比較文學(xué)跨學(xué)科研究的黃金時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨
——比較文學(xué)跨學(xué)科研究的全球視野與本土實(shí)踐：比較文學(xué)青年論壇側(cè)記

柴 婕 周小玲 周 君 深圳大學(xué)

2019年12月1日，由中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)與深圳大學(xué)主辦，深圳大學(xué)人文學(xué)院、當(dāng)代通俗文化研究所和身體美學(xué)研究所聯(lián)合承辦的“比較文學(xué)跨學(xué)科研究的全球視野與本土實(shí)踐：比較文學(xué)青年論壇”在深圳大學(xué)科技樓三號(hào)報(bào)告廳順利召開(kāi)！來(lái)自全國(guó)各地近百名專(zhuān)家學(xué)者和研究生們齊聚一堂，聚焦比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展與實(shí)踐，圍繞“比較文學(xué)跨學(xué)科研究”專(zhuān)題展開(kāi)了深入且富有成效的研討。

本次大會(huì)共有9場(chǎng)大會(huì)主旨發(fā)言、9場(chǎng)分組發(fā)言，分別圍繞世界文學(xué)、跨學(xué)科理論研究、文學(xué)的跨學(xué)科研究實(shí)踐、影響研究、跨文化研究與敘事等方面展開(kāi)了深入探討。本次青年論壇呈現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)：1.討論主題聚焦，圍繞著比較文學(xué)跨學(xué)科研究的理論建構(gòu)與文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了多層面、多角度地探析；2.新生力量有銳意。青年學(xué)者和學(xué)生都敢于探索新事物，跨學(xué)科研究呈現(xiàn)為更廣闊視角與更深刻的挖掘；3.論壇形式多樣化。將青年學(xué)者論壇、研究生論壇納入主題研究模式中，以專(zhuān)題研討多層次、多方位推動(dòng)比較文學(xué)學(xué)理建設(shè)。

