我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀及未來發(fā)展路徑探析

王偉杰 徐小玲

[摘? ? 要]伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化愈來愈成為保護(hù)“非遺”的有效手段。經(jīng)過長時(shí)間不斷探索，我國在少數(shù)民族“非遺”數(shù)字化保護(hù)方面成效顯著，但也存在著數(shù)字化保護(hù)法制建設(shè)不健全、數(shù)據(jù)庫構(gòu)建不完善、傳播方式單一、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠等問題。根據(jù)我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)的具體實(shí)踐，未來“非遺”的數(shù)字化保護(hù)要加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)、完善“非遺”數(shù)據(jù)庫、豐富“非遺”數(shù)字化保護(hù)的傳播方式、加大數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，才能使“非遺”在數(shù)字化浪潮中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]“非遺”;數(shù)字化保護(hù);發(fā)展對策

2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其中第三條提到的“保護(hù)”，指確?！胺沁z”生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。①我國擁有豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）資源，伴隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和數(shù)字化浪潮帶來的發(fā)展新格局，“非遺”數(shù)字化愈來愈成為“非遺”保護(hù)的有效手段。

一、國際國內(nèi)“非遺”數(shù)字化保護(hù)的基本情況

（一）國際上“非遺”數(shù)字化保護(hù)相關(guān)情況

“非遺”數(shù)字化保護(hù)是指采用數(shù)字采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將“非遺”轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角解讀、保存和運(yùn)用。②“非遺”數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)被世界各國廣泛關(guān)注，1971年4月，亞太文化中心就建立了亞太“非遺”數(shù)據(jù)庫。③1990年，美國國會圖書館啟動“美國記憶”計(jì)劃，將圖書館內(nèi)的文獻(xiàn)、手稿、照片、錄音、影像等藏品進(jìn)行數(shù)字記錄與保護(hù)。1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“世界記憶工程”項(xiàng)目，將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到文化遺產(chǎn)保護(hù)。④ 1997年起，世界記憶工程設(shè)立《世界記憶名錄》，截止2019年，中國已有13組（件）珍貴文獻(xiàn)被列入《世界記憶名錄》。2002年，聯(lián)合國教科文組織起草了《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)方針》和《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)綱領(lǐng)》草案，2003年通過了《保護(hù)“非遺”公約》及《數(shù)字化遺產(chǎn)憲章》。⑤

（二） 我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)規(guī)定

1. 國家級行政法規(guī)

我國“非遺”數(shù)字化起步較晚，2005年3月26日國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號）中明確指出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對“非遺”進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。2010年10月，國家文化部啟動“中國‘非遺數(shù)字化保護(hù)工程”。① 2011年6月1日頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中第十三條明確規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解‘非遺有關(guān)情況，建立非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”②2014年，《關(guān)于2014年度第一批文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制修訂計(jì)劃項(xiàng)目立項(xiàng)的通知》（科技函〔2014〕16號）經(jīng)審核通過，正式立項(xiàng)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》編制項(xiàng)目。2017年1月，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中第十一點(diǎn)明確規(guī)定，“實(shí)施戲曲振興工程，做好戲曲‘像音像工作，推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播”。③ 2017年4月，文化部頒布的《文化部關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》中也指出要引導(dǎo)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，促進(jìn)優(yōu)秀文化資源數(shù)字化。④在此期間，全國各地也加快了“非遺”數(shù)字化保護(hù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)建立的步伐。2018年12月，在文化和旅游部部務(wù)會議審議通過《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》第二十一條中提到，“國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)‘非遺調(diào)查工作，建立完善非遺檔案和數(shù)據(jù)庫”。⑤這些政策法規(guī)為數(shù)字化保護(hù)加速發(fā)展提供了重要依據(jù)。

