黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展困境及走向思考

郎群

【摘 要】黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展遭遇困境，社會各界應(yīng)重視對三江流域少數(shù)民族音樂文化的保護，予以傳承與發(fā)揚。在保證充分保留黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵的前提下，結(jié)合現(xiàn)代音樂思維，積極探索黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂的未來走向。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂;文化內(nèi)涵;融合;發(fā)揚

中圖分類號：J642.2文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）31-0068-02

一、黑龍江三江流域音樂文化的歷史起源及內(nèi)涵

我國黑龍江三江流域包括黑龍江、烏蘇里江和松花江，在這里世代生活著鄂倫春、達斡爾、赫哲、鄂溫克等眾多少數(shù)民族。這些民族大多以漁獵、游牧為生，在歷史發(fā)展的長河中，便自然而然地形成了獨具特色的民族文化。濃厚的地域特色造就了傳統(tǒng)民歌的鮮明個性，使其民俗文化內(nèi)涵璀璨豐富。幾千年來，黑龍江三江流域的民族音樂作為中華民族的文化瑰寶，源遠流長，成為當(dāng)今中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

追溯至遙遠古代，北邊少數(shù)民族曾建立數(shù)個地方政權(quán)，培育出寶貴的鮮卑、渤海、金源和滿族文化。比如體現(xiàn)尚武精神的《瑯琊王歌辭》、歌頌女性英雄史詩的《木蘭詩》等，這些都是流傳下來的南北朝時期的民歌文化瑰寶，為世人傳頌不衰。當(dāng)金朝進入中原后，民族音樂由于受到儒家哲學(xué)觀念和音樂美學(xué)主義的影響，發(fā)展為多民族音樂融會貫通、和諧共生的局面，其中黑龍江三江流域的各民族音樂帶有游牧、漁獵的強烈個性特點。

所以黑龍江三江流域的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，其實是中國北邊少數(shù)民族從大自然中抽象出來的音樂要素，是在時間的長河中結(jié)成的獨具特色的文化果實。黑龍江三江流域的傳統(tǒng)民族音樂文化從起源到發(fā)展，無不展現(xiàn)了多樣豐富的非物質(zhì)文化與璀璨寶貴的民族內(nèi)涵。

二、黑龍江三江流域各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的特色及共性

黑龍江三江流域的天然地理環(huán)境與北邊少數(shù)民族的習(xí)俗風(fēng)情，影響了黑龍江三江流域音樂表現(xiàn)風(fēng)格的形成與發(fā)展，凸顯了鮮明的地域特色以及不同的人文個性。

例如赫哲族，主要生活在我國黑龍江三江流域，故多擅長漁獵，其民族文化豐富且歷史悠久?！凹蘖铋煛痹诤邶埥饔蚝照茏寰劬訁^(qū)中盛行，歌曲多贊頌家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景風(fēng)貌和男女之間的真摯感情，表演樣式大多以獨唱為主。再比如說達斡爾族，其傳統(tǒng)音樂主要體現(xiàn)了該民族在經(jīng)濟、文化、人文習(xí)俗等方面的鮮明特色，由于達斡爾族只有口頭言語而沒有筆墨文字，因而達斡爾族百姓之間以“口口相傳”的方式將音樂等藝術(shù)一步步流傳到現(xiàn)在。達斡爾族民歌大多節(jié)奏鮮明，音調(diào)大多采用東亞樂系的五聲調(diào)式，整體音樂韻律與蒙古族音樂較為相近，但由于多級進、少跳進，較之蒙古族民歌的熱情粗獷，其則更顯含蓄抒情。

