將云南少數(shù)民族元素用于建水紫陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考

摘要：建水紫陶作為云南最富盛名的陶藝產(chǎn)品，正在受到越來越多人的追捧。但在日益繁榮的過程中，建水紫陶的生產(chǎn)也暴露出一些問題。本文針對(duì)當(dāng)下建水紫陶生產(chǎn)中的同質(zhì)化現(xiàn)象，提出將云南少數(shù)民族元素融入建水紫陶的新路徑，探討該路徑的優(yōu)勢(shì)和意義所在，以期為建水紫陶的持續(xù)健康發(fā)展提供一點(diǎn)思路。

關(guān)鍵詞：建水紫陶;云南少數(shù)民族元素;創(chuàng)新;分眾化設(shè)計(jì);造型裝飾

中圖分類號(hào)：K892????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0156-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.113

一、前言

云南，作為人類文明的重要發(fā)祥地，自古就有著豐富的文化資源。

云南是少數(shù)民族最多的省份，在這片神秘的高原上，流傳著“一山分四季，十里分歧俗”的說法，眾多的民族和豐富的風(fēng)俗構(gòu)成了七彩云南這座少數(shù)民族文化藝術(shù)的寶庫，各種少數(shù)民族元素層出不窮。少數(shù)民族文化也成為云南的一張名片，吸引著來自世界各地的無數(shù)游客。

與此同時(shí)，這片熱土上也誕生了一些漢族傳統(tǒng)民間藝術(shù)，建水紫陶是其中的優(yōu)秀代表之一。建水紫陶是“中國四大名陶”之一，歷史悠久，自清末形成“彩泥刻填”和“無釉磨光”的獨(dú)特工藝以來，經(jīng)過百余年的發(fā)展和改進(jìn)，成為云南乃至中國最具代表性的陶藝品種之一，并于2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，建水紫陶行業(yè)重現(xiàn)繁榮趨勢(shì)，市場(chǎng)規(guī)模迅速擴(kuò)大，知名度不斷提升，正處于大力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

如今，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了快速發(fā)展。從國內(nèi)角度來說，人民對(duì)于美好生活的需要日益增強(qiáng)，日常生活越來越審美化，對(duì)于文化藝術(shù)品的消費(fèi)需求大大提升。從國際角度來說，我國國際地位不斷提升，話語權(quán)和影響力大大增強(qiáng)，正值大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)文化傳播，使其走出去面向世界，浸潤全人類、造福全人類，以實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的良好契機(jī)。當(dāng)此機(jī)遇期，筆者認(rèn)為，整合各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使各民族各地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)進(jìn)行交流與互動(dòng)，創(chuàng)新結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以為國家文化注入強(qiáng)大的活力，增強(qiáng)文化自信，有利于文化傳播。

因此，將建水紫陶與云南少數(shù)民族文化藝術(shù)元素相結(jié)合，使二者共同惠及云南本地人民，并走出去面向全國、全世界的消費(fèi)者，不失為一條良性發(fā)展之路，有利于傳承和弘揚(yáng)好云南文化資源。

二、建水紫陶造型裝飾的現(xiàn)狀

建水紫陶誕生于有著“金臨安”、“文獻(xiàn)名邦”之稱的歷史文化名城——云南省建水縣。建水所處的紅河州為哈尼族和彝族的聚居地之一，這里有著獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情，同時(shí)，在歷史上，建水作為滇西南的經(jīng)濟(jì)、政治、文化重鎮(zhèn)，也被刻上了深深的漢文化烙印，受到了漢文化的極大影響。建水紫陶正是產(chǎn)生于這樣的文化環(huán)境之中，因此其造型裝飾極具漢文化特色，常常以文人書畫為裝飾，藝術(shù)格調(diào)高雅，充分體現(xiàn)了儒家思想的審美觀念。加之在清末和民國時(shí)期當(dāng)?shù)匚娜恕嫾?、書法家大量參與建水紫陶裝飾的創(chuàng)作，更加深了建水紫陶作為文人陶、雅陶的藝術(shù)特征。所以，如今的建水紫陶造型裝飾幾乎都以體現(xiàn)漢文化為主要特征。

近年來，伴隨著云南旅游業(yè)的日益壯大和茶文化的日益興盛，建水紫陶產(chǎn)業(yè)也迎來了發(fā)展的春天，產(chǎn)品需求越來越多，產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)增，注冊(cè)商家與日俱增。但產(chǎn)業(yè)迅速繁榮所帶來的問題也不容忽視：許多投機(jī)取巧、唯利是圖的商家進(jìn)駐建水紫陶市場(chǎng)，導(dǎo)致建水紫陶市場(chǎng)魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，復(fù)制、抄襲現(xiàn)象層出，市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

