講壇溯本求源，向名著閱讀更深處慢溯

蔣白鷺

【摘要】 名著閱讀，目前一直是語文教學(xué)的重點之一。如何上好名著導(dǎo)讀課，讓閱讀課更有效？相信是每位老師都會關(guān)注的問題。另外，在信息化時代的背景下，影視資源、網(wǎng)絡(luò)資源鋪天蓋地，對于名著的閱讀，如何讓學(xué)生回歸文本，溯本求源，也是值得探究的。

蘇霍姆林斯基曾說：“閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)?！遍喿x，在學(xué)生面前展現(xiàn)了一個聞所未聞、見所未見的奇妙世界。它指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人生，熱愛生活;它召喚學(xué)生張開思考的風(fēng)帆，在書海中遨游;它啟迪學(xué)生仰以察古，俯以觀今，尋求信仰的力量、精神的支柱;它引導(dǎo)學(xué)生獲取知識，發(fā)展個性，建立自己的知識結(jié)構(gòu)。

《西游記》和《駱駝祥子》是部編教材七年級的兩本名著閱讀。《西游記》本就是學(xué)生非常熟悉的中國四大名著之一，不管是通過影視劇還是動漫畫，學(xué)生多少都對這個故事有所了解。相比，“祥子的三起三落”離學(xué)生的生活有點遠(yuǎn)，如何讓學(xué)生深入文本，梳理故事情節(jié)、理解人物性格、感悟作品的主題，在設(shè)計閱讀課的時候，都需要加以考慮。

這兩本書，在體裁上都是小說，對于小說的閱讀，我們應(yīng)該把重點放在小說的三要素上，即人物、情節(jié)、環(huán)境。要讓學(xué)生探索名著的內(nèi)涵，進入自主閱讀的“深水區(qū)”，對于這些要素的探究和把握是尤為重要的。

一、走近人物，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)

《西游記》和《駱駝祥子》兩本書中，都有很多個性鮮明的人物。在執(zhí)教《西游記》名著導(dǎo)讀課的時候，我特別讓學(xué)生關(guān)注了“唐僧”這個人物形象。一般來說，大家看《西游記》，首先會去探索“孫悟空”，常常會忽視唐僧這個人物。會覺得他優(yōu)柔寡斷，在師徒四人中，總是“拖后腿”的那一個。

但是實際來說，唐僧這個人物是師徒四人中，唯一真實存在的一個人物，在閱讀課中，我通過真實的僧人玄奘的故事介紹，以及南宋就有了的《大唐三藏取經(jīng)詩話》的介紹，它作為《西游記》的雛形，我讓學(xué)生大致通過一些資料進行了解。同時還提到了《大唐西域記》由唐代玄奘口述、辯機編的地理史籍。這本書主要是對西域各國，各民族生活方式、建筑、婚姻、喪葬、宗教信仰、沐浴與治療疾病和音樂舞蹈方面的記載，從不同層面、不同角度、不同深度反映了西域的風(fēng)土民俗?！洞筇莆饔蛴洝肥茄芯坑《取⒛岵礌?、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡等地古代歷史地理的重要文獻，為各國學(xué)者所重視。

可是這么重要的兩本書，為什么卻沒有比《西游記》這本章回體小說更出名？《大唐西域記》是玄奘一個人的“故事”;《大唐三藏取經(jīng)詩話》是“三個人的故事”，豬八戒不在其中。反而是《西游記》成為了我國四大名著之一呢？這和作者刻畫的一個個人物形象分不開。但我也同時讓學(xué)生了解，很多小說也基于真實故事的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作。雖然它是神魔小說，充滿了很多魔幻色彩，但是幾個主要人物之間的情感卻是真實的，我讓學(xué)生分角色品讀文章的內(nèi)容。邊讀邊關(guān)注主旨。

在指導(dǎo)學(xué)生的時候，我就引導(dǎo)學(xué)生理解原本是悟空經(jīng)常安慰八戒，但是到后來卻是八戒反過來安慰他了，所以也許這就是我們覺得四個人的故事更感人的原因。在大家朝夕相處的過程中，慢慢地彼此影響，互相關(guān)愛。唐僧雖然總是哭哭啼啼，沒事喜歡念緊箍咒，可是他卻是整個隊伍的領(lǐng)導(dǎo)者，徒弟三人都想著分家，回自己原本的地方，只有唐僧有著信念，帶領(lǐng)著三人一起去西天取經(jīng)。

所以，在閱讀指導(dǎo)課的時候，我告訴學(xué)生，無論讀什么作品，看待一個人物的時候，我們可以從多方面去看待。不能只看到他的單面性，就判斷他是好人或是壞人。

