淺談陶行知幼教觀對當(dāng)下幼兒教育的指導(dǎo)意義

張宇欣

摘 要 我國偉大的教育家陶行知先生一生致力于我國的教育改革和發(fā)展，為我國的教育發(fā)展做出了很大的貢獻。陶行知先生認為教育對于人的一生有非常重要的作用，在學(xué)習(xí)過程中要做到知行合一。在整個的教育過程中，陶行知先生認為幼兒教育是十分重要的。他認為幼兒教育要以生活教育為基礎(chǔ)，要教學(xué)做合一。陶行知先生的幼兒教育觀點放到今天來看仍然具有值得學(xué)習(xí)的地方。本文就對陶行知先生的幼兒教育觀進行一個簡單的介紹與分析，并簡單分析陶行知先生的幼兒教育觀對當(dāng)下幼兒教育的一些啟示。

關(guān)鍵詞 幼兒教育;陶行知;生活教育

中圖分類號：G619 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）28-0035-02

陶行知先生是我國現(xiàn)代的一個偉大的人民教育家，他把畢生的精力都投入到了教育事業(yè)當(dāng)中。在他的一生中有過很多的輝煌事跡，其中讓人印象最為深刻的就是他根據(jù)中國國情以及幼兒發(fā)展的身心特點，提出的適合中國兒童的幼兒教育理論。陶行知先生的幼兒教育觀讓人最為驚喜的就是經(jīng)過時間的沉淀，這種觀點沒有不適應(yīng)現(xiàn)在的社會，依然有著很強的借鑒意義。因此即便是在經(jīng)過教育改革后的今天，陶行知先生的幼兒教育觀仍然有很多值得老師們?nèi)W(xué)習(xí)去思考的地方。就目前來看我國的幼兒教育仍然是存在著很大的問題的，為了改善這些問題，老師應(yīng)該借鑒一些國外優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，那我們更應(yīng)該研究的是陶行知先生提出的和中國實際相符的幼兒教育觀。2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中已經(jīng)表明我國對于幼兒教育的重視態(tài)度。并且這個綱要中提出的幼兒教育與陶行知先生提出的幼兒教育觀可以說是如出一轍。因此，在新課改背景下的今天，陶行知先生的幼兒教育觀仍然值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

一、陶行知先生幼兒教育觀的主要內(nèi)容

（一）重視幼兒的早教

在陶行知先生看來，幼兒時期作為教育的啟蒙時期，對于一個人品格的形成是一個非常關(guān)鍵的時期?？梢哉f幼兒時期的教育甚至決定到了后續(xù)兒童的性格發(fā)展。因此他認為說有關(guān)人的教育，首先就要從啟蒙教育開始。通過對兒童幼兒期的觀察，根據(jù)不同孩子表現(xiàn)出的不同特殊才干及時地進行疏導(dǎo)教育，為后續(xù)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。正如古語所說“小時偷針，長大偷金”，陶行知先生指出“教人要從小教起”。

（二）創(chuàng)建符合中國國情的鄉(xiāng)村幼兒園

陶行知先生的幼兒教育觀到現(xiàn)在仍然值得借鑒的原因之一就是他的幼兒教育觀是符合中國國情的。他的教育觀是針對當(dāng)時幼兒園存在的一個弊病即“富貴病”提出了中國化的、平民的、省錢的幼兒園。

（三）幼兒教育應(yīng)該在生活教育的基礎(chǔ)上進行

陶行知的教育理論主要有三個主張即，生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。在這三個主張當(dāng)中，生活即教育是他的核心主張。陶行知認為生活和教育是密不可分的有機體，在進行教育時應(yīng)該把生活融入其中，因此幼兒教育的內(nèi)容應(yīng)該從生活中進行取材。除此之外，有關(guān)幼兒教育的內(nèi)容還要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。最好的狀態(tài)應(yīng)該是做到讓幼兒對學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，并且能夠從學(xué)習(xí)內(nèi)容中學(xué)到一些解決生活中問題的方法。但其實傳統(tǒng)的教育觀和陶行知先生的幼兒教育觀是存在矛盾的，傳統(tǒng)的教育觀認為教育是為了開發(fā)人的智力，因此在幼兒教育階段主要是對幼兒智力的一個開發(fā)過程。這種傳統(tǒng)的教育觀最大的缺點就是忽略了兒童的身心發(fā)展規(guī)律。但遺憾的是在目前我國仍然有很多的家長或者是教育工作者，認為這是一個正確的教育觀并且按照這樣的教育觀教育孩子。面對這種情況，陶行知先生的教育觀更值得去推廣，去學(xué)習(xí)，去深思。

