稻盛和夫[日]
人類對知識的好奇心是很好的天資,正是因為有對知識的好奇心,人類才能構(gòu)建出現(xiàn)在的文明社會,才能在惡劣的環(huán)境劇變中得以存續(xù),發(fā)展至今。我認為欲望也是很好的助力。欲望、好奇心和自我決心的產(chǎn)生,都是為了獲得他人的認可。我認為人們在主張自我獨立性的同時,也渴望著社會的和諧。但是,一旦出現(xiàn)差錯,和諧社會就會停滯不前,一旦和諧社會停滯不前,這個社會的文化就會漸漸沒落。文化是有鼎盛期的,在度過鼎盛期之后,文化會受到各種沖擊,從而引發(fā)矛盾,此時社會上會出現(xiàn)一些自我主張和欲望。在自我主張和欲望的催生下,文化會超越過去的鼎盛程度,繼續(xù)往前發(fā)展。也許會產(chǎn)生與其他文化的交流,但是也會遭受其他民族文化的侵略,度過十分苦難的時期后,與他民族文化融合形成新的文化。
從這個角度出發(fā),文化多樣性是非常重要的。我們會面臨目前這樣的危機狀況,正是因為文明、文化與價值觀在金融市場中融合。所有事物的發(fā)展都遵循這個價值標(biāo)準(zhǔn)。
每個人生而不同,有堅強的人也有脆弱的人。從另一個標(biāo)準(zhǔn)來看,有能力強的人也有能力弱的人。形成上述這種現(xiàn)象的原因是衡量事物標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。所有的文明都擁有包含于社會整體之中,并在社會整體中正常運行的多樣性法則。我認為稻作漁撈的巴厘島人和農(nóng)耕畜牧的俾格米人到現(xiàn)在為止都還保留著這樣的多樣性。但是,不僅是美國,包括日本在內(nèi)的許多文明社會都漸漸失去了文化多樣性,由此產(chǎn)生的家庭破裂和社會崩塌的問題漸漸受到社會輿論的關(guān)注。雖然尊重個性化是十分重要的,但個性需要在與他人相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上實現(xiàn),一旦失去了這個基礎(chǔ),多樣性消失,在一元化的價值觀念里,競爭只會越來越激烈。在這種情況下,處于劣勢的價值觀就會放棄進步,任由其沒落。
事實上,我自己也在大學(xué)里任教多年,學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然有成績好的和成績不好的。對于學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生,我會產(chǎn)生“太費勁了,干脆放棄吧”這樣的想法;對于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生,我也是采取任由其發(fā)展的態(tài)度,因為對他們多加干涉反而會產(chǎn)生負面影響。我認為最好的方式就是任由其發(fā)展。但是,如今再度回想,我覺得我還是應(yīng)該采取一些方式。成績不好的學(xué)生真的就不會變好嗎?這只是我從一元化的衡量標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)得出的想法。我認為對于成績較差的學(xué)生,應(yīng)該給予他們適合他們的課題,稍微指點方向,激發(fā)他們的積極性,或許他們也能做好。對于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生,我采取的就是任由其發(fā)展的態(tài)度。這些人當(dāng)中,我認為會比我更優(yōu)秀的學(xué)生,最后也沒有如我預(yù)料中那樣,從事較好的職業(yè)。明明這些人都比我更優(yōu)秀,為何卻沒有找到理想的工作?我認為這與社會整體的和諧性相關(guān),這樣的人還不在少數(shù)。
那么我們究竟能做些什么呢?人的內(nèi)心意識與幸福感并不只是靠物質(zhì)欲望的滿足,還可以通過與他人的和諧相處,以及在社會中與他人的協(xié)作來獲取。多樣性對于幸福的組成要素研究來說也是極其重要的。不僅如此,從生命誕生至今的進化來看,擁有多樣性的事物得以不斷發(fā)展,而一旦這些多樣性被單一化時,環(huán)境稍有變動,這個文明就會走向滅亡,我們現(xiàn)在的文明正處于這個階段。
縱觀如今的日本社會,“日本是最偉大的”“日本是世界第一”這種意識似乎依舊存在。這種傾向在20年前泡沫經(jīng)濟時期尤為顯著。在現(xiàn)在看來,這種意識簡直是自欺欺人。從物資方面來看,日本無法趕超美國,如今想要趕超中國也很難了。我想要表達的是,日本不應(yīng)該通過與中國和美國進行比較,來自詡是與中美兩國并肩的世界物資大國,日本的目標(biāo)應(yīng)該是,創(chuàng)造日本獨特的、受到世界各國尊重的文化。要在物資上與他國做比較,日本必敗無疑??v觀歐洲各國,特別是北歐各國,雖然國土面積也很小,但是受到了世界各國的尊重。我的觀點并非我們要模仿北歐各國,我認為日本能夠創(chuàng)造出屬于日本獨特的東西。
以上就是我作為外行人的一些觀點。
(摘自機械工業(yè)出版社《與自然和諧:低碳社會的環(huán)境觀》 ? 主編:[日]稻盛和夫 ? ?譯者:陳琳珊)