以明代被虜人史料管窺明代海防政策

廖閃

（解放軍國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，江蘇南京 210039）

在《老松唐日本行錄》一書中有部分篇章是“舟中雜詠五首”，在文中詳細(xì)介紹了關(guān)于被虜人唐僧的內(nèi)容。文章反映出了被虜人從事勞動、被虜獲、販賣之間的情況，這些實際的史料非常罕見，受到學(xué)術(shù)界的高度重視。以往的研究中，人們通過史料了解到很多俘虜人的生存情況。但是關(guān)于被虜人唐僧，對于他之前的經(jīng)歷和倭寇之間的事情幾乎很少有人深入研究。對此，本文從與倭寇相關(guān)的明代出發(fā)，深入探究被虜人唐僧的出身、經(jīng)歷、被虜前后的經(jīng)過，從而分析倭寇、被虜人與明代海防軍之間的關(guān)系。

1 被虜人唐僧的出身研究

關(guān)周一在1991 年發(fā)表了《關(guān)于倭寇中被虜人的性質(zhì)問題》一文，在引述《老松唐日本行錄》時附注說明指出：在上述的史料中關(guān)于被虜人問題，有三點需要引起注意[1]。第一，唐僧是中國江南臺州人，后成為被虜人并被轉(zhuǎn)賣。第二，他被漁民拘禁管束，成為奴役。第三，在成為奴役時，被削發(fā)為僧。使役他的漁民是靠海生活的人，想賣掉唐僧換取糧食。文章的介紹對于被虜人的輪廓描寫的較為真實，對于第二點和第三點與宋希璟遇到被虜人的情況基本相同。但是對于第一點，筆者略有異議。主要是關(guān)于被虜人是否能稱為中國臺州人有疑問。在通常的情況下“臺州人”的意思即為臺州是這個人的出生地。但是根據(jù)前面的史料記載來看，能否也是此意，還是一個值得研究的問題。在被虜人境況的一部分文字中，翻譯出來是：僧人流著淚說自己是中國臺州的小旗。小旗是明代軍制中的一種職銜。明太祖在31 年的治理中，建立了多種制度。其中衛(wèi)所制度是構(gòu)成軍事制度的基干。在明代初期，全國共329 個衛(wèi)和65 個千戶所。其中衛(wèi)包含京城的親軍衛(wèi)、京衛(wèi)、地方的外衛(wèi)。在管轄方面，衛(wèi)有指揮使，戶有千戶和百戶，分別管理屬下的軍兵。在細(xì)化的話，指揮使下面還有同知和指揮僉事，在正千戶的下面還有副千戶。在百戶下面還有試百戶，再往下就是總旗和小旗[2]。因此，小旗是衛(wèi)所制度中的構(gòu)成部分?；囟Y使宋希璟在對馬島西泊遇見的被虜唐僧，在成為被虜人之前就是這種職銜的軍人。這樣就可以了解他的過去，從而了解到“臺州”并不是指地區(qū)，而是軍人所在的一個衛(wèi)所。明代的軍戶是代代繼承的，但是衛(wèi)所所在的府河州是衛(wèi)所官河衛(wèi)所兵出生地的情況是非常罕見的，因此，臺州衛(wèi)所管轄的官河兵的籍貫很有可能并不是臺州的。朱元璋在建立明朝后，將有戰(zhàn)績的軍兵分布在境內(nèi)各地的衛(wèi)所里。衛(wèi)所官和兵都是會發(fā)生變化和移衛(wèi)的。尤其是在靖難之役之后進(jìn)行了大規(guī)模的軍人調(diào)換。因此，被虜人唐僧雖然是臺州衛(wèi)，但是籍貫卻很難判斷。

2 被虜人唐僧被虜獲的前因后果

衛(wèi)所大多數(shù)都是設(shè)置在全境的外衛(wèi)。外衛(wèi)的種類分為戎軍、屯軍、運(yùn)軍、班軍等等，他們所負(fù)責(zé)的職能也是不同的。根據(jù)衛(wèi)所所在的地理位置進(jìn)行不同的守備活動，有邊防、海防、捕盜等。臺州位于浙江省東部沿海地區(qū)，海岸線較為曲折，有很多大小不等的島嶼。將臺州認(rèn)定為海防肢體的衛(wèi)所，應(yīng)該是合理的。在元朝后期，倭寇、海盜等嚴(yán)重騷擾內(nèi)地，使沿海居民的生活苦不堪言。因此，明代建國之后就加強(qiáng)了海防建設(shè)。軍事中的核心組織就是沿海衛(wèi)兵，然后在周圍設(shè)置各種的組織，共同保護(hù)海岸的安全。按照規(guī)定，每個沿海衛(wèi)都要具備一百艘兵船，沿海衛(wèi)的重要工作就是使用兵船進(jìn)行巡航和站守的任務(wù)。巡航是指出海巡邏活動，一年有兩期，分為三、四、五月的大汛和九、十月的小汛。分析作為臺州小旗的唐僧被虜獲經(jīng)過大致有以下幾種推測：第一，被派遣到水寨等小規(guī)模的軍事組織中進(jìn)行哨戒和瞭望等海防活動。第二，從事大汛和小汛這種定期出海活動。第三，發(fā)生了倭寇入侵的情況，為防衛(wèi)而出行。在以上的三種情況中，都是有可能發(fā)生的。唐僧是在1418 年被虜獲的，這一年發(fā)生了大量的大規(guī)模倭寇入侵。但是至于具體是由于哪一項原因還缺乏有力的資料證明。

