中華人民共和國成立伊始彩調(diào)劇創(chuàng)作“黃金時期”探析

楊智

[摘? ? 要]清中葉后期，彩調(diào)劇由鄉(xiāng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)，史稱彩調(diào)劇重大變革時期。但是，在彩調(diào)劇演進(jìn)歷程中，還有一段時期易被忽視，即中華人民共和國成立之初。那段時間，彩調(diào)劇迎來三個重大變化：一是彩調(diào)劇藝人當(dāng)家作主;二是彩調(diào)劇班社納入國家體制;三是一大批散見于民間的傳統(tǒng)劇目被整理，新編現(xiàn)代劇目呈幾何級數(shù)增長。尤其是第三點，帶來彩調(diào)劇質(zhì)的飛躍，彩調(diào)劇不僅有效地得到保護(hù)，而且創(chuàng)作贏得新的傳承與發(fā)展。這一時期，應(yīng)稱為彩調(diào)劇發(fā)展的又一“黃金時期”。

[關(guān)鍵詞]彩調(diào)劇;傳統(tǒng)劇目;“黃金時期”

一、新生政權(quán)：帶來了彩調(diào)劇的復(fù)興

中華人民共和國成立伊始，人民當(dāng)家作主成為國家新的主人，新的環(huán)境促使彩調(diào)朝向新的方向發(fā)展。通過普遍流傳于民間群眾的文藝活動來團(tuán)結(jié)剛經(jīng)歷完戰(zhàn)爭動亂的廣大人民群眾，能有效增強(qiáng)國家凝聚力和向心力。于是，從國家層面到地方政府實施一系列文化政策，特別是對符合中國審美、具有廣泛影響力的傳統(tǒng)戲曲，更是給予高度重視，大力鼓勵挖掘民間傳統(tǒng)戲曲，甚至使之成為當(dāng)時廣大人民群眾的主要文化生活內(nèi)容與娛樂方式。在這種語境下，彩調(diào)劇作為地方小戲被納入國家文化建設(shè)視野，成為挖掘、發(fā)展對象，步入健康發(fā)展軌道。應(yīng)該看到，在民國時期甚至是抗日戰(zhàn)爭期間，彩調(diào)劇表現(xiàn)出與政治力量之間依賴又疏離的關(guān)系。一方面，彩調(diào)劇的民間文藝身份主要依據(jù)其廣泛的群眾基礎(chǔ)生存，與當(dāng)局意識有一定的距離;另一方面，作為已經(jīng)成熟的地方民間劇種且擁有很深的群眾基礎(chǔ)，彩調(diào)劇能很快且有效地被納入到國家團(tuán)結(jié)群眾的話語機(jī)制內(nèi)。如1938年抗戰(zhàn)時期調(diào)子藝人吳老年等在宜山縣城戲園中舉行的抗日募捐義演活動，自編自演了表現(xiàn)送子上前線的劇目《送子從軍》，體現(xiàn)出作為一種顯性的社會表演活動的彩調(diào)劇演出所蘊(yùn)涵的社會功能屬性，同時也驗證了作為地方民間小戲的彩調(diào)劇，在堅實的國家體制護(hù)翼下轉(zhuǎn)向現(xiàn)代專業(yè)劇團(tuán)的可行性及有效目的性。所以，正是早已有所凸顯的民間彩調(diào)劇與國家政治話語之間的微妙關(guān)系，促使彩調(diào)劇在中華人民共和國成立后迎來發(fā)展的黃金時期。

首先，總體來說，中華人民共和國成立后的彩調(diào)被認(rèn)為是群眾所喜愛的藝術(shù)而被納入國家統(tǒng)一的文化體系中。自1950年以來，廣西各級地方政府逐漸建立完善當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕聵I(yè)。以服務(wù)群眾為宗旨的文化系統(tǒng)，基礎(chǔ)建設(shè)是建立在縣級轄地文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（公社）轄地的文化站和農(nóng)村文化室、企業(yè)、工礦等單位層級的業(yè)余文藝演出隊。以柳州地區(qū)為例，20世紀(jì)50年代初，柳州地區(qū)下轄的各縣政府設(shè)立文教科專門管理文化和教育活動，柳城縣、柳江縣、環(huán)江縣等縣都于1950年至1951年間成立縣文化館，或是在縣轄行政區(qū)建立文化站，并配有專門的文化活動工作者，屬國家干部編制。