2. 地方性法規(guī)中相關(guān)規(guī)定

為響應(yīng)國家的號召，我國各地也逐漸出臺了關(guān)于“非遺”數(shù)字化保護(hù)條例，廣泛開展“非遺”數(shù)字化保護(hù)工作。目前，已有30個省（區(qū)、市）制定了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)。其中，25個?。▍^(qū)、市）的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)在其中對記錄性數(shù)字化保護(hù)有具體說明。此外，我國臺灣在1982年就頒布了《文化資產(chǎn)保存法》對非遺進(jìn)行保護(hù)⑥;澳門特別行政區(qū)在2008年頒布了《澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評定暫行辦法》，第六條提到了運(yùn)用數(shù)字化手段對“非遺”進(jìn)行全面系統(tǒng)的記錄;香港特別行政區(qū)在2009年建立了康樂及文化事務(wù)署對“非遺”進(jìn)行普查、搜查研究數(shù)據(jù)。通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化保護(hù)已取得各個保護(hù)主體的認(rèn)可，這是立法工作取得的初步成效。

3. 我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)的具體實(shí)踐

隨著“非遺”數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展和提倡，人們對“非遺”數(shù)字化保護(hù)的意識也隨之增強(qiáng)。此外，我國為豐富“非遺”數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐手段，在2006年建立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，并于2018年6月啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”。我國很多文化事業(yè)單位、高校和企業(yè)也加入到了“非遺”數(shù)字化保護(hù)的行列中。如永新華韻文化發(fā)展有限公司在2016年開始與聯(lián)合國教科文組織合作搭建“‘非遺大數(shù)據(jù)平臺DIICH”，并建立了關(guān)于“非遺”數(shù)據(jù)收集和搜索的展示平臺，同時(shí)也建立了《三層五分法分類標(biāo)準(zhǔn)》《非遺元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)》以及《唯一性標(biāo)識符標(biāo)準(zhǔn)》，其標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)于全球“非遺”數(shù)據(jù)的分類。{7}佳能（中國）從汶川地震以來持續(xù)關(guān)注我國的“非遺”傳承事業(yè)，積極投身于利用照片、視頻等影像助力西南少數(shù)民族地區(qū)的“非遺”保護(hù)，從2008年到2016年大型數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目8個，對藏族、羌族、苗族、白族、彝族、傣族“非遺”與西安、河南洛陽（皮影戲、華陰老腔、唐三彩）、甘肅河西走廊文化遺產(chǎn)、新疆多民族交流融合文化等“非遺”的保護(hù)起到了重要作用，從側(cè)面反映出數(shù)字化保護(hù)是未來我國少數(shù)民族“非遺”發(fā)展傳承的重要手段。

（三）我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)的重要意義

“非遺”數(shù)字化保護(hù)就是利用現(xiàn)代數(shù)字信息化技術(shù)來保護(hù)“非遺”，讓“非遺”持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展、永保生命力。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，已經(jīng)大量在生活中有所應(yīng)用和體現(xiàn)，就當(dāng)前的形勢來看，我國的“非遺”數(shù)字化保護(hù)有著以下現(xiàn)實(shí)意義。

1. “非遺”的數(shù)字化保護(hù)可以對現(xiàn)有的“非遺”事項(xiàng)進(jìn)行有效的記錄和保存

隨著廣大民眾的生產(chǎn)方式、生活環(huán)境在潛移默化地發(fā)生變化，“非遺”漸漸地淡出人們的視野。因此，急需技術(shù)手段對“非遺”進(jìn)行搶救性的保護(hù)，現(xiàn)代數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)可以取代傳統(tǒng)意義上的攝影、錄音、錄像保存，數(shù)字化技術(shù)使用圖文與立體掃描、全息與數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動捕捉等，能夠取代書籍的丟失生霉、錄像帶色彩退化、錄音機(jī)的失真等，很大程度上為“非遺”的保存提供了更加先進(jìn)的方法與手段，能更加長久的記錄和保存這些十分珍貴的“非遺”資料，為人類社會的可持續(xù)性發(fā)展提供了條件。