一、以跨學(xué)科研究的多重模式建構(gòu)文學(xué)與文化生產(chǎn)的整體認(rèn)知論

跨學(xué)科研究并非文學(xué)與其他學(xué)科的簡(jiǎn)單流動(dòng)，而是以文學(xué)生產(chǎn)為本體的多元學(xué)科的文化互動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)狀糅合。這具體反映在9個(gè)主旨報(bào)告中，無(wú)論是宏觀視野下的“世界文學(xué)的動(dòng)態(tài)模式”，“遠(yuǎn)程閱讀”產(chǎn)生的詩(shī)學(xué)相互創(chuàng)生，西方文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)的中國(guó)適用，還是都市戲劇與都市正義，文學(xué)與微型畫(huà)，阿喀琉斯與古希臘教化，“謎”之?dāng)⑹碌目鐚W(xué)科探討，以及跨語(yǔ)境詩(shī)學(xué)構(gòu)想與問(wèn)題導(dǎo)向的跨學(xué)科理論探索，這些都為比較文學(xué)學(xué)科的跨學(xué)科研究維度提供了多重路 徑。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)宋炳輝教授首先在主旨報(bào)告中探討了“世界文學(xué)動(dòng)態(tài)模式與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)程”，認(rèn)為自西方16世紀(jì)中葉率先啟動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程之后，世界各民族文化與文學(xué)相繼被卷入這個(gè)相互依賴(lài)共存的動(dòng)態(tài)世界，形成了如卡薩諾瓦所命名的文學(xué)世界共和國(guó)，而這是一個(gè)不平等的游戲空間，其文學(xué)秩序體現(xiàn)為以?xún)?yōu)勢(shì)者的發(fā)明為文學(xué)創(chuàng)造及文學(xué)意義的準(zhǔn)則，以此規(guī)定世界文學(xué)的秩序，并讓后來(lái)者或弱勢(shì)者認(rèn)同，并且限制后者的文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)闡釋。中國(guó)文學(xué)的研究應(yīng)該既拓展也推動(dòng)世界文學(xué)的理論思考，也應(yīng)從世界文學(xué)的多元系統(tǒng)視閾中得到啟發(fā)，重新檢視“中國(guó)文學(xué)”。上海師范大學(xué)劉耘華教授主旨報(bào)告“不同詩(shī)學(xué)的相互創(chuàng)生——‘遠(yuǎn)程閱讀'時(shí)代詩(shī)學(xué)對(duì)話的方法論建構(gòu)”，以莫萊蒂的“遠(yuǎn)程閱讀”方法探討文學(xué)外部力量與內(nèi)部因素的發(fā)展與演變，認(rèn)為基于“數(shù)字人文”的“遠(yuǎn)程閱讀”會(huì)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)格局造成根本性的秩序重塑，學(xué)界應(yīng)該對(duì)這一學(xué)術(shù)境況進(jìn)行新的閱讀倫理及其方法論層面的建構(gòu)。他借用保羅·利科、弗朗索瓦·朱利安等人的觀點(diǎn)提出建構(gòu)工作平臺(tái)意義上“精神性‘面對(duì)面'”，以此克服框架式“詩(shī)學(xué)比較”所伴隨的“非客觀性”，同時(shí)為將來(lái)的詩(shī)學(xué)生產(chǎn)和創(chuàng)造者提供孕育與滋養(yǎng)空間。清華大學(xué)生安鋒主旨報(bào)告“西方文論在新中國(guó)的傳播與我國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)建構(gòu)”，以后殖民主義和新歷史主義兩股西方文化思潮為例，梳理了西方文學(xué)理論對(duì)我國(guó)文學(xué)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)形成的影響。南京師范大學(xué)陳愛(ài)敏教授主旨報(bào)告“都市中的灰色空間：20世紀(jì)末美國(guó)都市戲劇與都市正義”，以20世紀(jì)末美國(guó)都市戲劇為基點(diǎn)，全面探討了文學(xué)中的城市權(quán)利、城市革命、城市秩序等城市正義話題，強(qiáng)調(diào)都市研究中的灰色空間（都市非正義空間），揭示都市物理空間、社會(huì)空間、精神空間中存在的種族、性別、階級(jí)等問(wèn)題及其成因。廣西師范大學(xué)麥永雄教授主旨報(bào)告“跨語(yǔ)境詩(shī)學(xué)與間性哲思”，以中國(guó)比較文學(xué)跨界理論為對(duì)象，闡發(fā)跨語(yǔ)境詩(shī)學(xué)對(duì)于比較文學(xué)的創(chuàng)新意義，借助間性論的新發(fā)展和豐富哲理蘊(yùn)含，探討間性論作為跨語(yǔ)境詩(shī)學(xué)基核或比較文學(xué)原理的可能性，以此促進(jìn)比較文學(xué)與世界文學(xué)的學(xué)科反思和理論建設(shè)。深圳大學(xué)江玉琴教授主旨報(bào)告“后人類(lèi)理論視野中比較文學(xué)跨學(xué)科研究的問(wèn)題與實(shí)質(zhì)”，歷史回顧了比較文學(xué)跨學(xué)科概念的生成與發(fā)展，以及當(dāng)今的比較文學(xué)跨學(xué)科爭(zhēng)論，以后人類(lèi)理論的生成與發(fā)展為例，提出比較文學(xué)跨學(xué)科研究應(yīng)該建立以問(wèn)題為導(dǎo)向的研究模式，后人類(lèi)理論以“間性詩(shī)學(xué)”與“系統(tǒng)詩(shī)學(xué)”推動(dòng)比較文學(xué)學(xué)科整體建設(shè)。浙江大學(xué)郝田虎教授以斯賓塞的詩(shī)歌與微型畫(huà)為研究對(duì)象，指出微型畫(huà)和斯賓塞是共同的文化環(huán)境的產(chǎn)品。中山大學(xué)魏朝勇教授以荷馬史詩(shī)中的阿基琉斯形象的演變?yōu)檠芯繉?duì)象，探討了古希臘倫理教化傳統(tǒng)及其嬗變。江西師范大學(xué)唐偉勝教授討論了短篇虛構(gòu)敘事文類(lèi)核心的“謎”，以“面向物的哲學(xué)”來(lái)分析短篇虛構(gòu)敘事中“謎”的四種類(lèi)型。

二、比較文學(xué)跨學(xué)科研究呈現(xiàn)方法網(wǎng)狀化、領(lǐng)域縱深化趨勢(shì)

