學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng)

文_劉俊峰

“鄉(xiāng)土”一詞源于《列子·天瑞》，本意是家鄉(xiāng)的土地，引申為家鄉(xiāng)或民俗。鄉(xiāng)土地理是本鄉(xiāng)土上的地理，也是地理學(xué)的主要科目之一，鄉(xiāng)土地理起源于18 世紀(jì)的法國(guó)和瑞士等西歐國(guó)家。1904年中國(guó)清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》中，首次將“本鄉(xiāng)地理”納入初等小學(xué)堂的必學(xué)科目，這也是我國(guó)鄉(xiāng)土地理教學(xué)的開端。

我國(guó)現(xiàn)行的中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)“地理實(shí)踐力”的地理核心素養(yǎng)做出了詳盡解讀：一方面強(qiáng)調(diào)“聯(lián)系生活、觀察世界、學(xué)以致用”，另一方面強(qiáng)調(diào)“觀察和感悟地理環(huán)境及其與人類活動(dòng)的關(guān)系”。因此，開展考察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查等多種形式的鄉(xiāng)土地理教學(xué)，能夠起到深化培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)、創(chuàng)新培育學(xué)科學(xué)習(xí)方式等作用。

就我國(guó)鄉(xiāng)土地理教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)狀來(lái)看，其還有待進(jìn)一步補(bǔ)充和完善。一方面受制于資金、技術(shù)、時(shí)間等客觀條件，另一方面出于人員、安全、經(jīng)驗(yàn)等主觀因素的考慮，鄉(xiāng)土地理教學(xué)活動(dòng)的開展現(xiàn)狀仍不太樂(lè)觀。這其中最重要的因素就是未能充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土地理教學(xué)活動(dòng)開展的作用與意義，不能準(zhǔn)確意識(shí)到鄉(xiāng)土地理教學(xué)的必要性與迫切性。因此，亟需對(duì)鄉(xiāng)土地理教學(xué)的作用和意義進(jìn)行梳理，充分了解其具有的重要價(jià)值。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)地理環(huán)境。

鄉(xiāng)土地理教學(xué)的重要內(nèi)容就是幫助學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、綜合學(xué)習(xí)等諸多學(xué)習(xí)途徑，對(duì)家鄉(xiāng)的地理環(huán)境建立起龐大而系統(tǒng)的整體認(rèn)識(shí)?？v使鄉(xiāng)土地理教學(xué)的場(chǎng)所是學(xué)生家鄉(xiāng)的自然景觀與風(fēng)土人情，學(xué)生在成長(zhǎng)中可能對(duì)家鄉(xiāng)有著豐富的認(rèn)識(shí)，但這并不意味著學(xué)生已經(jīng)對(duì)家鄉(xiāng)的地理環(huán)境有著豐富而全面的認(rèn)識(shí)。而鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠讓學(xué)生從地理學(xué)的專業(yè)視角對(duì)家鄉(xiāng)地理環(huán)境進(jìn)行重新審視，將自我的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)。

鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)地理環(huán)境。如果學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)地理環(huán)境缺乏認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致對(duì)家鄉(xiāng)的印象仍處于簡(jiǎn)略而零散的狀態(tài)。因此，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)地理環(huán)境是激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)情感的必要渠道。鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠從家鄉(xiāng)的方方面面入手，如家鄉(xiāng)的河流、道路、景色，拓展至家鄉(xiāng)的地形、交通、季節(jié)變遷等內(nèi)容，進(jìn)而引申出自然地理、人文地理的有關(guān)知識(shí)，還可以穿插家鄉(xiāng)的地方特產(chǎn)、名人軼事等內(nèi)容。鄉(xiāng)土地理教學(xué)的過(guò)程是循序漸進(jìn)、由小至大的，從鄉(xiāng)土到地域，再到國(guó)家，讓學(xué)生在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中充分、深入地認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)地理環(huán)境，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)地理環(huán)境的了解。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛國(guó)的情感。

家鄉(xiāng)是學(xué)生出生、成長(zhǎng)的區(qū)域，也是學(xué)生觀察并了解祖國(guó)的“窗口”。通常而言，家鄉(xiāng)是學(xué)生自小生活的區(qū)域，也是學(xué)生最為熟知的區(qū)域。鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠讓學(xué)生由自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，切身感受到家鄉(xiāng)在自身成長(zhǎng)中所發(fā)生的諸多變遷，也能獲得對(duì)于祖國(guó)發(fā)展和繁榮最為直觀而深切的感受——家鄉(xiāng)的一草一木、山水田園，都飽含了家鄉(xiāng)人勤勞樸實(shí)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌，是對(duì)于枯燥乏味的傳統(tǒng)教學(xué)模式最好的補(bǔ)充。俗話說(shuō)，“每個(gè)江南人心中都有一段‘徽州夢(mèng)’”，徽派建筑是徽文化的核心構(gòu)成要素，也是中國(guó)古建筑文化的瑰寶。國(guó)人提到徽州，必然會(huì)想起一系列獨(dú)屬于“徽州”的文化意象——白墻灰瓦、小橋流水，這也是故鄉(xiāng)情結(jié)塑造的地域文化符號(hào)的最好例證。

鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠樹立學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛國(guó)的情感。學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)情結(jié)，能夠激起學(xué)生改造家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的崇高理想，這也正是人們宣揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是近年來(lái)所謂“國(guó)學(xué)熱”的深層主題之一。從認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)到認(rèn)識(shí)地域，進(jìn)而認(rèn)識(shí)國(guó)家，其中的發(fā)展脈絡(luò)是自然而然的，也是一脈相承的，因此一個(gè)對(duì)自身家鄉(xiāng)和國(guó)家充滿了解的人，往往擁有強(qiáng)烈的歸屬感和崇高的使命感，鄉(xiāng)土地理教學(xué)有利于學(xué)生產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情愫，有助于學(xué)生將對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛加以踐行。否則，沒(méi)有對(duì)自身家鄉(xiāng)和國(guó)家的認(rèn)識(shí)，“熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)”是難以實(shí)現(xiàn)的。

再次，要增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同感。

家國(guó)認(rèn)同是指對(duì)于自身所屬國(guó)家的認(rèn)知、情感與評(píng)價(jià)，也是自身承認(rèn)并接受民族文化與政治身份后所產(chǎn)生的認(rèn)同感和歸屬感。家國(guó)認(rèn)同的概念十分復(fù)雜，其包括政治、歷史、文化、宗教、族群等諸多方面。國(guó)人的家國(guó)認(rèn)同最早起源于晚清中西方文明沖突，而家國(guó)認(rèn)同也經(jīng)歷了起源、發(fā)展、完善等一系列過(guò)程，其最重要的基礎(chǔ)就是對(duì)自身所處區(qū)域的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“家鄉(xiāng)”的了解。家國(guó)認(rèn)同不是憑空出現(xiàn)的，也不是生而有之的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化才能形成——我國(guó)的家國(guó)認(rèn)同是獨(dú)立的個(gè)體在傳統(tǒng)文化的不斷熏陶下，就價(jià)值共同體所具有的高度認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)該認(rèn)同共同體向積極、正面的趨勢(shì)發(fā)展的理念，也是個(gè)人對(duì)于國(guó)家、人民的款款深情，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的不懈追求，更是對(duì)本國(guó)的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠加強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同。開展鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠從學(xué)校對(duì)家庭、社會(huì)中所獲得的家國(guó)認(rèn)同教育進(jìn)行補(bǔ)充和完善，以故鄉(xiāng)為落腳點(diǎn)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，并將國(guó)家認(rèn)同自然而然地內(nèi)化于心、外化于情，促使學(xué)生形成清晰的、強(qiáng)烈的家國(guó)認(rèn)同，并在今后的人生成長(zhǎng)道路中逐漸形成“愛國(guó)、敬業(yè)、樂(lè)群”積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“人生的扣子從一開始就要扣好”，只有在中學(xué)階段就形成了正確的三觀，才算是扣好了人生初期的“扣子”，在以后的學(xué)習(xí)與生活中才能站得直、行得正、走得遠(yuǎn)！

最后，要培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

國(guó)人對(duì)于家國(guó)情懷的認(rèn)識(shí)，源于屈原“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”的絕唱，源于陸游“一寸丹心空許國(guó)，滿頭白發(fā)卻言詩(shī)”的囑托，源于秋瑾“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的心語(yǔ)。家國(guó)情懷是一種認(rèn)同、一種記憶，更是一種文化。孟子有言，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”在國(guó)人的認(rèn)知中，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，“小家”與“大國(guó)”屬于一脈相承的關(guān)系，家國(guó)情懷也如同連綿不絕的山巒、源源不斷的江河，早已融入國(guó)人的民族精神之中。從孝敬父母、尊長(zhǎng)愛幼的義務(wù)，到修身齊家、治國(guó)平天下的抱負(fù)，都是個(gè)人前程和國(guó)家前景的同頻共振、同向聚合。

鄉(xiāng)土地理教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。唯有了解家鄉(xiāng)和國(guó)家，才能培養(yǎng)深厚的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是一股奔流不息的精神涌流，得到它的滋養(yǎng)，才能描繪大寫的人生、成就不凡的意義。對(duì)于學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，不應(yīng)僅僅只在中學(xué)教材課本中出現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)落在實(shí)處，讓學(xué)生真切地感受——在中學(xué)地理課程中的鄉(xiāng)土地理教學(xué)，也是極好的家國(guó)情懷培養(yǎng)途徑。

作為中學(xué)地理教學(xué)的重要組成部分，鄉(xiāng)土地理教學(xué)是必要的，也是迫切的。除了其在培養(yǎng)中學(xué)生地理核心素養(yǎng)方面具有突出作用，更重要的是其能夠?qū)W(xué)生有著諸多方面的作用：認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)地理環(huán)境、樹立愛家鄉(xiāng)愛國(guó)的情感、增強(qiáng)家國(guó)認(rèn)同并培養(yǎng)家國(guó)情懷等。只有充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土地理教學(xué)的重要作用，才能為后續(xù)的鄉(xiāng)土地理教學(xué)活動(dòng)的順利開展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土地理教學(xué)在深化培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)、創(chuàng)新培育學(xué)科學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，亦能夠潛移默化地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，為學(xué)生將來(lái)的人生發(fā)展打下良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。