《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷引用詩(shī)詞（一）

□ 本刊編輯部

“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！币逃龑?dǎo)廣大黨員干部了解民情、掌握實(shí)情，搞清楚問(wèn)題是什么、癥結(jié)在哪里，拿出破解難題的實(shí)招、硬招。調(diào)查研究要注重實(shí)效，使調(diào)研的過(guò)程成為加深對(duì)黨的創(chuàng)新理論領(lǐng)悟的過(guò)程，成為保持同人民群眾血肉聯(lián)系的過(guò)程，成為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的過(guò)程。

——《準(zhǔn)確把握“不忘初心、牢記使命”主題教育的目標(biāo)要求》（2019 年5 月31 日）

原典：（明）林鴻《飲酒》

儒生好奇古，出口談唐虞。

倘生羲皇前，所談乃何如。

古人既已死，古道存遺書(shū)。

一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。

我愿但飲酒，不復(fù)知其余。

君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初。

釋義：

“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！币馑际侨绻B一句話(huà)的簡(jiǎn)單道理都不能付諸實(shí)踐，那么即使讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)也是徒勞。這句話(huà)重在闡述知與行的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，如果只會(huì)死讀書(shū)而不能有效運(yùn)用，那么學(xué)問(wèn)再多也是紙上談兵。

習(xí)近平總書(shū)記引用這句話(huà)的目的，就是要求廣大黨員干部把學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問(wèn)題、整改落實(shí)貫穿“不忘初心、牢記使命”主題教育全過(guò)程，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，從而使主題教育取得扎實(shí)成效。

解讀：

初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)全黨腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干。那么，面對(duì)自己的本職工作，黨員干部如何做到運(yùn)用理論學(xué)習(xí)中學(xué)到的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，從而知行合一、真抓實(shí)干呢？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要教育引導(dǎo)廣大黨員干部了解民情、掌握實(shí)情，搞清楚問(wèn)題是什么、癥結(jié)在哪里，拿出破解難題的實(shí)招、硬招?！边@就要求我們要處理好調(diào)查和研究?jī)蓚€(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，通過(guò)調(diào)查了解真實(shí)情況和各種問(wèn)題，再通過(guò)研究找到解決問(wèn)題的真正辦法，從而將“身入”基層和“心到”基層統(tǒng)一起來(lái)，把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用、推動(dòng)工作統(tǒng)一起來(lái)。

同理，當(dāng)前學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，仍然要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合統(tǒng)籌推進(jìn)常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，緊密結(jié)合改革發(fā)展穩(wěn)定等各方面工作，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)美好生活的新期待，在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。只有始終堅(jiān)持知行合一，反對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離，才能在實(shí)際工作中避免“空對(duì)空”“兩張皮”，從而切實(shí)把問(wèn)題解決好，用實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)贏得民心。

我們要始終堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和效果導(dǎo)向，做起而行之的行動(dòng)者和攻堅(jiān)克難的奮斗者。有了知行合一的睿智和堅(jiān)韌，我們就能在偉大社會(huì)革命和自我革命中做到初心如磐，砥礪前行。

要全面加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，用嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨?！胺罴刃校o(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民?！奔o(jì)律嚴(yán)明是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保障。黨的十九大把紀(jì)律建設(shè)擺在更加突出位置，納入黨的建設(shè)總體布局，表明了用嚴(yán)明的紀(jì)律管黨治黨的堅(jiān)定決心。

——《重整行裝再出發(fā)，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入》（2018 年1 月11 日）

原典：（北宋）包拯《上殿札子》

臣聞法令者，人主之大柄，而國(guó)家治亂安危之所系焉，不可不慎。緣近歲以來(lái)，賞罰之典，或尚因循，且人知法令之不足信，則賞罰何以沮勸乎！伏望陛下臨決大政，信任正人。賞者必當(dāng)其功，不可以恩進(jìn)；罰者必當(dāng)其罪，不可以幸免。邪佞者雖近必黜，忠直者雖遠(yuǎn)必收。法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民，在陛下力行而已。

釋義：

“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。”意思是，只要法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那么就沒(méi)有治理不好的國(guó)家，也沒(méi)有不能教化的民眾。

宋仁宗慶歷七年（1047 年），旱魔肆虐，民不聊生，山澤之間多有亂起。當(dāng)時(shí)，包拯自京奉轉(zhuǎn)運(yùn)使移任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，沿途所見(jiàn)，令其駭然。他深感亢旱之災(zāi)不足懼，深懼者乃“人知法令之不足信”，因此寫(xiě)下《上殿札子》，上呈仁宗皇帝。針對(duì)有法不依、執(zhí)法不明的弊端，包拯指出法令是固國(guó)之本，頒行法令一定要慎之又慎， 只有慎行法令，取信于民，則禍亂自平，天下易治。包拯的“以法律提衡天下”的法治主張及其執(zhí)法如山的法治實(shí)踐，給后人提供了極為珍貴的歷史借鑒。

解讀：

習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上指出，要全面加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，用嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨。這一新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重大任務(wù)，我們必須高度重視。這就要求，新時(shí)代每位共產(chǎn)黨員都必須嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，決不允許有不受法紀(jì)約束的“特殊黨員”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在嚴(yán)明黨的紀(jì)律上從自己做起，堅(jiān)決同違反黨的紀(jì)律的行為作斗爭(zhēng)，決不做兩面人，而要做黨的紀(jì)律的遵守者、捍衛(wèi)者。

無(wú)論是黨紀(jì)還是國(guó)法，其生命力都在于嚴(yán)格執(zhí)行，如果只是掛在墻上、寫(xiě)在紙上，不能落到實(shí)處，法度就會(huì)變得模糊不清，紀(jì)綱就會(huì)變得松懈無(wú)力。習(xí)近平總書(shū)記引用這句名言，正是要強(qiáng)調(diào)法律的生命在于落實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該帶頭依法辦事、執(zhí)法嚴(yán)明、遵守紀(jì)律。正如習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“不能讓制度成為紙老虎、稻草人”“不能把紀(jì)律作為一個(gè)軟約束或是束之高閣的一紙空文”，而是要求領(lǐng)導(dǎo)干部摒棄好人主義和私心雜念，嚴(yán)明法紀(jì)，使黨紀(jì)國(guó)法真正成為“帶電的高壓線(xiàn)”，從而形成全民守法的社會(huì)風(fēng)尚。