青年學(xué)生需要走心的愛(ài)國(guó)主義教育

曹永浩

青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，如何讓青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育不流于形式而入腦入心呢？可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

一、將愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)儀式化

愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)儀式感的營(yíng)造是直接和愛(ài)國(guó)熱情聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的儀式是多種多樣的，既可以是組織青年學(xué)生參加升國(guó)旗活動(dòng)，也可以是組織青年學(xué)生在清明節(jié)祭掃革命先烈，還可以是組織青年學(xué)生合唱歌曲或觀看電影等。

儀式分為常規(guī)儀式和非常規(guī)儀式。常規(guī)儀式是在固定時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行的固定活動(dòng)。例如，在每周一早上，各地中小學(xué)都會(huì)舉行隆重的升旗儀式。在莊嚴(yán)肅穆的升旗儀式上，師生高唱國(guó)歌，愛(ài)國(guó)之情油然而生。由于儀式只有給參與者帶來(lái)舒適愉悅的體驗(yàn)才能持續(xù)下去，所以?xún)x式的組織者需要靈活看待儀式中的固定要素，不能為了儀式而儀式，否則會(huì)讓儀式失去原本的意義。非常規(guī)儀式是遇到重大事件而舉行的非固定活動(dòng)。例如，在重大的時(shí)間點(diǎn)，部分中職學(xué)校采用流行的快閃形式舉行慶祝活動(dòng)，可以點(diǎn)燃師生的愛(ài)國(guó)熱情。

二、將愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)家庭化

美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森曾說(shuō)：“民族是被想象出來(lái)的共同體?！眹?guó)家亦如此，它更多的是以一種觀念的形式存在于人們的日常生活中。青年學(xué)生的具象思維很發(fā)達(dá)，對(duì)抽象的國(guó)家觀念不容易接受。

在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，家與國(guó)始終是一體的。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。因此，愛(ài)國(guó)主義教育可以從家庭層面開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生感恩家長(zhǎng)、尊敬家長(zhǎng)、分擔(dān)家務(wù)，進(jìn)而升華到國(guó)家層面，對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)更具有操作性，也更能贏得家長(zhǎng)的支持。這兩年，各地中小學(xué)在“協(xié)同育人”理念下積極開(kāi)展家校合作和家校共育活動(dòng)，指導(dǎo)家長(zhǎng)如何正確而有效地開(kāi)展家庭教育，也是從側(cè)面開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，并且收到了很好的效果。

三、讓愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)接地氣

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)很宏大的主題，不太好把握，稍不留神，容易變成“形而上”的說(shuō)教，達(dá)不到預(yù)期的效果。在新的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義教育需要新的形式。如何找到新的形式，我們可以從先人那里獲得智慧。《詩(shī)·大序》曰：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之?！庇纱丝梢钥闯?，歌唱能夠傳情，其感染力非常強(qiáng)。同樣地，以傳唱愛(ài)國(guó)主義歌曲為線(xiàn)索的愛(ài)國(guó)主義教育或許更接地氣，其傳播效果可能更加明顯，也更能讓青年學(xué)生接受。當(dāng)然，讓愛(ài)國(guó)主義教育接地氣的手段并不是只有演唱愛(ài)國(guó)歌曲這一種，其他為青年學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式都可以大膽借鑒和嘗試。

少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，青年是國(guó)家建設(shè)的主力軍。當(dāng)前我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程上，在青年學(xué)生當(dāng)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神顯得尤為重要。讓愛(ài)國(guó)主義教育儀式化、家庭化和接地氣，落細(xì)、落小、落實(shí)，才能讓愛(ài)國(guó)情懷融入學(xué)生的血脈，植根學(xué)生的靈魂，激發(fā)他們?yōu)樽鲂聲r(shí)代追夢(mèng)人而不懈奮斗！

責(zé)任編輯 魏家堅(jiān)