至于農(nóng)村文化室，據(jù)統(tǒng)計，柳州地區(qū)下轄的環(huán)江縣在1958年全縣農(nóng)村擁有321個文化俱樂部、4個文化宮、48個文化站，圖書館等其他文化設(shè)施也相對健全，業(yè)余劇團(tuán)有48個。所以說，1950年后，柳州市及其下轄地區(qū)相繼建立各級文化機(jī)構(gòu)，工礦、企業(yè)、街道、學(xué)校普遍建立俱樂部或業(yè)余文藝團(tuán)、隊，①以此來展開群眾文化運(yùn)動。在相關(guān)文化機(jī)構(gòu)設(shè)立的基礎(chǔ)上，各文化館、站的文化活動包括有開辦音樂、舞蹈、戲劇等文藝培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，進(jìn)行文藝輔導(dǎo)，以此協(xié)助相關(guān)部門建立群眾文化工作隊伍。柳江縣自1956年始連續(xù)三年舉辦彩調(diào)培訓(xùn)班，培訓(xùn)文藝表演骨干。組織各種群眾文化活動，舉辦戲劇展覽，秧歌、腰鼓隊表演，文藝演唱，中秋山歌會以及其他各地級群體性的文藝會演和調(diào)演。除此之外文藝展覽、黑板報演唱、放映幻燈等都是（縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公社、村）文化館、站、室的文化活動形式。但是這種自上而下的文化機(jī)構(gòu)往往在其建制和文化活動上受到行政力量的制約或影響，開展文藝活動往往伴隨著一定的宣傳教育目的，多是配合土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、階級教育、抗美援朝和總路線教育等中心工作開展進(jìn)行的社會宣傳活動。所以無論是文化機(jī)構(gòu)的建制還是具體的文化活動，都有一定的不穩(wěn)定性。比如1951年，環(huán)江縣所轄的8個行政區(qū)建立9個文化總站且每站都設(shè)有專干1人，只是到次年即1952年秋，這些文化站又全部被撤銷，直到1962年冬，經(jīng)過羅城縣人民委員會的批準(zhǔn)，設(shè)下南、明倫公社文化站。②此外，與文化機(jī)構(gòu)具體開展的文藝活動相對應(yīng)的是創(chuàng)辦《群眾藝術(shù)》《文藝演唱》等相關(guān)文藝刊物。在一定程度上推動了戲劇劇本等文藝作品的創(chuàng)作發(fā)表。以綜合性文藝刊物《廣西文藝》（1957年更名為《漓江》，1958年7月至1960年7月以《紅河》為刊名，1960年改為《廣西文學(xué)》，1961年及以后恢復(fù)《廣西文藝》的刊名）為例，自1951年創(chuàng)刊到1966年6月因“文革”停刊期間，發(fā)表新創(chuàng)作或經(jīng)改編、整理的劇本有131個，劇本的類型包括有話劇、粵劇、桂劇、傀儡戲、山歌劇、采茶劇等劇種，屬于彩調(diào)劇的劇本則有31個。從《廣西文藝》中發(fā)表的劇本條目中可以獲得的信息是：像《廣西文藝》這樣的刊物為作為民間小戲的彩調(diào)劇的劇本創(chuàng)作和發(fā)表提供平臺，把彩調(diào)劇劇本看作是“文學(xué)創(chuàng)作”的一種，這在某種程度上意味著對彩調(diào)劇的認(rèn)識觀念上的顛覆，更體現(xiàn)文化機(jī)構(gòu)對彩調(diào)劇從表演到創(chuàng)作上的認(rèn)可。

總之，自中華人民共和國成立到1965年后“文革”期間，彩調(diào)劇整體上在國家政策的導(dǎo)向下迎來新的發(fā)展時期。相比于中華人民共和國成立之前，彩調(diào)劇在表演團(tuán)體的組織運(yùn)營機(jī)制、作品生產(chǎn)和演員培養(yǎng)機(jī)制、劇作演出表演體制和彩調(diào)藝術(shù)的保護(hù)和挖掘上都有根本的變化，且其變化隨著國家文化環(huán)境的變遷有特殊性的表現(xiàn)。

二、兩種形態(tài)：彩調(diào)劇組織運(yùn)營機(jī)制形成新變化

（一）演出團(tuán)體的組織運(yùn)營模式上的變化

中華人民共和國成立后，彩調(diào)劇被認(rèn)為是一種根深于民間、為群眾所喜愛的正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)，受到國家的重視。因此，彩調(diào)劇活動是在國家政策導(dǎo)向下進(jìn)行的一種自上而下的文藝活動。而這種彩調(diào)活動性質(zhì)上的根本變化，體現(xiàn)在實際操作層面，首先是聚合演出團(tuán)體的組織運(yùn)營模式的轉(zhuǎn)變?？偟膩碚f，中華人民共和國成立后的彩調(diào)劇在組織運(yùn)營模式上，最大的變化在于廢除原來戲班制，變?yōu)閯F(tuán)式的組織模式。但是在具體的劇團(tuán)所有制形式上，在各個時期又有變化。根據(jù)劇團(tuán)運(yùn)營機(jī)制上的不同，可分為兩種形態(tài)的彩調(diào)劇活動主體：專業(yè)劇團(tuán)和基層的農(nóng)村業(yè)余彩調(diào)劇團(tuán)、隊。

