社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化具有了自己的核心價(jià)值時(shí)，它才能產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力、吸引力，也能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力。相反，如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那么這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。烏克蘭就是一個(gè)活生生的反面例子。

2013年年底，烏克蘭爆發(fā)以“栗子花”命名的“顏色革命”。烏克蘭鬧“顏色革命”，原因有很多，既有與俄羅斯的歷史糾葛，也有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)困境，當(dāng)然最根本的原因還在于拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，以為照搬照抄西方民主制度，投入西方懷抱，就能過(guò)上與西方一樣的富裕生活。現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是什么呢？多年動(dòng)蕩不安給烏克蘭民眾造成重大人員傷亡和經(jīng)濟(jì)壓力。根據(jù)聯(lián)合國(guó)報(bào)告顯示，烏克蘭東部武裝沖突地區(qū)超過(guò)500萬(wàn)平民面臨日益嚴(yán)峻的生存環(huán)境，約100萬(wàn)人淪為難民。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)使烏克蘭經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣。國(guó)際貨幣基金組織對(duì)烏經(jīng)濟(jì)形勢(shì)評(píng)價(jià)是，“物價(jià)發(fā)酵似的瘋長(zhǎng)，失業(yè)率增加，格里夫納貶值，黃金儲(chǔ)備規(guī)模萎縮，這些都昭示著烏克蘭的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入死胡同”。根據(jù)世界銀行數(shù)據(jù)，2013年底爆發(fā)危機(jī)以來(lái)，烏經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)斷崖式下滑。2013年烏克蘭國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為1833億美元，2014年銳減為1335億美元，2018年跌至1308億美元。烏克蘭許多基礎(chǔ)設(shè)施，如機(jī)場(chǎng)、體育館在戰(zhàn)爭(zhēng)中化為瓦礫和廢墟?！邦伾锩边€導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)巨大混亂，一些極右翼組織紛紛冒了出來(lái)，有的甚至打著納粹的標(biāo)識(shí)，成為“顏色革命”的主力之一。這些極右組織的民族主義立場(chǎng)，如禁止使用俄語(yǔ)，加劇了烏克蘭族和俄羅斯族的矛盾，導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)裂痕。2014年3月18日，俄羅斯與克里米亞及塞瓦斯托波爾的代表簽署合并條約，正式宣布克里米亞并入俄羅斯；4月，烏克蘭東部頓涅茨克、哈爾科夫和盧甘斯克三州要求自治。西方承諾的美好迷夢(mèng)淹沒(méi)在抗議聲浪和隆隆炮火聲中，烏克蘭在大國(guó)博弈和道路選擇的焦慮下，付出了巨大的代價(jià)。

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和提出，有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在1979年9月，葉劍英在一篇講話中就提出，要建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明，這是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要條件。鄧小平也清醒地指出：“實(shí)行開(kāi)放政策必然會(huì)帶來(lái)一些壞的東西，影響我們的人民。要說(shuō)有風(fēng)險(xiǎn)，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)?！币虼耍?981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次把黨在新的歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)概括為建設(shè)“現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。1982年，黨的十二大對(duì)社會(huì)主義精神文明作了全面的論述，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義的興衰和成敗；提出要把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。20世紀(jì)80年代始，社會(huì)上出現(xiàn)了一股拜金主義、極端個(gè)人主義風(fēng)潮，西方自由化思潮也愈演愈烈。針對(duì)這種現(xiàn)象，1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，就社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、基本要求、指導(dǎo)思想等作出全面的部署。但是，隨著20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)問(wèn)題沉渣再起，文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止，一些地方和部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)在工作中忽視思想教育，忽視精神文明。在這樣的背景下，1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)討論并通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，重申以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有新人”為根本任務(wù)，旨在牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)孕育著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素。

