今天面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該重溫經(jīng)典、傳承紅色基因，增強(qiáng)中國(guó)自信為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有力保障。

三、“老三篇”中的經(jīng)典力量

（一）“老三篇”是毛澤東思想活的靈魂的具體反映

“老三篇”文風(fēng)樸實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，用生動(dòng)的例子來解釋深刻的真理?！皩?shí)事求是”是毛澤東哲學(xué)的精髓，其核心內(nèi)涵是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東在《為人民服務(wù)》文章當(dāng)中用中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思德同志的不幸犧牲，論證了中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，而要全心全意為人民服務(wù)就得用“實(shí)事求是”的態(tài)度對(duì)待人民群眾提出的意見。他在文中指出：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”沒有華麗的語句，都是真切的白話，群眾被我黨的真誠(chéng)感動(dòng)，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。

“群眾路線”，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨形成的黨的根本工作路線和作風(fēng)，把馬克思的群眾觀系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的一切活動(dòng)中，把辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論同黨的領(lǐng)導(dǎo)和工作方法統(tǒng)一起來。在《紀(jì)念白求恩》一文中毛澤東指出共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)白求恩同志的“兩個(gè)極端”精神，即“對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任和對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”?！皹O端”二字充分表達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨人毫不利己專門利人群眾觀的最高境界，這是共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)才能達(dá)到的境界。

“獨(dú)立自主”就是從中國(guó)自身的實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量，從事我們的革命和建設(shè)事業(yè)，獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的立足點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕式上，毛澤東以《愚公移山》一文做為閉幕詞做重要講話。他指出：“我們宣傳大會(huì)的路線，就是要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮露Q心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。”“要使全國(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。”堅(jiān)定的語氣，大氣的精神，充分展示出中國(guó)人民黨民一心克服困難的堅(jiān)定勇氣和走獨(dú)立自主革命道路的進(jìn)取精神。

（二）永不過時(shí)的中國(guó)精神

1、集體主義精神：張思德精神

《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944 年9月8 日在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講。全文體現(xiàn)的主旨是全心全意為人民服務(wù)以及偉大的集體主義精神。就黨員干部而言，全心全意為人民服務(wù)不僅僅是道德上的自覺，更是政治上的要求。全心全意為人民服務(wù)既是一種道德自覺，也是一種政治要求。全心全意為人民服務(wù)是集體主義精神的最高體現(xiàn)，堅(jiān)持集體主義原則是全心全意為人民服務(wù)的根本要求。集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心，是社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志，是共產(chǎn)主義道德區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義和一切舊道德的本質(zhì)特征。當(dāng)前不注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)的黨員，容易產(chǎn)生“人人都得為我，但我未必會(huì)為人人”的異化思想。而重新思考集體主義精神，會(huì)幫助人們解決思想上的困惑。集體主義的目的是建立一個(gè)合理協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的一般利益標(biāo)準(zhǔn)，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同利益在處理各種利益關(guān)系時(shí)的優(yōu)先性。中華文明自古以來既強(qiáng)調(diào)責(zé)任又強(qiáng)調(diào)義務(wù)，集體主義精神既注重保障個(gè)體合理利益，又強(qiáng)調(diào)個(gè)體作為集體的組成元素應(yīng)當(dāng)對(duì)集體應(yīng)盡的義務(wù)。

2、偉大民族精神：愚公精神

《愚公移山》是毛澤東在1945 年6 月11 日中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的閉幕詞?！跋露Q心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”是文章的題眼。毛澤東同志曾多次引用古代寓言名篇《列子·湯問》中的愚公移山，號(hào)召全體黨員要養(yǎng)成自強(qiáng)不息的人生觀，堅(jiān)韌不拔的奮斗觀和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體觀。這些精神是當(dāng)時(shí)中國(guó)革命勝利的重要法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的有力武器。面對(duì)當(dāng)時(shí)白區(qū)的全面封鎖，美帝國(guó)主義的圍追堵截，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠克敵制勝，全靠一股精氣神。新時(shí)期，愚公移山的偉大民族精神仍然是我們繼續(xù)前進(jìn)的重要力量。習(xí)近平同志在講話中說：“中國(guó)發(fā)展面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，也面臨前所未有的歷史機(jī)遇。這正是全黨全國(guó)人民要弘揚(yáng)愚公移山精神的時(shí)候。”下定決心就是要有信念，害怕犧牲就是要敢于承擔(dān)責(zé)任，克服一切困難就是要排除障礙。從某種意義上說，強(qiáng)調(diào)愚公移山精神既是對(duì)未來改革發(fā)展信心的提振，又是向全社會(huì)傳遞黨中央推進(jìn)改革的堅(jiān)強(qiáng)決心。

3、共產(chǎn)主義精神：白求恩精神

《紀(jì)念白求恩》是毛澤東1939 年12 月21日在楊家?guī)X寫的一篇紀(jì)念文章，全文揭示了白求恩精神即國(guó)際共產(chǎn)主義的深刻內(nèi)涵。共產(chǎn)主義是一種政治信仰或社會(huì)狀況，主張消除私有產(chǎn)權(quán)，建立一個(gè)沒有階級(jí)制度、沒有國(guó)家或政府并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。共產(chǎn)主義設(shè)想的未來是，所有的階級(jí)社會(huì)最終都將過渡到共產(chǎn)主義的無階級(jí)社會(huì)。共產(chǎn)主義思想的實(shí)施，每個(gè)人都需要有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想，所以在某種意義上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，也必須從意識(shí)形態(tài)上實(shí)現(xiàn)高度自覺，摒棄狹隘的民族主義和狹隘的愛國(guó)主義。面對(duì)當(dāng)前的浮躁思想、沖動(dòng)愛國(guó)、信仰迷失等人們關(guān)注但又找不到突破口的問題，唯有精讀《紀(jì)念白求恩》才能找到治病良方，樹立堅(jiān)定的信仰自信。