自1949年11月22日桂林解放以后，廣西區(qū)內(nèi)的彩調(diào)劇表演活動漸趨活躍，那些在禁戲期間輾轉(zhuǎn)于山區(qū)邊境的調(diào)子藝人陸續(xù)回到桂林、柳州等調(diào)子中心成立彩調(diào)班子，沉寂許久的彩調(diào)演出終于歸暖回春。但彩調(diào)團(tuán)體在活動團(tuán)體的運(yùn)營組織上仍然以調(diào)子班的名義——戲班的組織方式出現(xiàn)。1949年至1950年，桂林、柳州的俸化眉、秦少云、湯義甫、葉瑾琨等調(diào)子藝人組建桂樂調(diào)子班、同樂調(diào)子班、石龍調(diào)子班，或漸漸活躍于劇院、茶社、飯店、菜市等場所，或義演，或職業(yè)表演，或是進(jìn)行春節(jié)節(jié)日慶演。1950年春節(jié)，臨桂調(diào)子藝人著彩服、畫臉譜，在兩江街頭舞板凳龍，自編自演了《送夫參軍》《斗地主》《一貫通》等彩調(diào)劇，來慶祝新中國的第一個春節(jié)。1951年3月，俸化眉、文子郁、張桂妹、文大薦等彩調(diào)藝人，還在桂林東華戲院為購買公債義演3天。同年春天，調(diào)子藝人文子郁還在臨桂縣兩江鎮(zhèn)組建青年培訓(xùn)班，據(jù)記錄有近20人參加學(xué)習(xí)彩調(diào)①。

1950年6月25日，廣西省文學(xué)藝術(shù)工作者代表會議在南寧召開。成立省文聯(lián)籌委會，同時成立戲劇工作委員會，統(tǒng)籌區(qū)內(nèi)戲劇工作。1951年5月5日，國家頒布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》;7日，《人民日報》發(fā)表《重視戲曲改革工作》社論，提出“百花齊放”“推陳出新”的戲曲改革方針。廣西積極響應(yīng)，成立戲曲改革委員會，推進(jìn)包括彩調(diào)在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲的改革事業(yè)，其中就包括變革民間調(diào)子班的組織管理方式，組織建立彩調(diào)劇團(tuán)。

“五十年代，彩調(diào)劇不僅遍及全區(qū)大部分農(nóng)村、城鎮(zhèn)，而且柳州、桂林、廣西壯族自治區(qū)相繼成立了市和省一級的專業(yè)表演藝術(shù)團(tuán)體?！雹谑紫龋瑹o論是在農(nóng)村、城鎮(zhèn)的業(yè)余劇團(tuán)、隊，還是省、市一級的專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)，在演員和觀眾的關(guān)系上，都改變了原來戲班的形式——觀眾出資請演員在特殊時日、場合演出時形成的臨時雇傭關(guān)系。一般情況下，群眾性的文化活動是在勞動生活之外的休閑時間進(jìn)行，所以滿足群眾的文化生活要求的表演團(tuán)體具有業(yè)余性的特質(zhì)。這種業(yè)余性的彩調(diào)表演團(tuán)體，一方面跟中華人民共和國成立前在農(nóng)村普遍存在的非職業(yè)性的彩調(diào)班子有些相似。它們的演出時間、場合相對固定，往往是特殊節(jié)日的慶典活動且表演者并非專業(yè)演員，多是民間的彩調(diào)愛好者。但是，兩者又有本質(zhì)的不同，中華人民共和國成立后的基層農(nóng)村彩調(diào)表演團(tuán)、隊為觀眾表演是服務(wù)性的，不以盈利為目的。在特殊節(jié)日、場合的表演，往往由這些業(yè)余團(tuán)體所附屬的文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位安排組織。一方面，彩調(diào)團(tuán)體為觀眾表演并不是單純的“出錢請劇團(tuán)表演”的雇傭制;另一方面，這種組織關(guān)系也意味著隸屬于某一文化機(jī)構(gòu)或者企業(yè)單位的業(yè)余彩調(diào)劇團(tuán)、隊，演出時的觀眾相對固定。如，工礦企業(yè)的業(yè)余表演隊，往往在特殊時節(jié)給工礦企業(yè)的員工們表演，就失去了像原來業(yè)余調(diào)子班那樣演出時活動上的自由和隨意性。