社會(huì)主義“四有新人”的來(lái)歷

1980年5月26日，鄧小平給《中國(guó)少年報(bào)》和《輔導(dǎo)員》雜志題詞：希望全國(guó)的小朋友，立志做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人，立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，為人類(lèi)作貢獻(xiàn)。1982年5月4日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的社論《當(dāng)代青年的歷史使命》，把鄧小平的題詞延伸為“培養(yǎng)青年成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有強(qiáng)健體魄的新一代。這不僅是學(xué)校和共青團(tuán)的責(zé)任，而且要靠所有家庭和整個(gè)社會(huì)的共同努力”。1985年，全國(guó)共青團(tuán)思想政治工作會(huì)議提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的青年思想政治工作，在四化建設(shè)的偉大實(shí)踐中培養(yǎng)和造就一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人。從此，做“四有新人”和以此為主題的活動(dòng)，如1985年“祖國(guó)在我們心中，做四有新人”、1991年“學(xué)雷鋒精神，做四有新人”在全國(guó)各行各業(yè)展開(kāi)。“四有”是一個(gè)整體，缺一不可，其中的理想和紀(jì)律特別重要。在我們這個(gè)人口眾多的國(guó)家，只有靠理想，靠紀(jì)律，組織起來(lái)才有力量。否則，就會(huì)像一盤(pán)散沙，不僅什么事業(yè)都做不成，還會(huì)遭人宰割和欺辱。

進(jìn)入新世紀(jì)后，黨中央醞釀提出“以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，深化了對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。2003年12月，中共中央召開(kāi)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，提出要引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。兩年后，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，提出要構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧的社會(huì)主義和諧社會(huì)。同時(shí)，《決定》明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。2007年10月，黨的十七大首次將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入報(bào)告中，提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的要求。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，以及其重要性日益突出，中央高層以及理論界、學(xué)術(shù)界等都意識(shí)到，凝練和提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅有必要，而且成為必然趨勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生了深刻變化。一方面，西方主要資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文化滲透的深度和廣度都在拓展和外延，方式不斷變化。另一方面，國(guó)內(nèi)人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，各種文化相互激蕩，社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。尤其是我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入到一個(gè)全面推進(jìn)和深化的階段，各種深層次的矛盾日益突出，各種利益的博弈更加激烈。面對(duì)全面推進(jìn)深化改革的艱巨重任，全黨上下以及全社會(huì)需要統(tǒng)一思想，同心協(xié)力，共克難關(guān)。2012年11月，黨的十八大正式提出了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這“24個(gè)字”，回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀施加深刻的影響。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。因而，只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)。為此，需要做大量的細(xì)致的工作，馳而不息地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。這就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。同時(shí)，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。必須堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民群眾的主體地位，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高；利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平臺(tái)，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍；尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說(shuō)服教育、民主討論的方法，有針對(duì)性地解決群眾的思想疑慮和困惑；密切關(guān)注社會(huì)思想變化，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響，發(fā)展壯大積極健康向上的主流思想輿論；針對(duì)一些人鼓吹的所謂“普世價(jià)值”，從理論上講清楚價(jià)值觀從來(lái)都是具體的、社會(huì)的，抽象的共同價(jià)值觀是不存在的，完全移植西方的價(jià)值理念只會(huì)把社會(huì)主義中國(guó)搞亂；引導(dǎo)干部群眾把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣；不斷加強(qiáng)干部群眾的思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是與社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)聯(lián)系在一起的，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在精神、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀揭示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化富強(qiáng)、民主、文明、和諧的發(fā)展要求，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

警惕西方所謂的“普世價(jià)值觀”

推銷(xiāo)“普世價(jià)值”一直是以美國(guó)為首的西方國(guó)家和平演變社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)征服戰(zhàn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，其中，西方“普世價(jià)值”“功”不可沒(méi)。

這些年來(lái)，西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊影視、學(xué)術(shù)交流、基金會(huì)資助以及扶持“西化精英”等手段，明里暗里對(duì)我國(guó)進(jìn)行“普世價(jià)值”滲透，目的就是要按西方政治理念和制度模式改造中國(guó)的政治制度，企圖廢除馬克思主義指導(dǎo)地位，推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)西化分化中國(guó)的圖謀。塞繆爾·亨廷頓說(shuō)：“普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”，一語(yǔ)道破了西方“普世價(jià)值”推銷(xiāo)的本質(zhì)。所以，“普世價(jià)值”推銷(xiāo)，“銷(xiāo)”的是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，“推”的是社會(huì)主義國(guó)家和“不聽(tīng)話”國(guó)家的政權(quán)，是徹頭徹尾的意識(shí)形態(tài)征服戰(zhàn)。對(duì)此，我們必須保持高度警惕。