據(jù)筆者之前的實(shí)地調(diào)研，當(dāng)前建水紫陶市場(chǎng)上的產(chǎn)品大多呈現(xiàn)出千篇一律的造型和裝飾，絕大多數(shù)商家都在復(fù)制以往的傳統(tǒng)經(jīng)典樣式，以傳統(tǒng)文人書畫為裝飾，器型上也呈現(xiàn)出驚人的相似性，產(chǎn)品創(chuàng)新力嚴(yán)重不足，未能形成針對(duì)不同消費(fèi)群體的分眾化設(shè)計(jì)制作，亟需更新設(shè)計(jì)觀念，拓展出新的生產(chǎn)制作路徑。三、將云南少數(shù)民族元素融入建水紫陶造型裝飾的

優(yōu)勢(shì)

（一）為建水紫陶的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供思路

如今建水紫陶剛進(jìn)入大力發(fā)展的黃金階段，產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大和升級(jí)，值此迅速發(fā)展之際，如何提升產(chǎn)品質(zhì)量，樹立良好口碑，實(shí)現(xiàn)綠色健康發(fā)展，使其發(fā)展有后勁兒、有持續(xù)動(dòng)力成為紫陶人應(yīng)思考的一個(gè)問題。

創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。筆者認(rèn)為，建水紫陶若想取得突破性的進(jìn)步和可持續(xù)的發(fā)展，必須從產(chǎn)品類別、制作工藝、器型、裝飾、色彩等不同方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新，突出各家企業(yè)自身的獨(dú)特個(gè)性。尤其是在最直觀、最被消費(fèi)者注重的造型裝飾方面，必須把創(chuàng)新作為重中之重，結(jié)合地域特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，在不脫離其文化背景的前提下，進(jìn)行放心大膽的嘗試，在傳統(tǒng)漢文化造型裝飾的路線之外開辟出其他風(fēng)格式樣。將云南少數(shù)民族元素融入建水紫陶的造型裝飾之中，不失為一條值得開發(fā)的創(chuàng)新路徑。

（二）能有效利用地域和環(huán)境優(yōu)勢(shì)

建水紫陶作為文化陶，其產(chǎn)業(yè)與文化息息相關(guān)，需要與社會(huì)文化進(jìn)行交流與互動(dòng)，不能固步自封、因循守舊，唯有跟隨時(shí)代發(fā)展，結(jié)合地域和環(huán)境因素，進(jìn)行不斷的拓展和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)技藝的傳承與延續(xù)。云南是少數(shù)民族最多的省份，有著“少數(shù)民族文化藝術(shù)寶庫”之稱，豐富多樣的少數(shù)民族文化是云南的一張名片，如能依托云南的這一有利環(huán)境，將其用于建水紫陶的造型裝飾之中，打造自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和賣點(diǎn)，突出其地域特色，可以起到巨大的帶動(dòng)效應(yīng)，豐富建水紫陶產(chǎn)品類型，凸顯其地域和民族文化內(nèi)涵，提升其知名度和競(jìng)爭力。

（三）實(shí)現(xiàn)建水紫陶的分眾化設(shè)計(jì)制作

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)審美分眾化的時(shí)代，人們的審美需求越來越多樣化、多層次，文化藝術(shù)產(chǎn)品需要對(duì)受眾群體的審美差異進(jìn)行研究和區(qū)分，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)性化設(shè)計(jì)，以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求的變化，適應(yīng)人們文化水平的提升。絢麗多彩的少數(shù)民族文化是云南的特色，也是云南的一個(gè)標(biāo)簽，有著大批的“粉絲群體”。將云南少數(shù)民族元素用于建水紫陶的造型裝飾之中，可以擴(kuò)大消費(fèi)群體受眾面，吸引一批新顧客，有助于實(shí)現(xiàn)建水紫陶的分眾化設(shè)計(jì)制作和銷售，增強(qiáng)建水紫陶發(fā)展的可持續(xù)性。

（四）實(shí)現(xiàn)雙贏

當(dāng)下，傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的浪潮下受到了巨大的沖擊，許多傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)已不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而漸趨沒落甚至瀕臨滅絕，探索出一條拯救傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的發(fā)展之路迫在眉睫。將建水紫陶造型設(shè)計(jì)與云南少數(shù)民族元素相結(jié)合，契合了習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的提議，符合今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展方向，既有助于增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，又得以使傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)，延續(xù)中華文化之根。