（二）業(yè)余劇團(tuán)與專業(yè)劇團(tuán)組織方式的不同

業(yè)余劇團(tuán)與專業(yè)劇團(tuán)的組織方式上的不同跟兩種團(tuán)體的建制有關(guān)。業(yè)余性的彩調(diào)劇表演團(tuán)、隊的組織方式是依附于中華人民共和國成立后廣西群眾文化的建制之下。特別是1950年以來，廣西各級的群眾文化事業(yè)建設(shè)逐漸完善，各縣都成立不同數(shù)量的文化館、站，各地街道、農(nóng)村、企業(yè)單位都組織起業(yè)余文藝表演隊伍，成為滿足民眾文化生活要求的重要文化力量。此種群眾性文化表演也意味著民間業(yè)余的彩調(diào)劇表演并不就專屬于某一業(yè)余文藝表演隊，即有些業(yè)余文藝表演隊表演彩調(diào)的同時還表演其他的文藝項目，表演隊的表演內(nèi)容并不以某種固定的藝術(shù)形式為中心，而是以滿足群眾的文化娛樂需求為中心。這就意味著在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，國家的群眾文化事業(yè)建設(shè)在文化種類上越來越豐富，人民群眾的文化生活有更多的選擇。而作為彩調(diào)劇藝術(shù)呈現(xiàn)的主要途徑，業(yè)余文藝表演團(tuán)、隊只是其中的一種形式，彩調(diào)劇表演有可能也只是業(yè)余文藝表演團(tuán)、隊的內(nèi)容之一。比如柳州地區(qū)下轄的武宣縣，于1952年組建了在附近頗有名氣的三里街業(yè)余劇團(tuán)，除了演彩調(diào)劇，還演粵劇、話劇、山歌劇。③所以，把彩調(diào)劇表演納入國家群眾文化事業(yè)中，而且主要依靠附屬于階層文化機(jī)構(gòu)和單位企業(yè)部門的業(yè)余文藝表演團(tuán)、隊來表演，很挑戰(zhàn)民間普通群眾對彩調(diào)劇的感情取向。即普通群眾在越來越豐富的文化樣式中，是否依然選擇演出頻率和對場所條件有要求的彩調(diào)劇作為群眾日常文化生活，依賴于普通群眾對彩調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識和熱愛程度。選擇的自主權(quán)在群眾自身，有異于中華人民共和國成立前鄉(xiāng)村文化生活相對貧乏的情況下，彩調(diào)劇是普通大眾娛樂的重要形式，也就意味著彩調(diào)劇在中華人民共和國成立以后，在受眾心目中的地位面對國家更趨豐富的文化建設(shè)會產(chǎn)生變化。以柳州地區(qū)羅城縣為例，1951年首先恢復(fù)了東門、龍岸、天河三個圩鎮(zhèn)的業(yè)余劇團(tuán);1955年全縣鄉(xiāng)、村業(yè)余劇團(tuán)增至36個，1959年發(fā)展至50多個。①武宣縣自1952年縣政府成立文教科后，到1962年先后組建農(nóng)村業(yè)余文藝宣傳隊有66個。②

這期間，廣西專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)主要包括一些彩調(diào)劇氛圍較濃郁的縣級彩調(diào)劇團(tuán)、兩個市屬專業(yè)劇團(tuán)和一個區(qū)屬彩調(diào)劇團(tuán)?？h級專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)一般下屬于縣文化機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，并不是所有縣級專業(yè)劇團(tuán)都命名為縣彩調(diào)團(tuán)，有些地方直接命名為彩調(diào)團(tuán)，如宜山縣的彩調(diào)團(tuán)，而另外有的則是隨不同時間段有不同命名，如武宣縣1965年始建武宣縣文化工作隊，到1969年更名為毛澤東文藝宣傳隊，1973年又稱為文藝宣傳隊，1979年更名為縣文藝工作團(tuán)，直至1985年才稱為縣彩調(diào)團(tuán)，1990年再改稱為縣文藝工作團(tuán)。縣級專業(yè)劇團(tuán)在不同地方有不同稱謂，而且在不同時間頻繁的改稱，在某方面說明了彩調(diào)劇被納入國家機(jī)制后，雖然依靠國家文化體制而存在，但是，國家體制話語更重視的是彩調(diào)劇這一民間劇種的社會功能。彩調(diào)劇只是國家建設(shè)文藝工作所需要的藝術(shù)形式之一，所以在一些彩調(diào)劇表演氛圍沒那么濃厚的地方，所謂縣級的專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)的彩調(diào)表演并非那么純粹。

