書法之點(diǎn)畫抒情略論

李曉琳 張帥 賀曉秋

（1.長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130000；2.長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130022；3.長(zhǎng)春師范大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130000）

如果說文學(xué)是借助語言文字來傳情，那么書法則傍依點(diǎn)畫來抒情。從這個(gè)意義上說，書法是一門抒情的藝術(shù)。正如現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛所言，中國(guó)書法可以表現(xiàn)性格和情趣，顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫，所以，字也可以說是抒情的[1]。

1 書法抒情之源頭

人有性情，這毋庸置疑。一般認(rèn)為，所謂“性”指人的先天道德觀念，所謂“情”指人的喜怒哀樂等感情。性情需要表達(dá)出來，這就是所謂抒情。其表達(dá)的載體多種多樣，如文學(xué)、音樂、運(yùn)動(dòng)、繪畫、舞蹈等，書法也是其載體方式之一。古代書論所說的書法抒情，大致源于《詩大序》中的詩歌理論。詩從哪里來？《詩大序》所言詩“發(fā)乎情”，說的雖然是詩，但延伸開來，指的是所有文學(xué)藝術(shù)形式都具有“發(fā)乎情”的特征。因此，書法之抒情，可以說是傍依于文學(xué)而產(chǎn)生的。

從書法創(chuàng)作的層面上看，書法抒情，一般以為多存于行、草之中。唐代孫過庭《書譜》有言，“草以點(diǎn)畫為情性”，這說明點(diǎn)畫是傳情的重要手段。唐人張旭的狂草最能代表書法的抒情特征，故蔡希綜《法書論》說張旭“乘興之后，方肆其筆”，“乘興”即“情動(dòng)于中”，有了情再“肆其筆”，書法必然生動(dòng)且傳情。

與其它藝術(shù)形式相比，書法之美抽象難名，亦很難使其抒情具體化、個(gè)性化，也就很難引起普遍的共鳴和追求，但也不是無跡可尋。仍以張旭草書為例，韓愈《送高閑上人序》云：“往時(shí)張旭善草書……觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書[2]?！庇纱丝磥?，所謂書法抒情，源于書家內(nèi)心“觀物”的結(jié)果，是外物通過書法成果來反映和投射人的內(nèi)心情感。一言概之，書法抒情的真正源頭在于人的內(nèi)心。

晚明以來，特別崇尚心性，尤其是李贄等倡導(dǎo)的“童心說”，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。在書法創(chuàng)作方面，帖學(xué)式微，碑學(xué)興起，這也為標(biāo)舉“心性”提供了可能。清代書論家劉熙載在《書概》中說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理情性者，書之首務(wù)也[3]?！彼麑⑹闱樽鳛闀讋?wù)，這是對(duì)書法抒情最深徹的理解和表達(dá)。筆墨有什么樣的性情呢？所謂的“筆性墨情”是指通過運(yùn)筆、用墨以及章法布局的技巧，借以抒發(fā)內(nèi)心的思想情緒。所謂“理性情”，則是如何認(rèn)識(shí)自我，使人和書協(xié)調(diào)應(yīng)和，以恰當(dāng)?shù)男问絹肀磉_(dá)個(gè)性和情感。

性情是人身上最可貴的東西。書家之作品，離不開性情這一要素。他們通過作品來書寫其性情，而其作品也是離不開抒情?？梢?，書法可以引發(fā)藝術(shù)沖動(dòng)，宣泄人的思想感情。

2 書法抒情之生成

古人認(rèn)為，書法的抒情，首先出自天然，正如萬物有靈。孫過庭《書譜》云：“豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心[4]?！痹跁ǖ臋M平豎直、撇捺點(diǎn)畫之間，以自然為參照，體現(xiàn)天地之心，表達(dá)風(fēng)騷之意。這可以算作書法抒情的第一重境界。

書法的抒情，還應(yīng)遵循秩序，有所節(jié)制。這表明書法抒情要以倫理為依托，是一種外在的規(guī)約，可算作書法抒情的第二重境界。明代書法家項(xiàng)穆主張書法應(yīng)如《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”，達(dá)性抒情而有所節(jié)制。

書法抒情還產(chǎn)生于書者的主動(dòng)而自覺的表達(dá)，這是以人的道德、格次、情感等為底色的書法創(chuàng)作，是一種內(nèi)在的自我約束與自我實(shí)現(xiàn)，是主動(dòng)而非被動(dòng)的，可算作書法抒情的第三重境界。比如，劉熙載《書概》云：“張長(zhǎng)史書悲喜雙用。”張旭身在紅塵，有血有肉，有悲有喜，對(duì)于心中難以抒發(fā)的悲喜情感，必然借助草書來表現(xiàn)，這也正是所謂“喜焉草書，怒焉草書”。張旭善于觀察，善于聯(lián)想，將視覺形象轉(zhuǎn)化為書法作品藝術(shù)，即客觀世界中的一切事物都可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)通感，引發(fā)藝術(shù)沖動(dòng)，從而使感情得以宣泄。

由此，我們可以說，書法抒情之說帶有一定的主觀推想色彩。既然書法審美并不避談抒情，那么，在書法創(chuàng)作中怎樣來抒發(fā)性情呢？孫過庭《書譜》認(rèn)為“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂?！睂O的意思是說，只有掌握各種書體的基本要領(lǐng)，然后變化潤(rùn)飾，才可抒情。抒情與書法的體式有關(guān)，大概是喜楷體者好抒耿正之情，喜隸體者好表圓潤(rùn)之意，喜草體者好達(dá)狂放之志等。