（四）幼兒教育要符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律

一個正確的教育觀應(yīng)該是能夠按照兒童不同時期的心理特點來進行針對性的學(xué)習(xí)，而不是揠苗助長，在兒童身心還未發(fā)展完全的時候就對兒童進行過多的不合時宜的訓(xùn)練。在陶行知先生的幼兒教育觀中，他把身心健康放到了第一位，除了對幼兒身體素質(zhì)上的教育以外，幼兒的心理也需要受到教育。他認為在兒童六歲以前正是培養(yǎng)人格的最佳時期，因此在六歲之前需要對孩子進行道德教育以及美育教育。他希望能夠通過幼兒園的環(huán)境對兒童進行熏陶，正所謂“真善美合一”。

（五）倡導(dǎo)幼兒教育是全面發(fā)展的科學(xué)教育

兒童在舊中國的時候，思想被牢牢的禁錮，兒童的創(chuàng)造力無法得到很好的發(fā)展。陶行知先生認為兒童時期人的創(chuàng)造力正是最需要引導(dǎo)和教育的時期。這個時期兒童的創(chuàng)造力和好奇心都是非常旺盛的，通過教師進行正確的引導(dǎo)，能夠?qū)ξ磥淼陌l(fā)展有更好的幫助。陶行知先生的六大解放理論就是為了能夠引導(dǎo)學(xué)生釋放自己的創(chuàng)造力和好奇心而建立的，具體的內(nèi)容是解放大腦、解放雙眼、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放空間、解放時間。除此之外，對陶行知先生的教育理論進行剖析會發(fā)現(xiàn)，他認為科學(xué)的教育方式并不是只教兒童晦澀難懂的內(nèi)容知識，而是一些與人們生活緊密相連的實際知識。而幼兒學(xué)習(xí)的過程中書本上的理論知識對于他們的認知來說還過于復(fù)雜，因此難以提起興趣，學(xué)習(xí)效果不佳，反而是生活中的常識性經(jīng)驗性知識更為吸引他們的注意。

二、陶行知幼教觀對當(dāng)下幼兒教育的指導(dǎo)意義

（一）從提高民族素質(zhì)的角度去重新認識幼兒教育的意義所在

兒童作為民族的希望，國家的未來，有關(guān)其教育的重要性不言而喻。但是老師們要思考的是，兒童到底要接受什么樣子的教育？幼兒教育與其他時期的教育不同，幼兒時期的教育不能直接培養(yǎng)出有高智商的人才。但幼兒教育作為后續(xù)高等教育的基礎(chǔ)，他的教育地位顯而易見。幼兒教育甚至可以認為與全民族的素質(zhì)有著直接的聯(lián)系。事實上在世界各個國家都是非常重視幼兒教育的。例如，美國在幼兒教育提倡“絕對不讓一個孩子掉隊”，并指出要對幼兒各方面的能力加以培養(yǎng);在英國，幼兒教育同樣也不容小覷，英國的幼兒教育和高等教育相比幾乎沒有差距，并且英國的幼兒教師都有著非常高的學(xué)歷，對于各個方面的知識都非常精通。從這些發(fā)達國家對待幼兒教育的態(tài)度上老師們應(yīng)該能夠清楚地感知到幼兒教育對于社會的發(fā)展都有著非常重要的意義。因此，當(dāng)下的幼兒教育不應(yīng)該只局限于幼兒教育本身的發(fā)展，更應(yīng)該把幼兒教育與社會發(fā)展結(jié)合起來，以“健康的生活、勞動的生活、科學(xué)的生活、藝術(shù)的生活和改造社會的生活”為指導(dǎo)作為幼兒教育的發(fā)展方向。當(dāng)幼兒教育真正地與社會和時代結(jié)合在一起，這個時候才能發(fā)揮其真正的、現(xiàn)實的教育意義。根據(jù)時代的要求，幼兒教育時期應(yīng)該加強對兒童好奇心、動手能力、創(chuàng)作能力以及獨立思考能力的培養(yǎng)。通過對兒童幼兒時期的教育培養(yǎng)，給孩子建立一個健康的心理，培養(yǎng)對美的意識。