現(xiàn)存的兩個市屬專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)——桂林市彩調(diào)劇團(tuán)和柳州市彩調(diào)劇團(tuán)的最終形成，經(jīng)歷了一個歷史過程，在某種程度上可以說，是國家一系列劇團(tuán)改制的結(jié)果，大概經(jīng)歷了從戲班子到民間職業(yè)劇團(tuán)再到區(qū)市直屬的專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)的過程。

1951年4月，柳州市接納了桂林彩調(diào)藝人湯義甫所主持的永?？h桂樂調(diào)子班，將其更名為柳州市桂樂彩調(diào)團(tuán)，次年又更名為“柳州市和平彩調(diào)團(tuán)”，實現(xiàn)了組織模式上從戲班到劇團(tuán)、所有制形式上由個人所有到集體所有制的根本性轉(zhuǎn)變。1951年12月，在桂林陽橋頭建起了農(nóng)民調(diào)子團(tuán)，次年7月，桂林農(nóng)民調(diào)子團(tuán)自籌資金，重新修建陽橋頭的彩調(diào)劇場。這一行為實際上已經(jīng)意味著劇團(tuán)組織模式的變化。1953年，根據(jù)中央“改人、改制、改戲”的要求，廣西漸進(jìn)地進(jìn)行整頓和體制改革，桂林農(nóng)民調(diào)子團(tuán)也更名為“桂林市人民彩調(diào)團(tuán)”。事實上，柳州市的桂樂調(diào)子團(tuán)和桂林市的桂林農(nóng)民調(diào)子團(tuán)相繼于1952年和1953年更名為“柳州市和平彩調(diào)團(tuán)”和“桂林市人民彩調(diào)團(tuán)”。這種變化為這兩個聚集彩調(diào)名角的劇團(tuán)后來成為直隸于柳州市、桂林市的專業(yè)劇團(tuán)作了鋪墊。根據(jù)1955年3月在全省鋪開的民間職業(yè)劇團(tuán)登記，當(dāng)時全省已經(jīng)登記的專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)就包括桂林市人民彩調(diào)團(tuán)和柳州和平彩調(diào)團(tuán)兩個。如果說，在社會主義改造之前成立的兩個專業(yè)劇團(tuán)在性質(zhì)上還屬于民間職業(yè)性質(zhì)的專業(yè)劇團(tuán)，那么在1956年以后，這些專業(yè)劇團(tuán)在所有制形式等組織管理模式上隨著中國社會主義改造的完成繼續(xù)在變革。1956年，桂林市有了專用的彩調(diào)劇演出劇場——南墻劇場，同年11月廣西省文化藝術(shù)干部學(xué)校彩調(diào)訓(xùn)練班結(jié)業(yè)，同時，宣布成立了省級彩調(diào)劇團(tuán)“廣西彩調(diào)團(tuán)”。1957年3月，原桂林市人民劇團(tuán)改名為“桂林市彩調(diào)團(tuán)”。1958年“大躍進(jìn)”時期，國家戲劇政策進(jìn)一步調(diào)整，廣西壯族自治區(qū)成立。1959年，桂林彩調(diào)劇團(tuán)和柳州和平彩調(diào)劇團(tuán)相繼改為全民所有國營劇團(tuán)，柳州和平彩調(diào)劇團(tuán)改名為“柳州市彩調(diào)劇團(tuán)”③。此后的劇團(tuán)改制在總體上被納入國家體制內(nèi)而保持其公有制性質(zhì)，有些劇團(tuán)又為表演效果之需要，與其他劇團(tuán)或者合并，或者分開。除了柳州的桂劇、粵劇、彩調(diào)劇三個劇團(tuán)自1959年轉(zhuǎn)為國營，基本上保持桂劇、粵劇、彩調(diào)劇，一個劇種一個劇團(tuán)的格局。但是就廣西彩調(diào)團(tuán)而言，為了排演歌舞劇《劉三姐》的需要，1960年廣西彩調(diào)團(tuán)、廣西歌舞團(tuán)以及部分地市縣演員聯(lián)合組成廣西民間歌舞團(tuán);直到1963年，才恢復(fù)為廣西彩調(diào)團(tuán)和廣西歌舞團(tuán)。相應(yīng)的，1961年桂林市彩調(diào)團(tuán)與桂林市歌舞團(tuán)合并，到后來才得以恢復(fù)。①