2. “非遺”的數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)為“非遺”的傳承提供了條件

目前，“非遺”遭受著前所未有的傳承困境，現(xiàn)代數(shù)字圖像處理與虛擬數(shù)字復(fù)原再現(xiàn)技術(shù)的手段日趨成熟，為“非遺”的還原與再現(xiàn)提供了可能。例如皮影戲，數(shù)字化保護(hù)開發(fā)過程采取2D、3D數(shù)字動畫技術(shù)，恢復(fù)和再現(xiàn)繪畫、雕刻、美術(shù)及表演的原場景，將皮影的制作過程、表演內(nèi)容制作成可視的三維立體影像，打破學(xué)習(xí)“非遺”對特定人物、場地、時(shí)間的要求，實(shí)現(xiàn)對皮影戲的制作過程及表演過程的重現(xiàn)，供后來的人們學(xué)習(xí)、交流及創(chuàng)新，從而增加人們對皮影戲的了解及興趣，吸引更多的人加入到傳承“非遺”的行列中來。

3. “非遺”的數(shù)字化方式有助于“非遺”的傳播與展示

現(xiàn)代信息技術(shù)與“非遺”有機(jī)融合在一起，不僅可以直觀地看到“非遺”中的內(nèi)容、技藝、作品等，還能使其“活起來”。這不僅能吸引受眾的注意力，還能激發(fā)人們主動了解和關(guān)注“非遺”的興趣，從而更好地探討“非遺”所要表達(dá)的真正意義。此外，我國為了促進(jìn)“非遺”數(shù)字化的發(fā)展，在多個省、市已經(jīng)建立起了360°環(huán)視掃描、虛實(shí)結(jié)合場景、三維空間虛擬的“非遺”數(shù)字博物館，例如北京市（博物北京、故宮數(shù)字文物庫、故宮名畫記、故宮數(shù)字多寶閣）、江西（博物江西）、河北（河北數(shù)字博物館）等等，這些數(shù)字化博物館可以讓人們享受到足不出戶即可參觀館內(nèi)藏品，在線學(xué)習(xí)各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等。

4. “非遺”的數(shù)字化保護(hù)有助于“非遺”信息共享

傳統(tǒng)的“非遺”保護(hù)形式使“非遺”的傳播范圍小、受眾面狹窄，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的“非遺”面臨瀕危，而數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢是讓人足不出戶便可通過網(wǎng)絡(luò)感受到“非遺”的生機(jī)與奧秘，如登錄網(wǎng)站或者是進(jìn)入數(shù)字博物館后，點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可以看到黃平泥哨完整的制作技藝：從和泥、摔打、手捏成型、染燒制、涂色的全過程。其次，“非遺”的保護(hù)靠個人或者單個群體是行不通的，只有靠整個中華民族的力量才能可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字化保護(hù)方式能夠使“非遺”順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更好地融入現(xiàn)代生活，從而推動“非遺”產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。最后，數(shù)字化保護(hù)方式是以活態(tài)的方式保存各民族“非遺”的內(nèi)容和精髓，便于公眾的查閱，促進(jìn)了“非遺”的在線化共享和網(wǎng)絡(luò)化傳播。

二、我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)

近十年來我國“非遺”的數(shù)字化保護(hù)工作發(fā)展迅猛，搶救性發(fā)掘、記錄、保存了一批瀕危少數(shù)民族“非遺”代表性項(xiàng)目名錄的相關(guān)資料，也利用現(xiàn)代的數(shù)字化技術(shù)、可視化技術(shù)等為“非遺”的可持續(xù)發(fā)展與傳承提供了新思路和新方法，在“非遺”的具體保護(hù)實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（一）及時(shí)建立“非遺”網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫

我國的“非遺”資源種類繁多、內(nèi)容豐富，通過構(gòu)建數(shù)據(jù)庫可實(shí)現(xiàn)對“非遺”的立檔管理，進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，使得“非遺”保護(hù)工作可以高效順利地進(jìn)行。當(dāng)前，我國各級基層政府部門逐步意識到“非遺”保護(hù)的重要性，各地各級“非遺”保護(hù)中心也普遍建立了“非遺”網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫，供公眾免費(fèi)參觀、了解、學(xué)習(xí)和研究。2017年10月上線的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫”是個成功的例子。其數(shù)據(jù)庫的總?cè)萘窟_(dá)276G，數(shù)據(jù)庫包含11類資源、7大欄目①。可以看出，數(shù)字化保護(hù)已成為“非遺”保護(hù)工作中的一大亮點(diǎn)。