將云南少數(shù)民族元素用于建水紫陶的造型設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)雙方的相互帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)雙贏。一方面，可以豐富建水紫陶產(chǎn)品的造型裝飾風(fēng)格式樣，改善同質(zhì)化現(xiàn)象，有助于實(shí)現(xiàn)建水紫陶消費(fèi)群體的分眾化，同時(shí)借助云南少數(shù)民族文化這張名片更好地對(duì)外宣傳建水紫陶，有助于建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，重塑輝煌;另一方面，云南少數(shù)民族民間文化藝術(shù)也可以借助建水紫陶為載體得到更好的傳承和弘揚(yáng)，最終實(shí)現(xiàn)美美與共的大同局面。

四、將云南少數(shù)民族元素用于建水紫陶生產(chǎn)的展望

早在建水紫陶誕生之初，就有融入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族元素的作品。例如，紅河學(xué)院紫陶學(xué)院院長孔明就曾發(fā)表論文，對(duì)兩件清末民初時(shí)的紫陶作品——紅河哈尼族土司建水紫陶煙斗和彝族納樓土司黑陶斗進(jìn)行了解讀。紅河州作為哈尼族和彝族的聚居地，在建水紫陶誕生初期產(chǎn)出了少量帶有當(dāng)?shù)毓嶙搴鸵妥逶氐淖咸兆髌?，其中以煙斗為多。但隨著時(shí)間的推移，建水紫陶的審美功能越來越突出，文人陶的定位日漸得到加強(qiáng)，因此其造型裝飾越來越多地選用漢文化題材，表現(xiàn)漢文化審美，而少數(shù)民族元素慢慢的被棄用。如今，建水紫陶商家?guī)缀跞急种@樣的設(shè)計(jì)原則，展現(xiàn)其文人陶的藝術(shù)特色，以文人書畫為主要裝飾題材，而展現(xiàn)少數(shù)民族特色的產(chǎn)品可以說是鳳毛麟角，市面上極為罕見。

近幾年，隨著民族民間文化日益受到重視，以及云南旅游業(yè)中少數(shù)民族文化的吸引力越來越強(qiáng)，將少數(shù)民族元素與建水紫陶產(chǎn)品結(jié)合的想法重新產(chǎn)生。已有設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生探索將建水紫陶與當(dāng)?shù)毓嶙?、彝族的某些元素相結(jié)合，例如哈尼族服飾元素、彝繡元素等。但筆者認(rèn)為，紫陶不只是建水的一張名片，更是云南的一張名片。建水紫陶若要做大做強(qiáng)，走出云南，甚至走向國際，就不能只局限于紅河本地的少數(shù)民族，而是要將眼光放大放遠(yuǎn)，充分利用整個(gè)云南省的少數(shù)民族文化資源，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。這不僅對(duì)建水紫陶的創(chuàng)新是一個(gè)創(chuàng)意性思路，也對(duì)云南優(yōu)秀少數(shù)民族文化的傳承和弘揚(yáng)提供了一種新的路徑。

那么怎樣將二者有機(jī)結(jié)合在一起呢？筆者認(rèn)為，首先，可以把云南少數(shù)民族元素作為建水紫陶產(chǎn)品的裝飾題材。例如用彩泥刻填的裝飾圖案展現(xiàn)各民族手工藝品的樣貌，如彝族蠟染、白族扎染、傣族剪紙等;或者展現(xiàn)各民族節(jié)日盛況瞬間、身著本民族服飾的人物圖案、各類民族藝術(shù)如孔雀舞表演瞬間、大理三塔景觀等等裝飾內(nèi)容。其次，可以將云南少數(shù)民族元素作為建水紫陶產(chǎn)品器型式樣。有人曾以哈尼族梯田的樣貌作為建水紫陶茶壺的器型式樣，創(chuàng)意十足。筆者認(rèn)為可以以各民族民居建筑如木楞房、竹樓、茅草房等作為建水紫陶工藝美術(shù)品的造型式樣。另外，還可以探索將建水紫陶制作工藝與其他云南少數(shù)民族民間手工藝結(jié)合，用于不同產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語

總之，凸顯民族文化內(nèi)涵是建水紫陶生產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代背景下應(yīng)當(dāng)做出的一個(gè)選擇，我們有理由期待其在生產(chǎn)實(shí)踐中所帶來的市場(chǎng)和文化收益。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 孔明.紅河哈尼族土司建水紫陶煙斗的裝飾圖案與文化特征解讀[J].裝飾，2014（01）.

[2]?? 孔明.解讀建水紫陶“彝族納樓土司黑陶斗”的造型與裝飾特征[J].美苑，2013（04）.

作者簡介：張哲豪（1995-），男，河北正定人，碩士研究生，研究方向：民族文化與藝術(shù)教育。