在廣西，還有臨時組成的演出劇團(tuán)。如1962年繼老藝人座談會之后，全區(qū)組成老藝人演出團(tuán)在南寧、柳州、桂林等地進(jìn)行公演。②

同時，國家機(jī)制亦介入彩調(diào)劇團(tuán)的創(chuàng)作編演。比如，1953年開始，柳州市文化局先后給包括彩調(diào)劇團(tuán)在內(nèi)的各劇團(tuán)派了指導(dǎo)員、導(dǎo)演、編劇。同時建立職工學(xué)校，進(jìn)行掃盲工作，提高了演職員的文化水平和藝術(shù)素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，各專業(yè)劇團(tuán)對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了清理排隊，區(qū)別不同性質(zhì)，由戲改干部與藝人合作，采取先易后難步驟，分別進(jìn)行小改或大改。在表演方面則自覺地清除丑化、侮辱普通民眾的表演以及“迷信、恐怖、野蠻、涉黃”的演出現(xiàn)象，廢除了“檢場、飲場、扔墊子、走尸”等演出陋習(xí)，使演出舞臺逐步凈化，并大力發(fā)展各劇種中的劇目及藝術(shù)精華。這也是中華人民共和國成立初期戲曲改革運(yùn)動中的“改人”“改制”和“改戲”的結(jié)果。

三、兩種方式：彩調(diào)劇新的人才培養(yǎng)機(jī)制的形成

中華人民共和國成立伊始，種種官方“正名”行為所帶來的“榮譽(yù)”，提高了彩調(diào)藝人的社會地位，改變了彩調(diào)劇團(tuán)的組織運(yùn)營模式甚至是所有制結(jié)構(gòu)，使其從個人所有的調(diào)子班，轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖趪殷w制運(yùn)行下公共所有的專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)。劇團(tuán)演員由國家發(fā)工資，相對集中的凝聚力（建立專業(yè)彩調(diào)劇劇團(tuán)，組織培養(yǎng)優(yōu)秀的彩調(diào)演員，置辦服裝道具等優(yōu)秀資源進(jìn)行彩調(diào)藝術(shù)事業(yè)建設(shè)）推動了彩調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。中華人民共和國成立前，彩調(diào)藝人將唱彩調(diào)作為謀生手段或者業(yè)余娛樂，可以隨意地選擇或放棄，所以彩調(diào)技藝的傳承問題成為其歷史發(fā)展過程中的顯著問題。中華人民共和國成立后，基于國家對傳統(tǒng)的民間小戲彩調(diào)劇的重視，為了培養(yǎng)優(yōu)秀的彩調(diào)藝人，繁榮國家文化事業(yè)，國家通過有組織、有針對性地采取相關(guān)措施培養(yǎng)彩調(diào)演員，創(chuàng)作與延續(xù)彩調(diào)劇演藝事業(yè)，延續(xù)了彩調(diào)劇的傳承脈絡(luò)，也改變了彩調(diào)藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承方式。