（二）加快修復(fù)和搶救“非遺”資料

由于“非遺”所具有稀缺性和不可再生性，利用現(xiàn)代化的數(shù)字化技術(shù)對“非遺”進(jìn)行搶救性保護(hù)是可行的也是必要的。運(yùn)用數(shù)字化等相關(guān)技術(shù)來收集“非遺”的方式，不僅可以攝影錄像，還可以把收集的資料以數(shù)字化的形式存儲在數(shù)據(jù)庫中，一旦發(fā)現(xiàn)錯誤，可以及時(shí)修改和完善，以此確?！胺沁z”資料的準(zhǔn)確性和完整性。同時(shí)，“非遺”的外觀立體結(jié)構(gòu)可以通過數(shù)字化技術(shù)記錄和展示被完整修復(fù)、還原。如2011年，寧德屏南縣謝坑村重新修復(fù)了一座廊橋，橋梁位置、角度、長短、寬窄等技術(shù)參數(shù)都可以通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化歸納，設(shè)計(jì)出一套相應(yīng)的軟件程序，再結(jié)合虛擬場景建模，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等技術(shù)將木拱廊橋傳統(tǒng)營造技藝的全過程進(jìn)行數(shù)字化。“非遺”能夠以數(shù)字化的方式“活起來”，對促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）實(shí)時(shí)掌握“非遺”發(fā)展規(guī)律實(shí)施動態(tài)管理

“非遺”是根植于民族民間的流動文化，是發(fā)展著的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式。因此各個保護(hù)主體對“非遺”的實(shí)時(shí)監(jiān)控極其困難，使得政府對“非遺”的關(guān)注被動且效率不高。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)在很大程度上改善了這一情況：大數(shù)據(jù)的核心理念就是要建立詳盡的數(shù)據(jù)庫，“非遺”的演變和傳承過程中的一切數(shù)據(jù)將被實(shí)時(shí)記錄并保存在相關(guān)數(shù)據(jù)庫中，并對大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)且實(shí)時(shí)更新和動態(tài)監(jiān)控，從而全面地掌握“非遺”的演變過程、探索其演變規(guī)律，進(jìn)而根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，取其精華去其糟粕，促進(jìn)“非遺”的長期穩(wěn)定的保護(hù)與發(fā)展。除此之外，數(shù)字化保護(hù)也能實(shí)時(shí)了解市場和消費(fèi)者的動態(tài)，通過對市場和消費(fèi)者的統(tǒng)計(jì)分析，針對性地開發(fā)受歡迎的“非遺”項(xiàng)目，從而促進(jìn)“非遺”數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）培養(yǎng)強(qiáng)大的“非遺”數(shù)字化人才隊(duì)伍

隨著數(shù)字化技術(shù)的異軍突起，以及在“非遺”保護(hù)中的巨大作用，我國逐步大力提倡實(shí)行數(shù)字化、個性化教育，培養(yǎng)數(shù)字化人才。年輕人是“非遺”傳承發(fā)展的主力軍，因此各校各企業(yè)在“非遺”教育中更是滲透了“數(shù)字化”這一概念，除了涉及“非遺”的理論知識，還涉及到數(shù)字化技術(shù)、中央關(guān)于“非遺”的方向以及政策等。現(xiàn)今更多的培養(yǎng)方向在感知能力和交互能力方面，如何讓計(jì)算機(jī)做到像人們口傳心授的效果，“非遺”如何在數(shù)字化的技術(shù)下與人們有更多的交流。近年來，我國圍繞“非遺”數(shù)字化保護(hù)的理論探討和實(shí)踐案例，已先后召開過多次學(xué)術(shù)會議，并開設(shè)了相關(guān)“非遺”數(shù)字化培訓(xùn)班②，采取“理論+實(shí)踐”的方式，重點(diǎn)培養(yǎng)了一批關(guān)于數(shù)字化采集、修復(fù)、展示的人才，為“非遺”數(shù)字化保護(hù)提供了強(qiáng)有力的人才支撐。

