□姚蘇丹
對聯(lián)應(yīng)該確立以『對』為主的聲律規(guī)則,即上下聯(lián)在節(jié)奏點上的字平仄必須相對,不在節(jié)奏點上的字不作要求。不符合這一規(guī)則的律詩詩律(特殊的一種律詩拗救定式、不允許失替、忌孤平、忌三平尾等)不作聯(lián)律。
節(jié)奏點以語意節(jié)奏為主。二字而節(jié)只限用于律句聯(lián)。
《聯(lián)律通則》和《聯(lián)律通則導讀》在相關(guān)問題上的不準確規(guī)定宜作修改?!堵?lián)律通則導讀》應(yīng)該和《聯(lián)律通則》保持一致。
前兩年,我和一位聯(lián)友關(guān)于聯(lián)律問題爭論了很久,分歧主要集中在定節(jié)奏點的標準和能否放寬失替等問題上,最終也沒有一個結(jié)論?;叵肫饋?,我覺得這次爭論不僅反映了我們個人意見的分歧,也反映了聯(lián)界對是否以詩律作聯(lián)律的意見分歧。雙方雖然都是想維護聯(lián)律,但對聯(lián)律的認識是不同的,而且其中還牽涉到《聯(lián)律通則》本身是否需要修改的問題?,F(xiàn)在就此談?wù)勛约簩@些問題的看法,請廣大聯(lián)友以及方家教正。
一、對聯(lián)有它自己的聲律規(guī)則,上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點上的字平仄相對,應(yīng)該成為對聯(lián)聲律的核心
聯(lián)律的爭論,在上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)方面好像沒有發(fā)生過,而大都發(fā)生在上下聯(lián)形式的對仗方面。而形式對仗方面又集中在聲律規(guī)則上。即使在十多年前那股反對格律的浪潮中痛罵格律的人也遵守著字數(shù)、詞性等對應(yīng)的要求,爭論的焦點就是平仄格律?,F(xiàn)在,有了《聯(lián)律通則》,沒有人反對對聯(lián)有聲律了,但在對對聯(lián)聲律規(guī)則的理解和執(zhí)行方面仍然存在不少分歧,我和聯(lián)友的爭論也由此產(chǎn)生,所以我想再多談?wù)剬β?lián)平仄格律的認識。請允許我從稍遠一點的地方講起。我國各種傳統(tǒng)格律文學體裁在形式上的一個共同特點就在于它們音韻鏗鏘,因此才讓人們喜聞樂見、易記愿學。也就是說音韻美是它們的一個共同優(yōu)點。下面就集中探討一下其中的近體詩、詞、曲和對聯(lián)在音韻美方面的區(qū)別。
在音韻美的格律要求上,近體詩、詞、曲都講押韻,也都講平仄;而對聯(lián)只講平仄。在音韻美的表現(xiàn)形式上,詞、曲都可以唱,都有曲調(diào),近體詩除了樂府之外,沒有曲調(diào),只可吟誦。律詩由于字數(shù)、句數(shù)固定,平仄節(jié)律比較容易地形成了便于吟誦的定式——格律詩聲律。這種格律詩聲律的最大特點就是二字而節(jié)。對聯(lián)不要求押韻,沒有曲譜,也沒有固定的句式。不適合唱,也不適合吟誦。它的口頭表達只能依靠誦讀,它的音韻美只能靠誦讀時的抑揚頓挫,靠音節(jié)點的平仄變化來完成。因而平仄格律成了對聯(lián)聲律的主體。而由于對聯(lián)在形式方面的特點是『對』,這種聲律的特點就表現(xiàn)在它的上下聯(lián)對應(yīng)位置節(jié)奏點上的字平仄相對(即相反)。
我說這些的目的是想說明對聯(lián)作為一種文學樣式,它的根本特征是對仗,表現(xiàn)在聲律上就是平仄對仗——最基本的要求是上下聯(lián)相對應(yīng)的節(jié)奏點上的字平仄相反。這是聯(lián)律中的第一位次的主旋律,是對聯(lián)聲律的核心。
由于古代聯(lián)評文字不多,而評論聲律的更少,在典籍資料里尋找支持這個觀點的文字比較困難,但還是可以找到一些。
梁章鉅著作,在《楹聯(lián)續(xù)話·格言》里有一條:『萬廉山郡丞承紀嘗制大篆一聯(lián)見贈,云:﹁仁仁義宜,以制其行;經(jīng)經(jīng)緯史,乃成斯文。﹂見者皆以為寫作俱工。余嘗入其書室,讀其自集子部語篆聯(lián)云:﹁凡避嫌者內(nèi)不足;有爭氣者無與辨。﹂是極好格言。賀耦庚盛喜之。惜其字句未能勻稱,平仄亦尚未諧耳。』所說『平仄亦尚未諧』當是指『仁仁』和『經(jīng)經(jīng)』、『行』和『文』、『足』和『辨』平仄失對。
吳恭亨《對聯(lián)話》里則稍多,分別引于下:
挽劉武烈公云:『初援鄂州,繼援江州,忠于國亦忠于桑梓;得一名城,失一長城,死于賊實死于小人?!粚Ψ曊{(diào)少舛,然生硬奇崛,正自可誦。(『聲調(diào)少舛』,當是指『城』和『州』失對。)
