一襲詩(shī)意見禪心
——淺析廢名詩(shī)化小說中的禪學(xué)思想

張麗佳

廢名，原名馮文炳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗具影響力的京派作家。其創(chuàng)作語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)、形象含蓄，并且有詩(shī)歌跳躍的內(nèi)在節(jié)奏，呈現(xiàn)出語(yǔ)言的詩(shī)境之美。廢名詩(shī)化的小說，把詩(shī)情畫意融入小說創(chuàng)作，于淡山水墨間窺得一抹雋永禪念，恬淡的詩(shī)意和深遠(yuǎn)的哲思賦予小說獨(dú)特的韻味和風(fēng)格，儼然成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上別有光彩、引人注目的一道風(fēng)景。

一、精妙詩(shī)思，于桃源寫意中隱喻禪理

廢名的小說像詩(shī)，是美與澀的交織，融儒釋道為一體，沖淡質(zhì)樸，含蓄委婉，靈動(dòng)跳躍，簡(jiǎn)練省凈而又情理交融。人們多看到他詩(shī)化小說的獨(dú)特，多欣賞他如詩(shī)如畫的才情，卻往往忽略了他的深刻，忽略了他洞若觀火、舉重若輕的哲思。

禪思在他的文章中并不是無病呻吟，而是他在不同生命階段對(duì)人生的不同領(lǐng)悟，是對(duì)社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的理解與思索。因此，細(xì)品廢名的作品，我們可以看到他所傳達(dá)的豐富的禪學(xué)意蘊(yùn)，這也正從一定程度上折射出他俯仰歲月的滄桑變化，透視到他游走人生的心路歷程。

《竹林的故事》《桃園》《菱蕩》《橋》是他的代表作，幾部長(zhǎng)詩(shī)一般的水墨繪卷，仿佛使人置身于遠(yuǎn)離紅塵的桃花源，大量的景物描寫和隨意的人物點(diǎn)染使小說如意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)篇畫卷。他的作品中沒有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土小說中所呈現(xiàn)的蒼茫、蕭索、枯寒的景象，沒有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖利批判。所呈現(xiàn)的是美善、和諧、淳樸與情趣，是一幅充滿盎然生機(jī)和自然絕美景致，有著中國(guó)寧?kù)o古樸之美的鄉(xiāng)村田園風(fēng)景畫。

他的小說描寫的多是日?，嵤?，借以展現(xiàn)生活情趣。他以沖淡質(zhì)樸、優(yōu)美寧?kù)o的筆致來表現(xiàn)農(nóng)村生活的古樸靜寂和淳樸的人情之美。在這如詩(shī)如畫的浮世繪卷中，我們可窺見作者對(duì)塵世的參悟，感受到充滿禪意的淡淡的哀傷。

“世界是無常、空、無我的，一切只是因緣的聚合；而眾生與生俱來、牢不可拔的貪愛，卻仍對(duì)本質(zhì)‘無常、空、無我’的萬物執(zhí)著不已，當(dāng)因緣散盡、敗壞時(shí)，便產(chǎn)生了無邊的痛苦?！盵1]

一紙?jiān)娗?，一點(diǎn)禪心，一念花開，一世皈依。

二、詩(shī)化語(yǔ)言，于空靈躍動(dòng)間窺得禪意

廢名的語(yǔ)言有著明顯的詩(shī)化傾向，正如他聽說：“分明受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言?！彼恼Z(yǔ)言是跳躍式的，簡(jiǎn)潔而空靈，仿佛霧里看花、隔水望月，句與句、段與段之間總有一絲縹緲的云霧繚繞，耐人捉摸。他的小說凸顯的是靜寂的詩(shī)的意境，所表達(dá)的是對(duì)自然和人生的直覺，例如在《茶鋪》中：“沒有風(fēng)，花似動(dòng)——花山是火山！白日青天增了火之焰?！鼻昂笏坪醪⒉幌嚆暯樱瑓s于短短幾句中糅入了作者的頓悟。而以簡(jiǎn)潔含蓄的詩(shī)的語(yǔ)言進(jìn)行白描，也是他行文的突出特點(diǎn)。他借鑒絕句和國(guó)畫中的“留白”藝術(shù)，在三言兩語(yǔ)中勾勒情態(tài)，如在《毛兒的爸爸》中：“她望著有涼意的風(fēng)吹著柳兒葉，好像采花的蜂兒要飛上花心，兩下都是輕輕惹著?！焙?jiǎn)潔生動(dòng)，形象含蓄，并具有詩(shī)歌內(nèi)在的跳躍節(jié)奏，在字句間留下一抹靈動(dòng)的空白，讓人回味無窮。