三、我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐中存在的問題

我國“非遺”數(shù)字化對“非遺”的有效傳承起到了巨大作用，但也存在著“非遺”數(shù)字化保護(hù)法制建設(shè)不健全、數(shù)據(jù)庫不完善、數(shù)字化傳播方式單一、數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠等問題。

（一）“非遺”數(shù)字化保護(hù)法制建設(shè)不健全

我國“非遺”法制化建設(shè)起步晚，且現(xiàn)有的“非遺”法律條文大多是關(guān)于“非遺”的調(diào)查、代表性名錄等方面的相關(guān)內(nèi)容，數(shù)字化保護(hù)方面的內(nèi)容較少，也尚未形成一個完整的法律保護(hù)體系。其次，我國在2011年出臺的保護(hù)“非遺”的法律文件中明確提出的“非遺”數(shù)字化措施等內(nèi)容，其在數(shù)字化保護(hù)方面的規(guī)定主要是政策上的，而在數(shù)字化過程中，“非遺”的收集、錄入存儲的標(biāo)準(zhǔn)，以及在收集的過程中如何對相關(guān)器物、遺址造成最少傷害的條文規(guī)定較少。我國各?。▍^(qū)、市）的“非遺”保護(hù)條例中關(guān)于數(shù)字化保護(hù)的條文也較少，部分地區(qū)到目前為止還未出臺與“非遺”數(shù)字化保護(hù)相關(guān)的法規(guī)。不僅如此，我國還缺乏完善的與“非遺”法律保護(hù)相關(guān)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，公眾在“非遺”數(shù)字化保護(hù)方面的法律意識也較為薄弱，因此健全“非遺”數(shù)字化的法律保護(hù)體系是當(dāng)務(wù)之急。

（二）“非遺”數(shù)據(jù)庫構(gòu)建不完善

目前，我國各地陸續(xù)建設(shè)了涵蓋本地區(qū)“非遺”名錄的數(shù)據(jù)庫，但存在一定的問題。首先體現(xiàn)在“非遺”的數(shù)據(jù)采集上，“非遺”無論是從內(nèi)容、數(shù)量上還是類型上都是多種多樣的，不同地區(qū)的“非遺”采集標(biāo)準(zhǔn)不一樣，因此其搜集記錄以及創(chuàng)作的第一手資料（相關(guān)圖片、錄音、視頻）會因個人收集、整理資料的方式而不同;加之“非遺”自身的獨(dú)特性，各個地區(qū)所入庫的信息不對等，導(dǎo)致信息難以實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)流通。其次體現(xiàn)在各個地區(qū)管理“非遺”機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)后臺服務(wù)上，給數(shù)據(jù)后臺服務(wù)投入大量資金以及技術(shù)性人才的地區(qū)，其“非遺”的數(shù)據(jù)更新周期也相應(yīng)更快，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯誤并修補(bǔ)遺漏數(shù)據(jù)，而資金不足、人才欠缺的地區(qū)則舉步維艱，導(dǎo)致地區(qū)間的“非遺”數(shù)據(jù)信息無法共享，“非遺”數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目的運(yùn)作效率也因此受到影響。

（三）“非遺”數(shù)字化保護(hù)的傳播方式單一

“非遺”傳承的是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提升其影響力不僅需要通過傳統(tǒng)的傳播方式，而且需要融合新媒體等傳播渠道，才能展現(xiàn)出“非遺”鮮活的一面，促進(jìn)其與現(xiàn)代接軌。但是目前我國“非遺”數(shù)字化傳播形式模式單一，無創(chuàng)造性，較多“非遺”平臺主要運(yùn)用文字和圖片來展示，僅有少部分網(wǎng)站上融合視頻、影像等表現(xiàn)形式，且普遍存在著信息更新周期慢、推送消息不及時(shí)、知識解答無人回復(fù)等問題。其次，為了適應(yīng)快速的生活節(jié)奏和年輕一代的精神需求，數(shù)字平臺上的“非遺”信息主要以“快、淺”為主，商家或者平臺為了博眼球，歪曲了“非遺”的文化內(nèi)涵，使身為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“非遺”在直播平臺上淪為“文化快餐”。此外，我國很多省市雖然在博物館、文化館中的“非遺”展示區(qū)域中融入了VR體驗(yàn)、交互體驗(yàn)、電子閱讀等新技術(shù)，但由于在利用新技術(shù)進(jìn)行傳播方面的投入資金少，較多體驗(yàn)的項(xiàng)目長期處于初始狀態(tài)。