對于這一年中的倭寇入侵事件，在《太宗實錄》書籍中記載，共有7000 多倭寇進(jìn)行掠奪，為了對付倭寇，特意調(diào)遣了8000 名馬步兵進(jìn)行支援[3]。馬步兵與海防本無任何聯(lián)系，是非必要不得動用的軍中?？梢姰?dāng)前倭寇入侵的嚴(yán)重性。從史料來看，由于積極整頓海防設(shè)施，在第二年六月的時候成功重創(chuàng)倭寇，將所有的倭寇消滅殆盡。倭寇入侵的關(guān)鍵地方是南直隸和浙江，為了防護(hù)其他地方不受影響，將這兩個地區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格的戒備。所以，可以想象到浙江的臺州與浙西倭寇入侵有直接的關(guān)系，可能會存在大量的傷亡。因此，宋希璟看到的被虜人唐僧應(yīng)該是在此次入侵狀況下被抓走的。

在此次入侵下被虜獲的俘虜不僅僅有唐僧，還有觀音保和麯祥。在《金山衛(wèi)志》中曾寫到麯祥在14 歲時被賣到日本。在《金山縣志》中可以找到麯祥被虜獲的原因。麯祥是隨父親麯亮征戰(zhàn)時，父親陣亡，而成為了倭寇的俘虜。麯亮的身份是百戶，所以麯祥的身份很有可能是舍人。就是繼承衛(wèi)所武職的人員。衛(wèi)所官實行的是世襲制，所以麯祥才會隨父親出征鍛煉。在1435 年麯祥回到了國內(nèi)，繼續(xù)繼承百戶官職。官職的繼承人要嫡長子繼承，然后是嫡長孫、嫡次子，然后是庶出或者堂弟等繼承。麯祥在日本做被虜人的20年間，他的百戶職位是由麯亮的弟弟來繼承的，這屬于世襲制中的借職制。但是嫡子麯祥在回來之后，可以繼續(xù)繼承官職。在加上1418 年倭寇大規(guī)模的入侵，在危機(jī)中動員14 歲的舍人參戰(zhàn)是合情合理的事情。下面來看下觀音保的情況。在《倭寇對朝鮮和中國人的奴隸掠奪和送還及買賣》中敘述可以了解到，觀音保是隨商人宗金一起到朝鮮，原住在金山衛(wèi)，在14 歲時被倭寇虜獲。在花加島被抑留了三十多年。很多詳細(xì)的資料還可以從《朝鮮世宗實錄》中可以查詢到。從資料中可以推測觀音保和麯祥的情況大致是相同的。但是在《金山縣志》中沒有查詢到觀音保的名字。原因可能是官職在百戶以下，因為《金山縣志》中的職官紀(jì)錄都在百戶以上。還有可能是觀音保并不是他的本名[4]。根據(jù)觀音保本人的敘述，在1447 年的時候他已經(jīng)被滯留三十多年，由此可以推測，被虜獲的時間應(yīng)該是1417 年左右。因此，很有可能是在1418 年的倭寇大規(guī)模入侵那年被虜獲的。因此，本文所講述三個被虜人唐僧、麯祥和觀音保應(yīng)該都是在同一年成為俘虜?shù)摹?/p>

3 結(jié)語

自秋山式介紹之后，三個被虜人成為了膾炙人口的研究對象。本文從多種傳記性史料中查找了關(guān)于明代衛(wèi)所制度的內(nèi)容，從明代衛(wèi)所制度和對付倭寇的角度出發(fā)，講述了三個被虜人的出身和成為被虜人的原因及經(jīng)過。通過研究，可以了解到以往被人忽視了的被虜人的來歷，并且被虜人并不僅僅是百姓，還很有可能是軍人。特別是作為海防軍的衛(wèi)所官兵，成為倭寇被虜人的幾率特別高。