又，東漢蔡邕《筆論》云：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也[5]?！逼渌浴叭吻轫浴?，講的是書法抒情，正如《筆意贊》講“心手達(dá)情”一樣。整句話的意思是說，書法是體現(xiàn)作者感情的，但不能把自己束縛住了。因此，作書前，要“先散懷抱”，首先要讓自己胸?zé)o雜念，神思飛越，作好精神準(zhǔn)備，進(jìn)入一種可以縱情抒發(fā)內(nèi)心情感的狀態(tài)，然后才落筆書寫。作書之前，如果心里想著某件事而心懷情焦急或壓抑，即使有再好的筆也寫不出好的書法作品。

3 書法抒情之價(jià)值

如何來把握和評(píng)價(jià)書法中的“情”呢？張懷瓘《書議》中認(rèn)為“跡乃含情”，其《文字論》亦謂“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”，即是說要從書法的線條、墨跡中去把握書家的情感。但書法中含的是什么情，怎樣從書法中見其心，卻未能明言。對(duì)此，元代陳繹曾在《翰林要訣》中有較為詳細(xì)的說明：“情，嘉喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮[6]?！标愂弦环矫孀⒁獾搅饲楦械膹?fù)雜性，另一方面又具體地分析了以字體情的方法問題，雖然客觀上未必盡然，但比起毫無標(biāo)準(zhǔn)地評(píng)價(jià)，已是一大進(jìn)步了。古人的這些分析和論斷，為我們?cè)u(píng)價(jià)書法抒情的價(jià)值提供了依據(jù)和可能。

對(duì)今天的書法教育工作來說，我們?cè)谘芯亢驮u(píng)論書法抒情的價(jià)值時(shí)需要把握以下幾點(diǎn)。

第一，關(guān)于書法抒情的價(jià)值認(rèn)識(shí)。書寫藝術(shù)巧妙地將平實(shí)的筆畫與生命情感融合一起，把文字作為線條運(yùn)動(dòng)的集合體，在橫豎撇捺的線條運(yùn)動(dòng)中融入書者深層的生命感悟和情感體驗(yàn)。卓越的書寫，能夠傳達(dá)筆者的情感和對(duì)藝術(shù)美感的解讀，給人以美的享受；卓越的書寫，能夠通過運(yùn)用點(diǎn)線、結(jié)構(gòu)、疏密、輕重、行筆的緩急來展現(xiàn)字的靈氣，以運(yùn)動(dòng)著的氣勢(shì)展現(xiàn)字的靈魂。

第二，關(guān)于書法抒情的價(jià)值展示。由于書家各自學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、氣質(zhì)等不同，其意境風(fēng)格亦自不同。即便是同一時(shí)代亦不例外。譬如宋四大家：蘇東坡，英爽豪邁，才氣橫溢，故其書氣象恢宏；黃山谷，清峭雅脫，詩文超拔，故其書灑脫飄逸；米芾，顛狂無羈，文章奇險(xiǎn)，故其書淋漓痛快；蔡襄，信義忠懇，詩文清麗，故其書端正高古。此正是劉熙載所謂“筆性墨情，皆以其人之性情為本”。

第三，關(guān)于書法抒情的價(jià)值啟示。一是從書法欣賞來說，書如其人。我們對(duì)書法價(jià)值的評(píng)判往往與其作者的人品、道德、品行等聯(lián)系在一起；反過來，我們也能從書寫中大略窺見一個(gè)人的性格、愛好和情趣等。如，寫字洋洋灑灑之人做事往往不拘小節(jié)，大膽創(chuàng)新；結(jié)構(gòu)疏朗的人大多性格豁達(dá)開朗，處事爽快大方；筆畫纏綿之人，總是天生浪漫，好幻想，較為感性。二是從書法創(chuàng)作來說，這種書法評(píng)價(jià)的話語體系啟示我們，學(xué)作書者要先學(xué)做人，即先要不斷提升自我思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、人格修養(yǎng)，因?yàn)橹挥羞@樣，其書法才會(huì)表現(xiàn)出類似的旨趣和品質(zhì)，正所謂“心正則筆正”“人正則心正”[7]。三是從書法教育來說，在書法教育和指導(dǎo)過程中，盡量先對(duì)書者的思想個(gè)性有一個(gè)先行考察，如性格開朗的人多讓他練習(xí)顏體或趙體，性格內(nèi)斂謹(jǐn)慎之人多讓他選歐體或柳體。

4 結(jié)語

中國(guó)的書法，不單單是寫字的技法，更是表達(dá)內(nèi)心情感的載體，這種內(nèi)心情感的表達(dá)，提示了書法作為藝術(shù)與創(chuàng)作主體之間的契合關(guān)系[8]。書法的本旨，是通過藝術(shù)的書寫，在點(diǎn)畫篇章之間，蘊(yùn)藏氣韻，薈萃風(fēng)神，可以用來表達(dá)作者的情感、性格、志趣、情緒等多種精神要素，從而抒發(fā)感情，陶冶性靈，啟迪智慧。