（四）“非遺”數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠

“非遺”信息資源的聯(lián)網(wǎng)共享和在線化傳播，則將遇到“非遺”信息資源被公眾瀏覽并有可能肆意下載等問題，這樣就可能涉及到知識產(chǎn)權(quán)糾紛。同時(shí)在“非遺”數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)過程中也會遇到諸多難題，首先體現(xiàn)在意識上，如“非遺”通常都是經(jīng)過漫長的歲月由某個民族或者群體在歷史的長河中慢慢創(chuàng)造和演變而來的，所以很多學(xué)者認(rèn)為知識產(chǎn)權(quán)可能會割裂“非遺”的整體性，而且這些產(chǎn)權(quán)應(yīng)該歸屬于誰？但其實(shí)“非遺”數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)所保護(hù)的并非是整個非物質(zhì)文化形態(tài)，而是這個領(lǐng)域內(nèi)可以獲得知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的具體對象。其次體現(xiàn)在現(xiàn)有的法律法規(guī)上，現(xiàn)有的“非遺”知識產(chǎn)權(quán)主要依據(jù)《物權(quán)法》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》來保護(hù)，“非遺”知識產(chǎn)權(quán)與現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)之間界限不清而產(chǎn)生矛盾，如“安順地戲”認(rèn)為《千里走單騎》電影侵權(quán)并打官司的案例。因此，加強(qiáng)對“非遺”的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)同樣是數(shù)字化工作的重要內(nèi)容。

四、我國“非遺”數(shù)字化保護(hù)的未來發(fā)展建議

“非遺”數(shù)字化保護(hù)是一個持續(xù)的不斷前進(jìn)的過程，就我國的“非遺”數(shù)字化保護(hù)過程來看，要保證“非遺”保護(hù)的初衷不變并切實(shí)取得可喜的成效，就必須從數(shù)字化保護(hù)的基層實(shí)踐出發(fā)，健全“非遺”數(shù)字化的法律保護(hù)體系，完善“非遺”數(shù)據(jù)庫建設(shè)，豐富數(shù)字化保護(hù)的傳播方式，并加大“非遺”數(shù)字化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度。

（一）加強(qiáng)“非遺”數(shù)字化保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)

鑒于“非遺”的特殊性，必須加強(qiáng)立法，建立完善的法律保護(hù)體系。①關(guān)于“非遺”的數(shù)字化保護(hù)，首先要先厘清“數(shù)字化”的含義，再根據(jù)“非遺”的分類、特征、傳承方式等來尋找法律依據(jù)，從而明確“非遺”數(shù)字化保護(hù)的法律模式，再以從上往下、從大往小的形式往這個模式里添加法律條款，形成更有價(jià)值的法律建設(shè)。因?yàn)椤胺沁z”不是呆板生硬的，而是一個民族的活的體現(xiàn)，承載著一個民族的歷史和文化，其傳承方式也是多種多樣的，許多以口傳身授方式傳承的“非遺”，數(shù)字化保護(hù)需要更多的資金、人力去挖掘，而這就更需要法律層面的支持。其次，“非遺”數(shù)字化保護(hù)不僅僅是國家層面的事情，各級政府也需要提高數(shù)字化法律意識，以我國頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為統(tǒng)領(lǐng)，制定相適應(yīng)的地方性數(shù)字化法律條例。此外應(yīng)建立專門的管理和監(jiān)管機(jī)構(gòu)，重視“非遺”數(shù)字化保護(hù)的法律法規(guī)在實(shí)踐中的執(zhí)行效果和效率，并根據(jù)社會的需要及時(shí)修訂，使“非遺”在數(shù)字化技術(shù)下得到全方位保護(hù)并使其文化價(jià)值得到充分利用。