探研中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言的審美品質(zhì)

蔣燕君

【摘 要】中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言的審美品質(zhì)是建立在中國(guó)舞蹈的文化特質(zhì)上的，中國(guó)舞蹈中的形象是由舞蹈動(dòng)作所塑造的藝術(shù)形象，而這個(gè)“形象”包含一種“意象”，“意象”的存在，賦予了舞蹈“形象”之靈魂和內(nèi)涵。另外，我們的舞蹈創(chuàng)作要通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)怡情養(yǎng)性，使審美者得到精神領(lǐng)域的陶冶。而探析藝術(shù)形象的精神審美也是中國(guó)舞蹈編導(dǎo)形象語(yǔ)言研究的重要方面，它對(duì)于中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作及發(fā)展都有著重要作用和深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】形象語(yǔ)言;審美品質(zhì);意象;美育;精神審美

中圖分類號(hào)：J704?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0117-02

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，對(duì)形象十分重視，重視形象不僅是中國(guó)人的思維特點(diǎn)，也是中國(guó)文化的特質(zhì)。中國(guó)藝術(shù)關(guān)注“形象”，十分注重線條的體現(xiàn)，我們可以從漢代石刻畫(huà)和敦煌壁畫(huà)中感受到其中的舞蹈形象和舞蹈意蘊(yùn)。中國(guó)藝術(shù)追求“意象”和“情境”，這也是我們進(jìn)行舞蹈形象語(yǔ)言研究的重要基礎(chǔ)和背景，這種追求充分體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的審美精神。中國(guó)古代舞蹈對(duì)形象的重視，我們可通過(guò)歷代文物或石窟、佛寺中遺留下來(lái)的舞蹈圖案來(lái)研究，例如遠(yuǎn)古時(shí)期新石器時(shí)代的彩陶盆，又如漢代的畫(huà)像磚，或一些佛教寺院中的壁畫(huà)、雕塑等都保存了許多珍貴的舞蹈形象，以上各例，充分證明了中國(guó)舞蹈長(zhǎng)期以來(lái)都十分注重形象的塑造，而對(duì)中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言審美品質(zhì)的探析是建立在中國(guó)舞蹈的文化特質(zhì)上的，能夠使人們更加深入地了解形象塑造在舞蹈表演及創(chuàng)作中的重要意義，領(lǐng)略形象塑造所營(yíng)造的視覺(jué)感和藝術(shù)形象性。探尋這一審美品質(zhì)也對(duì)中國(guó)舞蹈編導(dǎo)在形象語(yǔ)言方面的研究起到了重要的推動(dòng)作用，并且有利于提高人們的審美情趣以及培養(yǎng)健康的人生態(tài)度和豐富的個(gè)性魅力，擁有理想與追求，從而更好地促進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作和發(fā)展。

一、中國(guó)舞蹈“形象”之“意象”

中國(guó)舞蹈中的“形象”是由舞蹈動(dòng)作塑造的藝術(shù)形象，而這個(gè)“形象”包含一種“意象”?！耙庀蟆奔仁莿?dòng)態(tài)的，也是具有象征性的，是“形象”所要表達(dá)的更深層次的含義?！耙庀蟆钡拇嬖?，賦予了舞蹈“形象”之靈魂和內(nèi)涵，使之具有了鮮活的情感體驗(yàn)與深遠(yuǎn)的藝術(shù)意蘊(yùn)。舞蹈“形象”中的“意象”，還含有一種“象外之象”?！跋笸庵蟆笔莿?chuàng)作者在自我情意與客觀物象的交融過(guò)程中，由于主體對(duì)審美物象具有想象力而形成的，想象力是形成“象外之象”的關(guān)鍵。

在中國(guó)舞蹈的形象塑造過(guò)程中，對(duì)于“象”“意”“象外之象”的理解是值得深入研究的。舞蹈中的“象”是“意”的寄寓，是通過(guò)注入“情”，并用身體的動(dòng)作與姿態(tài)來(lái)展現(xiàn)的。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，是通過(guò)動(dòng)態(tài)姿勢(shì)、空間與調(diào)度、服飾元素與舞臺(tái)美術(shù)，共同來(lái)塑造“形象”的。所謂塑造，是指創(chuàng)作主體對(duì)客觀物象有所體悟后，進(jìn)行藝術(shù)的重塑和創(chuàng)造，通過(guò)物我的交融，再憑借想象力的作用，來(lái)拓展和豐富意蘊(yùn)，如莊周夢(mèng)蝶，描述的就是這種“以意會(huì)象”的特征。舞蹈這門(mén)藝術(shù)，無(wú)論就其肢體語(yǔ)言的特殊性而言，還是就審美活動(dòng)的需要而言，“抒情”顯然是最重要的表達(dá)和感悟方式。中國(guó)舞蹈應(yīng)充分利用肢體“抒情”來(lái)使“形象”更加飽滿生動(dòng)，還要具有一定的思悟和教化意義，從而使舞蹈作品的審美價(jià)值得到更好的彰顯?？傊?，情意是意象的核心，因?yàn)橛辛饲橐獠啪哂辛藢徝纼r(jià)值;同時(shí)當(dāng)“形象”中傾注了情意，這個(gè)“形象”才有了生氣和靈魂。中國(guó)舞蹈“形象”之“意象”，也包含“象外之象”。“象外之象”需要憑借想象力的參與來(lái)凸顯，例如舞蹈《小溪·江河·大海》所描繪的是造物主的氣象，并凝結(jié)于女性似水的柔情中，營(yíng)造出涓涓細(xì)流匯入浩渺江河的意境。這就說(shuō)明“聯(lián)想”在創(chuàng)建“象外之象”中起著重要作用。中國(guó)舞蹈中的“形象”是物、心、情、意、境的有機(jī)融合。例如舞蹈《海浪》就是表現(xiàn)振翅高飛的海燕在風(fēng)暴中勇敢地搏斗，這種作品形象就典型地說(shuō)明了舞蹈創(chuàng)作中物、心、情、意、境的有機(jī)融合，也充分說(shuō)明了舞蹈“形象”應(yīng)是“形象”表象和“象外之象”的虛實(shí)結(jié)合。