《長沙日報》聯(lián)語擷新,錄陽湖汪蘭皋文溥三聯(lián),……聯(lián)系挽陳英士其美二首,……二云:『居前能輊,居后能軒,我自問不如卿,后此馳驅(qū),更從何處呼將伯;鴻毛或輕,泰山或重,公之死則為國,勿論成敗,惟將無命惜英雄。』又,挽龔煉百父子云:『一能死,一能報,合傳黨人青史例;有是父,有是子,同時送者白衣冠?!话?,……第二首論調(diào)堂皇,筆亦流轉(zhuǎn),惟二落句平仄欠諧,雖初唐人詩中時亦有此,然究之乖律,初學仍以不學為是。(當是指『更從何處』和『惟將無命』失對?!好蛔质Ρ缓雎??!簩⒉弧何ⅰ唬瑑伞簩ⅰ蛔之愖x異義,當不計重字?!汗月伞环侵复恕#┑谌住和瑫r送者』七字氣體飛躍,恍似空空兒夜入淄青帳中,來去均不可測;但亦有疵點:出幅『一能死、一能報』,雖用《左傳》,然二皆仄聲,又非是矣。(當是指『一能死、一能報』和『有是父,有是子』失對。)
(挽黃興聯(lián))失名云:『功可自我成,名不自我居,聽其言,觀其行,事業(yè)千古,道德千古;退則夷之清,進則尹之任,生也榮,死也哀,湖南一人,中國一人?!话?,此聯(lián)平實,惟『生也榮,死也哀』句嫌落套,且平聲落腳,于律亦不諧,是為瑜不掩瑕。(『于律亦不諧』當是指『生也榮,死也哀』和『聽其言,觀其行』失對。)
(挽蔡鍔聯(lián))前內(nèi)閣總理熊希齡云:『鞠躬盡瘁,死而后已,薄葬有遺言,尚以未歿沙場為恨;推亡固存,邦乃其昌,誓師昭大義,曾無自利天下之心。』前教育總長湯化龍云:『無友無敵,無新無舊,異口罔間言,名滿天下,謗即隨之,此例遂為先生所破;斯時斯世,斯人斯才,赍志以終古,我瞻四方,魂兮歸些,英靈莫挾大地俱沉?!弧?、湯二作雖于律不無欠缺,然皆大氣卷舒,添毫欲活,必以規(guī)矩繩墨求之,未免猶有所囿。(『于律不無欠缺』當是指『躬』和『亡』,『歿』和『利』失對;『敵』和『世』,『口』和『志』,『之』和『些』等失對。)
(曾國藩聯(lián))『天下無易境,天下無難境;終身有樂處,終身有憂處?!话?,上下幅均仄聲落腳,雖曰失律,然顛撲不破處殊可喜。
以上論述證明了前代聯(lián)人提出的唯一的對聯(lián)聲律要求就是上下聯(lián)節(jié)奏點上的字平仄相對。
聯(lián)律是總結(jié)、歸納前人作聯(lián)的實際經(jīng)驗得來的,是否符合前人的聯(lián)作規(guī)律,這是在制定聯(lián)律方面檢驗真理的重要標準。而前代聯(lián)家除了前面列舉的評論外,他們的創(chuàng)作實踐也證明了這一核心格律的存在。這方面的例子是普遍存在的,就不列舉了。
另外,對聯(lián)的其他有關(guān)平仄的格律避讓于這一核心格律也從側(cè)面印證了這個觀點。
⒈交股對(錯位對、蹉對)的證明
當上下聯(lián)對應(yīng)位置詞語的聲律平仄對仗和詞性結(jié)構(gòu)對仗不能兩全時,結(jié)構(gòu)對仗服從了平仄對仗,因而交股對得到了認可(結(jié)構(gòu)對應(yīng)而平仄不對,則不被認可)。
⒉當句自對的證明
做到了句中自對的聯(lián)句,在上下聯(lián)對應(yīng)的要求上放得很寬,詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)拍都可以不對仗,連對位重字與否也可以不計。唯獨平仄對立不放寬。
⒊借對的證明
借對可以說是對聯(lián)寫作中最為寬松的一種技法,它甚至在不是自對的情況下突破了上下聯(lián)對應(yīng)部分結(jié)構(gòu)對應(yīng)的要求(我覺得這是極少有的突破語法規(guī)范而被允許、而且被認為巧妙的做法),它可以借義,也可以借音,但唯獨不允許借聲調(diào),因為借調(diào)會造成平仄失調(diào)(失對)。
⒋從上聯(lián)仄收、下聯(lián)平收的執(zhí)行情況來推測。這被認為是一條鐵律,但仍有一些上聯(lián)平收、下聯(lián)仄收的作品作為破格佳作被認可、被贊賞而得到廣泛流傳,如岳麓書院聯(lián)(惟楚有材;于斯為盛),陶行知先生聯(lián)(捧著一顆心來;不帶半根草去),泰山壺天閣聯(lián)(登此山一半已是壺天;造極頂千重尚多福地),乾隆題三希堂(懷抱觀古今;深心托毫素)等,但至今我沒見到上下聯(lián)收尾同平、同仄的被認可的破格佳聯(lián)。
⒌從句法規(guī)則來看,不論是馬蹄韻、朱氏規(guī)則還是其他評論和實際操作來看,只要是上下聯(lián)對應(yīng)處平仄相反,就被認可;反之,則結(jié)果也相反。這也從一個更大的層面上證明了上下聯(lián)節(jié)奏點對應(yīng)位置上的兩個字平仄相反的不可動搖性(多句聯(lián)上下聯(lián)分句尾字平仄相反,相當于一個放大了的單句聯(lián)上下聯(lián)各個節(jié)奏點字平仄相反)。