廢名具有詩(shī)的特點(diǎn)的語(yǔ)言，一方面點(diǎn)染著他營(yíng)造匠心獨(dú)運(yùn)的情緒和意境，另一方面也彰顯著他對(duì)禪宗思想的品悟。禪宗倡導(dǎo)“不立文字，教外別傳”，認(rèn)為真正的玄旨是無法用語(yǔ)言、文字、色彩來描述的，即使到了非用語(yǔ)言不可之時(shí)，也要求單刀直入，絕不累贅，以便寄寓遙深、啟人開悟。這種簡(jiǎn)潔至極的表達(dá)方式，對(duì)于崇佛習(xí)禪的廢名顯然有著潛移默化的影響，同時(shí)，禪宗又倡導(dǎo)“明心見性，直指人心”，因而在語(yǔ)言和形式上崇尚真性情，不務(wù)雕飾。在禪家看來，一片凈心，就是佛心，所以廢名在追求文字簡(jiǎn)潔外，還崇尚語(yǔ)言質(zhì)樸無文，不加修飾，仿佛一塊璞玉，無須刻意雕琢，便已鐘靈毓秀，隱匿于自然本相中，透著點(diǎn)滴禪趣。

詩(shī)語(yǔ)呢喃，余韻清淺，意蘊(yùn)獨(dú)沁，禪意悠然。

三、如詩(shī)意境，于淡墨山水中流淌禪念

廢名的小說多取材于家鄉(xiāng)的小橋流水、風(fēng)柳沙灘、暮鼓晨鐘，營(yíng)造出一種田園牧歌式的恬靜氣息，沖淡隱逸中蘊(yùn)含著佛家的禪理。他經(jīng)常淡化故事情節(jié)，著重情緒和意境的渲染，使田園之美與人性之美相得益彰，渾然天成。

《菱蕩》仿佛帶我們回到了一個(gè)與世隔絕的古剎桃源，從中聽到了幽遠(yuǎn)天際傳來的陣陣梵音。其中蘊(yùn)含的詩(shī)意與禪趣，可與具體的詩(shī)句結(jié)合，從中感受撲面而來的墨染檀香?！扒宄咳牍潘?，初日照高林?！弊哌^常青樹的矮林，望見綠草野花，迎面而來的便是陳聾子的幾畦園?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深?！边@一派世外桃源的景象便在山水的掩映下得以安然保留，歷經(jīng)滄桑，以至于城里的人還不知這別有洞天的風(fēng)景?！吧焦鈵傴B性，潭影空人心?！兵B鳴山更幽，越是這生機(jī)盎然的景象，越能彰顯出村莊的寂靜清幽?！叭f籟俱此寂，唯聞鐘磬音?！币磺凶罱K還是清融在靜念中。以詩(shī)的語(yǔ)言解讀，或許是最能體悟文章詩(shī)意的方法，而詩(shī)中本身蘊(yùn)含的禪趣也得以巧妙凸顯，妙趣橫生。

在《竹林的故事》中，廢名以凝練精簡(jiǎn)、韻味無窮的筆致，勾勒出鄉(xiāng)村充滿詩(shī)情畫意的田園牧歌圖畫，以平淡質(zhì)樸、從容雅致的著墨，鋪就一幅山水畫卷，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)天外之境，蘊(yùn)含著中國(guó)古詩(shī)的韻味。滌蕩在潺潺山水、幽幽竹林之中，洋溢著古韻悠然的沖淡脫俗之美，借這通幽曲徑、竹中茅軒、清泉淫雨，我們可以研讀到廢名的禪宗思想，如煙景致雖然平淡，卻包含著世事浮沉、歲月浩蕩的哲學(xué)意味，沖而不薄，淡而有味。

佛家有言：“一切事物皆變化無常，就像那朵綻開又落下的花，一切只是自然法則，我們所能做的，只是隨順自然法則，練習(xí)放下心中的執(zhí)著罷了?！盵2]廢名正是借這世外桃源般沖淡質(zhì)樸的意境向世人傳達(dá)著他的超然，他的釋懷，他的意趣，他的禪念?！按禾靵砹耍掷锏闹褡?，園里的菜，都一天天的綠得可愛。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來?！痹S是幽淡的風(fēng)景讓人遺忘了寡淡的曾經(jīng)，抑或是恬淡的意趣令人釋懷了經(jīng)年的夢(mèng)魘，千帆閱盡，緣去緣散，與其被生命的提前謝幕永久桎梏，不如接受生死茫茫的告別，安然踏上獨(dú)自一人的旅途。

意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，詩(shī)意斐然，篇篇詩(shī)文，句句禪念。

結(jié)語(yǔ)

“廢名的小說仿佛一首幽遠(yuǎn)的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中含畫，意蘊(yùn)無窮，于煙雨橫斜中勾勒一紙淡雅畫卷?！盵3]他凝目于詩(shī)意化的田園生活，向往回歸自然的生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了平和淡遠(yuǎn)的美學(xué)追求。他常于清幽靜美中顯露出淡淡的哀傷，在靜穆寥遠(yuǎn)中展現(xiàn)他的超然與脫塵。他試圖通過思想上的禪化來獲得對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界更為完善的認(rèn)知和對(duì)于美學(xué)世界的美好追求，微塵不染千尋瀑，一襲詩(shī)意見禪心。廢名的作品無愧為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的瑰寶，值得我們每個(gè)人深入研究和挖掘。

注釋：

[1]釋見介.和佛陀談天說地[M].?？冢耗虾３霭婀?，2009:99.

[2]普濟(jì).五燈會(huì)元[M].北京：中華書局，1984:256.

[3]韓林德.境生象外[M].上海：三聯(lián)書店，1995:296.