在當(dāng)前的幼兒教育中，大部分幼兒園已經(jīng)認識到了培養(yǎng)兒童全方面發(fā)展的重要性，但是仍然有小部分幼兒園仍然把成績當(dāng)做唯一標(biāo)準(zhǔn)去衡量兒童的學(xué)習(xí)成果，這種現(xiàn)象在一些偏遠的農(nóng)村地區(qū)非常常見。例如，在幼兒園中如果孩子的某一方面的才能得到了認可，那么它們的作品將會被展示起來。這些展示對于家長和學(xué)生來說都有著重要的意義。作品被展覽出來的學(xué)生和家長洋洋得意、興高采烈。而那些沒有被展覽的孩子則會悶悶不樂。就目前看，在幼兒教育的一大趨勢是學(xué)生想得到老師肯定的心已經(jīng)遠遠超過了對于這件事情本身的興趣。如果有學(xué)生長期得不到老師的肯定，那么學(xué)生就會漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)習(xí)的積極性降低。這樣的教育結(jié)果顯然不是當(dāng)下教育的目的所在，我們不需要只會算數(shù)或者只會寫好字的人，每個學(xué)生都有自己擅長或者不擅長的事情，不能按照某一方面的才能對學(xué)生一概而論。因此，當(dāng)下幼兒教育仍然有些值得改進的問題。

（二）幼兒教育的方法和內(nèi)容應(yīng)該從生活實踐出發(fā)

陶行知先生認為生活對于幼兒來說就是最好的教育，幼兒的教育必須緊密貼合日常的生活。有關(guān)幼兒教育的內(nèi)容，陶行知先生認為應(yīng)該從日常生活中選取，盡量選擇幼兒感興趣的、能夠滿足幼兒的好奇心的內(nèi)容。所以，在今天的幼兒教育中，內(nèi)容的選取也更應(yīng)該貼近生活、適合幼兒的心理。具體來說，幼兒教育應(yīng)該是培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)解決身邊問題的能力，并且要引導(dǎo)兒童對知識有一個正確的認知。例如，在數(shù)學(xué)活動課上，教師如果只是按照課本內(nèi)容進行講解的話，兒童會覺得非常的枯燥乏味，也無法吸引兒童的注意力。但是如果換一種學(xué)習(xí)方式，例如通過舉辦“拍賣會”活動使得課程游戲化。具體可以讓兒童事先準(zhǔn)備幾張自己畫的畫或者寫的字，然后在課堂上舉辦一個拍賣會，老師幫助兒童對作品進行價格標(biāo)注，老師在用撲克牌的一到十來給兒童作為錢幣。讓孩子用紙牌進行購買，在這個交易的過程中一定會運用到數(shù)字的運算。這樣孩子在玩耍的過程中就能夠?qū)W會有關(guān)數(shù)字的含義，孩子也不會認為那些數(shù)字是課本上難懂的符號，是和生活息息相關(guān)，是和游戲息息相關(guān)的。這樣的方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生在日常生活的時間能力。除了這樣的方法以外，還有很多其他的辦法能夠讓學(xué)生體驗到把知識運用在生活中的快樂，讓他們產(chǎn)生一個學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。

除了幼兒教育的內(nèi)容要發(fā)生相應(yīng)的改變以外，幼兒教育的方法也應(yīng)該進行改變。陶行知先生的教育方式是教學(xué)做合一，具體分析來看，就是讓學(xué)生能夠充分的用自己的頭腦和身體去感知世界、去理解學(xué)習(xí)。因此原本的那些枯燥的教學(xué)方法也應(yīng)該有所改變，不要再讓習(xí)題和考試作為兒童掌握知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。老師和兒童之間的關(guān)系也應(yīng)該進行一定的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在教師和兒童的關(guān)系應(yīng)該是偏向于一種合作式的教學(xué)關(guān)系，即教師應(yīng)該陪伴幼兒在游戲中不斷學(xué)習(xí)，在游戲和生活中引導(dǎo)學(xué)生建立一個良好的學(xué)習(xí)觀。

三、結(jié)束語

陶行知先生的幼兒教育觀是經(jīng)得起時間考驗，值得老師們?nèi)フJ真思考、去學(xué)習(xí)的教育觀念。本文僅僅是針對陶行知先生提出的有關(guān)幼兒教育方面的觀點進行了簡單的介紹，其實在除了幼兒教育方面以外，陶行知先生在其他教育方面的點也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索的。通過今天的一系列研究已經(jīng)證實，陶行知先生的教育觀不僅不過時，反而對當(dāng)下有著指導(dǎo)的作用。因此在當(dāng)下老師們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知先生的幼兒教育觀，并去探索去分析尋找幼兒教育的更好途徑。

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