雖然達斡爾、赫哲、鄂溫克等各個民族的音樂文化皆因為其民族習(xí)性差異而各具特色，但在整個黑龍江三江流域的民族文化大家庭里，其音樂主題、歌詞韻律與樂曲形態(tài)又都具有一定的共通性。從傳承上來說，一般民歌的傳承都是口頭的，代代相傳。民歌可以很好地記錄百姓的生活，表達人們的思想感情，表達他們希望過上美好生活的愿望。民歌是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分，其內(nèi)容能夠充分反映人們生活的方方面面，呈現(xiàn)出原汁原味的地域特色。黑龍江三江流域的游牧民族、漁獵民族擁有相似的生活方式和生產(chǎn)方式，使得他們的傳統(tǒng)民歌在主題等許多方面都具備相似之處，這與自然環(huán)境和勞動生產(chǎn)形式密切相關(guān)。在這些民族的傳統(tǒng)民歌中，經(jīng)常出現(xiàn)狩獵、放牧、砍柴、騎馬等題材，從中可見，這些傳統(tǒng)民歌的主題比較相似。受生活方式的影響，與之相關(guān)的愛情主題也在傳統(tǒng)民歌中表現(xiàn)出來，愛情主題與生活方式其實也是相互關(guān)聯(lián)的。從這個角度來看，地方傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容與各民族的生活方式有著重要的聯(lián)系，能夠更生動活潑地體現(xiàn)其鮮明的民族風(fēng)格。在歌詞韻律上，黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的歌詞韻律主要是押頭韻、借頭韻的比興，以此來傳遞內(nèi)在情緒，傳達深刻鮮明的藝術(shù)內(nèi)涵和豐富的情感意味。黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的共同特性也體現(xiàn)在其歌詞中襯詞的使用方面，往往都能夠親切又準確地表達出當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸真摯的情感，使民歌更具鮮明特色和藝術(shù)魅力。

三、黑龍江旅游資源開發(fā)帶給傳統(tǒng)文化的雙面影響

當(dāng)前社會飛速發(fā)展，近年來，我國越來越重視城市化和旅游開發(fā)戰(zhàn)略。黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂這類傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，不可避免地在一定程度上受到正負兩面的影響。雖然我國越來越重視城市化和旅游開發(fā)戰(zhàn)略，為少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承帶來了一定的機遇，但也帶來了許多的沖擊和挑戰(zhàn)。目前，我國少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護主要面臨傳承人培養(yǎng)缺乏連續(xù)性、傳承渠道缺乏豐富性、傳承外部環(huán)境差等問題。為促進城市化、旅游化背景下中華民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的可持續(xù)發(fā)展，政府應(yīng)加強管理支持，重視對傳承人的正規(guī)培養(yǎng)，建立全面的學(xué)校教育體系，尋求產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

從黑龍江旅游資源開發(fā)帶來的積極影響來看，隨著黑龍江旅游開發(fā)熱情的高漲，黑龍江旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使人們從五湖四海聚集到黑龍江地區(qū)參觀旅游，這樣的旅游資源開發(fā)使省內(nèi)一些少數(shù)民族聚居地區(qū)大大加強了與外部世界的聯(lián)系，亦為人們了解黑龍江三江流域少數(shù)民族文化提供了平臺，加強了少數(shù)民族基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，轉(zhuǎn)變了其傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，使這些少數(shù)民族走上了發(fā)展少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟的康莊大道。從這方面來看，旅游開發(fā)在一定意義上促進了少數(shù)民族文化的發(fā)展。

而從另一角度來看，過度的旅游開發(fā)也給傳統(tǒng)民族文化帶來了致命的沖擊。黑龍江是一個歷史文化豐富、民族眾多的大省，多樣的民族特色匯集構(gòu)造了黑龍江的強大魅力與獨特優(yōu)勢，然而在現(xiàn)今階段，這些寶貴的民族文化卻容易在當(dāng)前經(jīng)濟文化的泡沫中被淹沒。例如在黑龍江區(qū)域旅游開發(fā)的過程中，常只側(cè)重自然景觀的開發(fā)，而忽略了對于不同民族文化資源的開發(fā)，導(dǎo)致各旅游項目不顧所在民族區(qū)域的民俗特色，一味膚淺地追求現(xiàn)代利益最大化。旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不完善，對于民族傳統(tǒng)文化的淺顯理解，常草率地傳遞給外界游客。這股浮躁的風(fēng)氣充斥著整個旅游界大環(huán)境，造成的最終結(jié)果就是旅游景觀千篇一律，各類鮮明的傳統(tǒng)文化被同一化，而未深入挖掘其內(nèi)涵。