與這兩種形態(tài)的彩調(diào)劇活動主體相對應(yīng)，彩調(diào)劇演員培養(yǎng)也有兩種方式。一是在專業(yè)的藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)彩調(diào)人才。1954年4月，廣西文化藝術(shù)干部學(xué)校成立，設(shè)有彩調(diào)訓(xùn)練班，招收傅錦華、唐繼、楊愛民等28名學(xué)員，聘請宋德祥、江波及老藝人謝濟(jì)舟、吳老年等為彩調(diào)劇表演藝術(shù)教師，直到1956年11月訓(xùn)練班結(jié)業(yè)。自1959年9月開始，廣西戲曲學(xué)校成立且正式招收第一期彩調(diào)班21名學(xué)員。當(dāng)時戲曲學(xué)校剛剛創(chuàng)建，第一期彩調(diào)班在開始階段被放在區(qū)彩調(diào)團(tuán)培訓(xùn)，由區(qū)彩劇團(tuán)承擔(dān)主要的教學(xué)工作。1963年9月第一批學(xué)員畢業(yè)，廣西戲曲學(xué)校繼續(xù)招收第二期的彩調(diào)班。③廣西戲曲學(xué)校第一期彩調(diào)班學(xué)員學(xué)習(xí)期間，正碰上廣西“劉三姐演出團(tuán)”在全區(qū)各地的巡回匯報演出，學(xué)員“袁楚萍三人才又回到廣西民間歌舞劇團(tuán)，一邊上課，一邊參加《劉三姐》演出”④。也就是說，這批學(xué)員既有專業(yè)的理論和表演課程學(xué)習(xí)經(jīng)歷，又參與彩調(diào)劇《劉三姐》演出等舞臺實踐，畢業(yè)時專業(yè)素養(yǎng)與表演技能普遍較高。他們不像中華人民共和國成立前，彩調(diào)演員的表演技巧基本上靠拜師學(xué)藝完成，這些技藝主要從跟隨戲班子到各地進(jìn)行游村走寨式演出中得到。應(yīng)該看到，中華人民共和國成立初期的這些戲曲學(xué)校彩調(diào)班學(xué)員，不少有缺乏或忽視舞臺表演與演出經(jīng)驗積累的現(xiàn)象，所培養(yǎng)的專業(yè)學(xué)員質(zhì)量隨之下滑?！盀榱伺囵B(yǎng)戲曲接班人，各專業(yè)劇團(tuán)自五十年代初即實行‘內(nèi)館授徒制，招收青年學(xué)員隨團(tuán)學(xué)藝。師無專職，且學(xué)院龍?zhí)坠ぷ鞣敝兀蛩囆g(shù)實踐較多，藝術(shù)長進(jìn)與經(jīng)濟(jì)待遇及個人前途緊連，故仍培養(yǎng)出不少人才?！倍菢I(yè)余彩調(diào)團(tuán)、隊演員的培養(yǎng)方式。這種方式由縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（公社）文化站組織業(yè)余彩調(diào)劇團(tuán)培訓(xùn)輔導(dǎo)班，它是培養(yǎng)業(yè)余劇團(tuán)表演人才的主要培養(yǎng)方式。1954年12月，柳州地區(qū)融安縣文化館集中各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）業(yè)余劇團(tuán)骨干36人，組成業(yè)余彩調(diào)劇學(xué)習(xí)班，歷時10天，傳授彩調(diào)基本動作。次年，該縣文化館又集中48名業(yè)余劇團(tuán)骨干，輔導(dǎo)《王三打鳥》《四門摘花》等劇目。①“1953年10月，受宜山地委宣傳部部長阮慶指派，江波在宜山葉茂、懷遠(yuǎn)等10余鄉(xiāng)、鎮(zhèn)采訪調(diào)子藝人，發(fā)掘搜集記錄調(diào)子音樂、調(diào)查調(diào)子戲歷史，歷時兩個月”“冬，宜山地委土改試點指揮部在懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)譚村舉辦專區(qū)調(diào)子戲老藝人訓(xùn)練班，由江波主持，演出了《陳鬧藥》《九件衣》《血海深仇》《看布告》等劇?！雹?/p>

總的來說，由相關(guān)文化機(jī)構(gòu)組織文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)班的培訓(xùn)方式，是中華人民共和國成立后培養(yǎng)彩調(diào)演員、吸引人才傳承彩調(diào)劇藝術(shù)的重要方式，它伴隨著民族文化事業(yè)發(fā)展的整個過程。新時期以來，雖然也有其他新的培訓(xùn)方式，但文化機(jī)構(gòu)普遍采用的依然是這一方式。

四、拓展與交流：彩調(diào)劇新的傳播途徑的形成

中華人民共和國成立后，地方劇團(tuán)體制改革是為配合國家文化政策，各時間點都在繼續(xù)進(jìn)行。以柳州為例，1959年，柳州市屬三個劇種的專業(yè)團(tuán)相繼轉(zhuǎn)國營，基本上保持桂劇、粵劇、彩調(diào)劇，一個劇種，一個劇團(tuán)的格局。這種現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)國家對彩調(diào)等廣西三大劇種的重視，并試圖將其建設(shè)為地方的文化品牌，具有代表地方文化的符號意義。這是中華人民共和國成立以來一系列文化改革舉措的必然結(jié)果，也是與中華人民共和國成立初期國家對地方民間傳統(tǒng)戲曲的重視相呼應(yīng)的。20世紀(jì)五六十年代的彩調(diào)劇赴外地演出不是一種偶然的傳播行為，而是具有在國家政治話語下，借文化交流促進(jìn)地域間親密友好關(guān)系的使命。在地方政府的間接或直接推動下，彩調(diào)與外省藝術(shù)形式之間交流頻繁。以柳州市彩調(diào)團(tuán)為例，自1954年起，柳州市彩調(diào)劇團(tuán)就曾先后到湖南、湖北、廣東、貴州等省市巡回演出過。1959年9月，該團(tuán)又赴南寧為蒙古人民共和國政府代表團(tuán)演出彩調(diào)劇《劉三姐》。③1960年5月，柳州市彩調(diào)團(tuán)演員吳發(fā)書、韋秀榮等人參加廣西《劉三姐》演出團(tuán)赴京，先后四次進(jìn)“懷仁堂”為毛主席等中央首長演出，隨后又赴全國二十四個省市、自治區(qū)巡回演出。為宣傳時政，1965年5月，柳州市彩調(diào)團(tuán)還聯(lián)合桂、粵劇團(tuán)等演出“支援越南，打倒美帝”專題文藝節(jié)。所以，彩調(diào)劇團(tuán)赴外演出頻繁，已不是自發(fā)行為，而被賦予國家或地域話語層面文化交流的意義。這是中華人民共和國成立后，彩調(diào)劇到外地進(jìn)行表演時，其本質(zhì)有異于中華人民共和國成立前彩調(diào)劇自發(fā)地通過民間力量在各地傳播的區(qū)別所在。