另外，我還設(shè)計了一個閱讀任務(wù)，通過一張表格，讓學(xué)生通過書中的細(xì)節(jié)描寫，比較孫悟空“三次離開”的異同。孫悟空的離開，有的是主動離開的，有的是被動離開的，這其中能看到他與唐僧的矛盾，也能看到他的一次次變化。通過書中原文對他離開的原因、言行等進行比較，讓學(xué)生從文字中真正體會悟空的成長。

這樣的閱讀任務(wù)設(shè)計，都是希望可以在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀小說的時候，回歸到人物，體會作者通過人物想表達的情感。

二、品析語言，把握主旨

《駱駝祥子》較《西游記》來說，雖然都是小說，但是在語言上卻有著天壤之別，結(jié)合部編版七年級下冊語文書“專題探究”中提到的對于“京味兒”的品析，我在設(shè)計導(dǎo)讀課的時候，借助著閱讀卡，特別讓學(xué)生注重品讀《駱駝祥子》中帶有“京味兒”特色的語言片段。

作品中不乏北京的地名、詞匯、北京話，萬壽山、雍和宮、“八大胡同”……大量的北京熱門景點的描寫，突顯了北京獨具特色的景觀，我讓學(xué)生找一找書中以祥子的視角，帶領(lǐng)著讀者漫游在北京各處名勝古跡之中的句子或是片段，將其摘錄出來。摘錄完后，可以仔細(xì)品讀，查閱相關(guān)資料，或是與去過北京的老師、同學(xué)討論，是不是在書中這些地方都是真實存在的。這樣一來，通過一本小說，哪怕是沒有去過北京的南方學(xué)生，跟著書里提到的內(nèi)容，也能對北京了解個大概。在老舍的筆下，凸顯著濃重的地域特色，有著其小說獨有的風(fēng)格。

也正是這樣的真實的地名、真實的景觀描寫，讓小說本身更具親切感。

運用北京口語寫作，也是老舍作品語言形式上的主要特色，他善于使用北京口語，來凸顯筆下人物的性格。我讓學(xué)生找找書中人物的語言，品析其中的意味。

學(xué)生都能較快找到那些富有人物特色和地域特色的對話。有些片段是虎妞和劉四爺?shù)膶υ?，作者用了很多北京方言，學(xué)生很快能從中體會出虎妞潑辣、市儈氣濃的性格特點。

不只是人物的性格特征，原著中對于北京的胡同文化，也進行了精彩的描寫。相對比來看，上海的弄堂文化對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，基本沒什么概念。北京的胡同文化，有其獨有的特質(zhì)?，F(xiàn)在上海的孩子，基本獨門獨戶，可是胡同四合院不一樣，包括上海的弄堂，都有群居的習(xí)慣。關(guān)于虎妞懷孕、請產(chǎn)婆、難產(chǎn)、下葬，以及小福子的死亡等，在有困難的時候，大家都是一窩蜂地來幫忙，印證了北京人群體性生活的特點。

通過品味這些具有地方特色的對話和片段，引導(dǎo)學(xué)生以“京味兒”創(chuàng)作特色為中心，整體把握《駱駝祥子》的寫作風(fēng)格和主旨。

三、跨媒介閱讀，回歸原著

部編版教材中的名著閱讀，有很多被改編成了影視化的作品。當(dāng)今信息時代人們獲得信息的方式有很多，早已是“讀圖時代”，學(xué)生更是喜歡影視化的作品，對于漫畫也是特別喜歡。然后真正經(jīng)典的文學(xué)作品常常被忽視。

在《西游記》名著導(dǎo)讀課中，我還設(shè)計了這樣的一個環(huán)節(jié)，通過跨媒介閱讀，《大鬧天宮》連環(huán)畫和原著對比，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作品的細(xì)節(jié)、側(cè)面描寫等，引導(dǎo)學(xué)生談自己的閱讀體會，并在教學(xué)中教給學(xué)生閱讀長篇章回體小說的方法，使其領(lǐng)悟文學(xué)作品的重要性，感受其魅力。

特級教師李振村先生指出：名著進入教材，它的任務(wù)絕不是簡單的學(xué)字、學(xué)句，它是一個誘餌，是一個引子，或若說是一個縫隙，要讓學(xué)生通過這條縫隙，看到一個光亮的世界，進而去讀原著。

很多時候，我們是為了設(shè)計名著導(dǎo)讀課的活動而去設(shè)計一些閱讀活動，學(xué)生也是看似熱鬧，資料查詢了很多，可是實際回歸到原著中，靜下心來閱讀的，又存在多少水分呢？要想真正做好整本書閱讀，讓閱讀實實在在提高其有效性，就要讓學(xué)生回歸到原著中，溯本求源，這樣才能探尋名著中更深層的“奧秘”。