在中國(guó)舞蹈的編創(chuàng)過(guò)程中，“意”與“象”是相互依存的，創(chuàng)作者以此來(lái)建構(gòu)藝術(shù)形象。而這種藝術(shù)形象的意象創(chuàng)構(gòu)是需要借助創(chuàng)作者的想象力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，審美者在具體的體驗(yàn)過(guò)程中還會(huì)創(chuàng)造出更多新的意象。其實(shí)舞蹈就像一首詩(shī)，屬于肢體語(yǔ)言譜寫(xiě)的詩(shī)，它應(yīng)通過(guò)情的抒發(fā)、意的象征、象的聯(lián)想等等，著力于突出藝術(shù)形象中意象的營(yíng)造和審美。舞蹈的創(chuàng)作題材，通常來(lái)自幾個(gè)基本領(lǐng)域，即自然、人生、藝術(shù)等領(lǐng)域。舞蹈形象中的審美意象也可以劃分為幾種類型：首先，是自然意象，反映出的是創(chuàng)作者的生命意識(shí)。其次是人生意象，是指創(chuàng)作者以生命意識(shí)對(duì)人生進(jìn)行的各種評(píng)判。舞蹈形象中的人生意象也應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的感性風(fēng)貌與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。例如孔子曾強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這就是強(qiáng)調(diào)人的感性風(fēng)貌與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，這種形神統(tǒng)一的思想在中國(guó)也有著悠久的傳統(tǒng)。最后就是藝術(shù)意象。作品中的藝術(shù)意象反映了創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)審美的自覺(jué)意識(shí)和理想追求。例如，夏商時(shí)期的“鑄鼎象物”，就是一種藝術(shù)化的“立象盡意”。舞蹈不僅是作為一種工具，反映出創(chuàng)作者所要表達(dá)的內(nèi)容，而且還以感性的動(dòng)作與形式將藝術(shù)形象及其意象完整地呈現(xiàn)于觀眾面前?？傊囆g(shù)創(chuàng)作的核心就是意象的創(chuàng)造，藝術(shù)欣賞的核心就是意象的欣賞，而這一切都須依“象”而言。由此可見(jiàn)，塑造藝術(shù)“形象”，創(chuàng)構(gòu)舞蹈“意象”，是中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的首要追求。

二、中國(guó)舞蹈“形象”的美育作用

在中國(guó)舞蹈的“形象”塑造中，要關(guān)注“形象”的美育功能，也就是說(shuō)我們的舞蹈創(chuàng)作要通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)怡情養(yǎng)性，使審美者得到精神領(lǐng)域的陶冶。美育的過(guò)程比較注重的是“悟”，就是要使創(chuàng)作者和審美者在審美觀照中，進(jìn)行物我交融，并進(jìn)行自我完善，在舞蹈創(chuàng)作中，更要對(duì)人的精神方面起到熏陶和感化的作用。中國(guó)的文化藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)美育是有著悠久傳統(tǒng)的，如《禮記·樂(lè)論》言道：“樂(lè)由中出，禮自外作?！本褪钦f(shuō)“樂(lè)”應(yīng)是發(fā)自人內(nèi)心的，從心靈最深處去感染和打動(dòng)人;而“禮”是對(duì)人一種外在的規(guī)范。所以中國(guó)舞蹈“形象”的美育功能，也應(yīng)該是通過(guò)審美的方式和途徑打動(dòng)人內(nèi)心以達(dá)到怡情養(yǎng)性的目的，還要對(duì)人的精神進(jìn)行調(diào)節(jié)和完善。