在彩調(diào)劇傳播與交流的過程中，《劉三姐》成為彩調(diào)劇繼往開來的代表性劇目，典型地體現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代彩調(diào)劇現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。首先，在劇本創(chuàng)作上，《劉三姐》的創(chuàng)作是在非個人力量下完成的。從1954年開始到1959年彩調(diào)劇《劉三姐》被搬上舞臺，《劉三姐》的劇本就出現(xiàn)三個版本。1954年夏，宜山縣克強(qiáng)中學(xué)校長鄧昌林創(chuàng)作了第一個彩調(diào)《劉三姐》劇本，并且交宜山專區(qū)文聯(lián)審閱。④1955年宜山民歌歌手、業(yè)余作者黃文祥又創(chuàng)作了第二個彩調(diào)《劉三姐》劇本。⑤1959年3月，由柳州市和平彩調(diào)團(tuán)在市文藝匯演上演出的彩調(diào)《劉三姐》，是署名為曾昭文編寫的劇本。⑥所以，中華人民共和國成立以后，集體所有的專業(yè)彩調(diào)團(tuán)成為彩調(diào)表演活動的主體，劇本創(chuàng)作往往并非個人力量完成，演出活動性質(zhì)上不作為面向普通群眾的業(yè)余或職業(yè)性表演，而是向國家和中央及各級地方政府的獻(xiàn)禮表演，并因此獲得榮譽(yù)。1959年柳州市彩調(diào)團(tuán)何佩云主演的《劉三姐》赴京參加向國慶十周年獻(xiàn)禮演出，之后又專程赴南寧為全國人大常務(wù)委員會副委員長班禪額爾德尼演出該劇。①由此，彩調(diào)劇《劉三姐》成為廣西的文化品牌，影響力不斷增強(qiáng)，影響范圍不斷擴(kuò)大。同年12月3日至5日，柳州彩調(diào)團(tuán)又應(yīng)邀赴南寧演出彩調(diào)劇《劉三姐》?？陀^上講，彩調(diào)劇《劉三姐》獲得的巨大成功，離不開專業(yè)彩調(diào)團(tuán)的集體參與。在《劉三姐》首次進(jìn)京演出不久，廣西文化創(chuàng)作隊伍便致力于劇作審美性藝術(shù)水平的提高。由廣西壯族自治區(qū)文化局與廣西日報社共同主持，“分別與中國戲曲家協(xié)會廣西分會、中國音樂家協(xié)會廣西分會、中國美術(shù)家協(xié)會廣西分會召開各種座談會”② ，對《劉三姐》的編劇、表演、音樂唱腔設(shè)計、舞臺美術(shù)進(jìn)行討論，致力于打造精品彩調(diào)劇《劉三姐》。之后彩調(diào)劇《劉三姐》的一系列演出活動受到極高的禮遇。“1960年4月，全區(qū)舉行《劉三姐》文藝匯演大會;6月，柳州《劉三姐》創(chuàng)編組參加全國舉行的文教群會;7月，廣西彩調(diào)團(tuán)《劉三姐》赴京演出，郭沫若為劉三姐飾演者傅錦華贈詩一首。1961年3月，《劉三姐》在廣州演出，葉劍英贈詩廣西民間歌舞劇《劉三姐》演出團(tuán)與部分演員?！雹鄞送猓收{(diào)劇《劉三姐》還衍生出電影、出版物等其他文化藝術(shù)形式，比如，1959年廣西人民出版社出版了彩調(diào)劇《劉三姐》劇本。繼圖書出版之后的是新型的音像制品，比如，1960年廣西電影制片廠拍攝彩調(diào)《劉三姐》中《歌圩》《定情》及《對歌》片段，并輯入《廣西十年》文化藝術(shù)成就紀(jì)錄片;之后，1964年11月北京電影制片廠又將《劉三姐》攝制成彩色影片。