本次會(huì)議設(shè)有青年教師論壇專(zhuān)場(chǎng)與研究生論壇專(zhuān)場(chǎng)，共9場(chǎng)主題分組發(fā)言，大家圍繞世界文學(xué)研究、比較文學(xué)影響研究、比較文學(xué)跨學(xué)科研究、跨文化研究與敘事研究等多個(gè)主題從學(xué)科方法、學(xué)科界定、學(xué)科建構(gòu)、學(xué)科發(fā)展、研究方法、研究視角等各個(gè)方面進(jìn)行了探討，思路新穎，氛圍熱烈。

（1）數(shù)字人文開(kāi)啟我們文學(xué)研究的新模式。上海交通大學(xué)都嵐嵐教授認(rèn)為遠(yuǎn)讀模式是大數(shù)據(jù)研究時(shí)代的新范式，在分析了遠(yuǎn)讀模式的來(lái)源、貢獻(xiàn)及在數(shù)字人文領(lǐng)域的使用狀況后，認(rèn)為遠(yuǎn)讀模式對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代文學(xué)研究產(chǎn)生的新穎視角會(huì)讓我們進(jìn)入更開(kāi)放、更宏觀的歷史研究中。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)程林副教授探討的早期德國(guó)機(jī)器人敘事及其產(chǎn)生的恐惑認(rèn)知對(duì)我們理解當(dāng)今科幻小說(shuō)的創(chuàng)作有很好的借鑒意義。

（2）逆向閱讀與中西文化融通。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的何光順教授以波德萊爾《惡之花》為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為我們應(yīng)摒棄西方單一視角，引入其他文明視角逆向閱讀，尤其是以東方文明視角來(lái)看待《惡之花》，更好地將中西、古今融會(huì)貫通。深圳大學(xué)王偉均博士也由此逆向梳理了中國(guó)龍經(jīng)阿拉伯世界的傳播演變進(jìn)入西方繪畫(huà)的過(guò)程，以此理解中西方龍形象的差異性原由。

（3）文學(xué)接受與文化互動(dòng)。汕頭大學(xué)王志希博士、蘇州大學(xué)孫連五博士、福建工程學(xué)院林曉霞博士都聚焦在《圣經(jīng)》、詹姆斯小說(shuō)或理論家德里克的中國(guó)傳播與本土接受的角度看文化的互動(dòng)。這也與中國(guó)社會(huì)科學(xué)大學(xué)鄧海麗博士提出的公共闡釋學(xué)問(wèn)題相關(guān)，即中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)如何處理闡釋問(wèn)題。廣州大學(xué)王希騰博士闡釋了哲學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)。

（4）跨學(xué)科研究的新啟發(fā)。熊亦冉博士以時(shí)尚語(yǔ)境探討伍爾夫的《奧蘭多》，從著裝角度，來(lái)分析奧蘭多小說(shuō)里面著裝對(duì)于性別的表演性影響，以及產(chǎn)生的身份認(rèn)同、性別認(rèn)同、性別觀念的影響。林家釗博士采用質(zhì)性分析方法，從社會(huì)學(xué)角度為我們描繪出英語(yǔ)世界一般讀者具體在《紅高粱》接受過(guò)程中，從認(rèn)知到認(rèn)可圖式重建的過(guò)程。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)區(qū)沛儀博士從政治動(dòng)機(jī)的角度闡釋了間性書(shū)寫(xiě)。

青年學(xué)者們思想非常活躍，思路新穎，跨學(xué)科研究符合教育部所談到的大學(xué)科發(fā)展思路，尤其是在網(wǎng)絡(luò)和科技文化時(shí)代，文學(xué)和多種學(xué)科之間如何打通，如何實(shí)現(xiàn)相互融合、共存共贏的狀態(tài)，這是需要我們思考的問(wèn)題，而本次論壇的報(bào)告給我們提出了很多新的思路。他們從各個(gè)方面，比如學(xué)科的方法、學(xué)科的界定、學(xué)科的建構(gòu)、學(xué)科的發(fā)展、研究方法、研究視角和具體的案例分析方面，都給我們提供了很多新的研究思路以及學(xué)術(shù)上的啟發(fā)。本次青年論壇極具開(kāi)拓性，也開(kāi)啟了比較文學(xué)跨學(xué)科研究的新征 程。