美育也是一種養(yǎng)性的方式，養(yǎng)性能夠讓人的生命得到自然而長(zhǎng)久的發(fā)展。古代荀子對(duì)美育的解釋是“化性起偽”。所謂“性”是指人天生的自然本質(zhì)及身體功能，“偽”則是指在人的自然本質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的外在精神形態(tài)，也包括能力。中西方許多著名思想家對(duì)美育的認(rèn)知各有見(jiàn)地，如西方的席勒認(rèn)為美育是人格完善的途徑;蔡元培將美育視為“以陶冶感情為目的”;王國(guó)維將美育稱為“情育”;朱光潛則將美育歸為“怡情養(yǎng)性”等等。這些看法的共同點(diǎn)是都認(rèn)為美育是通過(guò)審美對(duì)人的人格和精神進(jìn)行調(diào)節(jié)和完善的，同時(shí)也說(shuō)明美育活動(dòng)對(duì)人的感化是潛移默化的。中國(guó)舞蹈的藝術(shù)形象也應(yīng)注重美育的價(jià)值和作用，任何一種藝術(shù)門(mén)類，其藝術(shù)形象都應(yīng)具有更高的藝術(shù)境界，其美育作用都是能夠推動(dòng)認(rèn)知和道德的發(fā)展。古代荀子認(rèn)為，審美活動(dòng)首先要滿足人的感性要求才能起到調(diào)節(jié)人身心的作用。所以說(shuō)，美育首先要滿足人們自身的感官需要，帶給人以心靈的愉悅感，然后才能感化人。在舞蹈創(chuàng)作中，藝術(shù)形象的美育目的是要培養(yǎng)觀眾的審美情趣、審美能力以及豐富的個(gè)性魅力和健康的人生態(tài)度，還要兼具理想與追求。而且藝術(shù)形象的美育不同于一般教育，即審美主體在欣賞藝術(shù)形象時(shí)，不是被動(dòng)接受和感發(fā)，而是具有塑造性與能動(dòng)性?？傊?，舞蹈的藝術(shù)形象，要以抒情和悅目去感化觀眾，在創(chuàng)作活動(dòng)中應(yīng)突出藝術(shù)形象塑造的美育功能，使其具有對(duì)人進(jìn)行終極關(guān)懷的作用。

三、中國(guó)舞蹈“形象”的精神審美

在中國(guó)舞蹈創(chuàng)作中，塑造“形象”的精神氣質(zhì)是非常重要的環(huán)節(jié)，這也是區(qū)別中國(guó)舞蹈與西方現(xiàn)代舞蹈的重要特征。中國(guó)的美學(xué)思想包括天人關(guān)系和人際關(guān)系的和諧?！疤烊岁P(guān)系”，就是指天地自然相和，而人也是其中一部分，在這一前提下，人際關(guān)系應(yīng)該通過(guò)“化育”來(lái)調(diào)節(jié)人們的性情和心理。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，中國(guó)舞蹈應(yīng)追求一種人格理想、境界和諧的精神形象，這不僅是“化育”的形象，同樣也是一種令人向往的形象?！疤烊岁P(guān)系”，也是指一種寄情于山水、出世逍遙的精神氣質(zhì)。依中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，這種精神氣質(zhì)主要是受到中國(guó)道家思想的影響。中國(guó)道家強(qiáng)調(diào)物我合一，并通過(guò)對(duì)理想人格的追求，達(dá)到“上與造物者游”，并與宇宙相融合的境界。道家的這種思想境界，深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)的藝術(shù)精神。另外，中國(guó)舞蹈的形象塑造，還應(yīng)該注重國(guó)族意識(shí)。一個(gè)國(guó)家和民族如果沒(méi)有自身的國(guó)族意識(shí)也就不可能談及獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)，所以在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中要深刻地反映出這種認(rèn)識(shí)。同時(shí)，鑒于“深情”是中國(guó)藝術(shù)一個(gè)非常重要的情感特征，所以中國(guó)藝術(shù)形象還應(yīng)該具有血性生命的凝聚體現(xiàn)，其包含了反抗精神、自由精神和奮斗精神等等，使得每個(gè)個(gè)體以真性情和真血性來(lái)呼喚真理。綜觀中國(guó)舞蹈形象塑造的精神層面，應(yīng)涵蓋以下特征：和諧圓滿的理想精神;出世逍遙的自然精神;彰顯國(guó)族意識(shí)的民族精神;蘊(yùn)含深情和血性的人格精神。探尋藝術(shù)形象之精神審美是中國(guó)編導(dǎo)形象語(yǔ)言研究的重要方面，它對(duì)于中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作及發(fā)展都有著重要作用和深遠(yuǎn)意義。

四、總結(jié)

探析中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言的審美品質(zhì)是研究中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言的重要內(nèi)容，要在掌握中國(guó)舞蹈“形象”之“意象”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握舞蹈創(chuàng)作中的形象及意象思維，并挖掘舞蹈“形象”中美育的重要價(jià)值。再者，中國(guó)舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)形象也要尋求藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一，結(jié)合舞蹈中“形象”的精神審美來(lái)充實(shí)中國(guó)舞蹈的“形象”塑造?？傊轿鲋袊?guó)舞蹈形象語(yǔ)言的審美品質(zhì)對(duì)于中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作及發(fā)展都具有重要作用和深遠(yuǎn)意義。

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