所以在社會各方面迅猛發(fā)展的今天，需要嚴肅地正視一個問題：區(qū)域?qū)氋F的傳統(tǒng)民族文化特色正在不斷流失。黑龍江三江流域少數(shù)民族的音樂特色在這樣的社會發(fā)展背景與趨勢下正被不斷沖淡。

四、黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展未來走向的思考

黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，應(yīng)該在保證傳承其鮮明民族特色的前提下，與當(dāng)今社會文化大背景充分接軌，相互助長。黑龍江三江流域民族音樂的保護與探索領(lǐng)域，具備巨大潛力和廣袤天地。

一是無論國家、社會音樂組織，還是音樂人個體，都有責(zé)任與義務(wù)潛心學(xué)習(xí)與研究三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵，并借助當(dāng)今社會媒體科技的力量，根據(jù)當(dāng)前的社會發(fā)展形勢，用新時代的新技術(shù)代替以往的音樂傳承方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源共享檢索速度快、保存時間久的現(xiàn)代科技優(yōu)勢，結(jié)合錄音錄像技術(shù)，建設(shè)音樂文化數(shù)據(jù)庫。將一些有影響的民間老藝人的代表曲目在實地調(diào)查中進行收集，使錄制的錄像與詳細的文字、樂譜相結(jié)合，進行全方位的儲存和展示。要建立細致方便的檢索目錄，讓世界各地的人們都能領(lǐng)略黑龍江三江流域少數(shù)民族獨特的音樂文化傳統(tǒng)，真正實現(xiàn)資源的快速共享。還應(yīng)該充分弘揚黑龍江三江流域少數(shù)民族的音樂文化內(nèi)涵，打造一個面向社會乃至世界的展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的良好平臺。

二是應(yīng)更加深入地學(xué)習(xí)與借鑒國內(nèi)外先進經(jīng)驗，要立足于當(dāng)今時代音樂審美的角度和視野，把握新的音樂走向和社會政策機制，對少數(shù)民族音樂更加潛心地進行深刻的探索和廣泛的運用。比如在傳承黑龍江三江流域游牧、漁獵民族傳統(tǒng)民歌時，可以考慮運用現(xiàn)代化的思維，與優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化進行融合，在繼承的同時推動其不斷發(fā)展。將現(xiàn)代音樂熱烈的表達方式、具有強烈沖擊力的配器手法，有選擇性地與傳統(tǒng)民俗音樂巧妙結(jié)合，這樣不僅能充分展現(xiàn)出民族民俗文化特征，還能使現(xiàn)代人們的音樂審美需求得到滿足。在這個過程中，需要深入了解傳統(tǒng)民歌文化的內(nèi)在要素，把握其根本特性，并熟悉當(dāng)代音樂的基本特點。要鼓勵更多現(xiàn)代音樂人才與民間藝人在創(chuàng)作技法上不斷鉆研，努力將民族傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂元素自然融合，更好地傳揚黑龍江三江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌文化。

三是充分抓住國家的政策機遇，呼吁政府積極搭建傳承平臺，鼓勵重點保護少數(shù)民族口授文化、民俗演出藝術(shù)以及開展風(fēng)俗音樂文明活動，積極組織民間音樂人、民間藝術(shù)演出團體參與海內(nèi)外文化交流活動，共同建立起真正意義上的民族民間音樂文化研究基地，為未來黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂規(guī)劃出一條長期的、可實現(xiàn)的發(fā)展道路。

五、結(jié)語

黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂文化在現(xiàn)今發(fā)展中面臨著一定的困境，民族音樂傳承工作也遭遇著不小的挑戰(zhàn)。為了繼承和發(fā)展三江流域少數(shù)民族音樂文化，應(yīng)該將現(xiàn)代音樂與民族音樂的巧妙結(jié)合作為基礎(chǔ)手段，以此充分體現(xiàn)與發(fā)揚三江流域少數(shù)民族的音樂文化內(nèi)涵;同時以國家、政府的文化保護政策為指令，積極搭建未來三江流域少數(shù)民族音樂文化的研究平臺。

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