生活的意義

阿爾弗雷德·阿德勒[奧]

對人生意義的解讀或多或少都會包含謬誤，每個人都會有自己的理解。無人知道生命的絕對意義，因此只要是相對有效的任何解釋，就不能稱為是“絕對錯誤”的。其實正是在這兩個極端之間，包含了全部的人生意義。然而，我們可以在這一范圍中判定哪些較為正確，哪些次之;哪些是小錯，哪些是大謬。從中可以發(fā)現(xiàn)，較好的解讀中什么是大同小異的，那些差強人意的解讀哪里是難掩其偽的。如果堅持這樣的普遍標(biāo)準(zhǔn)，我們就能得到生命的科學(xué)意義，可以讓我們更好地面對現(xiàn)實。同時，必須謹記這個“真理”是相對人類、相對我們的目的而言的。此外，再無真理，即便還有，也與我們無關(guān)。因為我們無法了解絕對真理，所以它也沒有現(xiàn)實意義。

人生都要面對的三大死結(jié)，所有的人必須重視起來。因為這3個紐帶構(gòu)成了現(xiàn)實的內(nèi)容，人生所面臨的問題都是通向這些紐帶的死胡同。因此，人們不得不對此作出回應(yīng)。從人們對這些問題的機械回答中，我們可以看出每個人對人生意義的解讀。

第一個紐帶：我們只能可憐巴巴地生活在地球的表面，別無選擇。人類所處之地受到限制，也擁有希望，我們必須在這些條件下求得生存。身體和頭腦都要發(fā)展，這樣我們才能生存下去，人類才能得以延續(xù)。這是我們都不得不面對的問題，任何人都無法逃避。不管我們采取何種行動，都是對人類生存狀況的回應(yīng)，我們可以從中知道哪些是必需的、適當(dāng)?shù)?、可能的或所希望的。但是不管何種回答都必須考慮到一個事實——我們是人類的一分子，同時，人類是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。

鑒于人類身體的脆弱和環(huán)境的不確定性，為了自身和全人類的福祉，必須不遺余力地強化我們的回應(yīng)，這些回答既要富有遠見又相互關(guān)聯(lián)。這就如同我們對一道數(shù)學(xué)題必須全力以赴、孜孜不倦地求出答案一樣，不能冒進和妄加猜測。這是從人類自身的弱點及其可能造成的潛在危機來考慮的。當(dāng)然，我們的答案不會完美無缺，但是我們必須竭盡全力去接近它。我們的答案都必須考慮到人類正為地球所羈絆，人類必然與地球休戚與共。

接下來是第二個紐帶：我們每個人都與他人相互關(guān)聯(lián)，任何人都不是人類家族中的唯一成員。單獨一人無法達到目標(biāo)，這是由人類個體的弱點和局限性所決定的。如果一個人獨自生活面對一切，就會走向滅亡。他不但不能維持自己的生活，也無法延續(xù)人類的生命。正是因為人類所共有的弱點、缺點和局限性，所以人總要與他人合作。因此，個人和整個人類的最大福祉就是團結(jié)協(xié)作。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一問題，我們必須想到：我們和他人是相互聯(lián)系的。想要生存并且讓人類生生不息，我們就必須與他人共同奮斗，并讓自己的感情和這個最大問題的目標(biāo)相適應(yīng)。

第三個紐帶是：人類有男有女。同樣，這是個人和社會得以維系必須考慮的問題。無論男女，人的一生中誰都無法繞開愛和婚姻這個問題。當(dāng)面對它時，人們?nèi)绾芜x擇，就是對這個問題的詮釋。遇到這個問題，人們企圖解決它的方法多種多樣，他們的具體行動就是他們所認為的最佳方法。

這3種紐帶又引申出3個問題：第一，怎樣在地球的自然環(huán)境的限制下求得生存;第二，在茫茫人海中，應(yīng)該怎樣給自己定位，以及相互協(xié)作，發(fā)展共贏;第三，如何進行自我調(diào)整，適應(yīng)“兩種性別”和人類的延續(xù)、發(fā)展依賴于兩性關(guān)系的事實。

個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)人類的所有問題都可歸于3類：職業(yè)、社交和兩性問題。人們對這3個問題的不同回應(yīng)精確地揭示了每個人對生活意義的理解。舉個例子，假如一個人在生活中缺乏愛情，并且在工作中也表現(xiàn)不積極，還不喜歡交朋友，在他看來，人際交往令人痛苦。這造成他交往范圍十分狹小，從他生活的范圍和局限，我們可以推斷出他感覺生活中充滿艱難險阻，生命中成功機會渺茫，失敗會接踵而至。根據(jù)他為數(shù)不多的行動，可以推出這樣的結(jié)論：生活就意味著要讓自己免受傷害，把自己封閉起來以保證自己平安無恙。

再假設(shè)一個完全相反的例子：一個人愛情美滿，交際廣泛，人際關(guān)系順暢，善于團結(jié)協(xié)作，而且事業(yè)有成。我們可以斷定此類人視“活著”為一個創(chuàng)造的過程，于是他的生活中充滿了各種機遇，因為在他眼中沒有無法克服的困難。遇到問題時，他的勇氣就成了審判之矛，對他來說，真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并為人類的福祉作出貢獻。

由此可見，對人生意義的解讀不論正確還是錯誤，都可從中找到一些共同點。神經(jīng)病患者、精神病人、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者等人之所以失敗，是因為他們?nèi)鄙儆亚椴⑶覍ι鐣淠?。在處理職業(yè)、社交和兩性問題時，對合作缺乏信心，因而從不尋求他人的幫助。他們認為，人生的意義就是以自我為中心，其他人根本無法分享他們的成功。他們?nèi)绻〉昧怂^的成功或?qū)崿F(xiàn)了某種理想，實際上也只是一種虛無的優(yōu)越感，這種勝利，也只有對他們自己才有意義。

例如，手持一瓶毒藥的謀殺犯坦言感覺自己有權(quán)有勢，顯而易見，他們這是在自欺欺人、孤芳自賞。對我們而言，一瓶毒藥并不能讓此人的價值得到提高。其實，自我意義是沒有任何意義的。真正的意義是從與人交往中體現(xiàn)出來的，獨屬于一個人的意義沒有任何意義。同樣，我們的目的和行為也是如此，它們的意義是相對于別人而言的。每個人都為了成功而奮斗，但如果并不明白自己的成功是建立在為他人作貢獻的基礎(chǔ)之上，那么錯誤就難以避免。

再講一個關(guān)于某小教派教主的逸事。有一天，教主將所有的信徒都召集起來，說下周三就是世界末日。信徒們都對此深信不疑，于是趕緊變賣家產(chǎn)，然后拋開了所有世俗雜念，在惴惴不安的心情中等待災(zāi)難降臨?？墒切瞧谌娜贿^去了，卻沒有發(fā)生任何異常。信徒們在星期四一大早便集合起來，找到教主，向他討要一個說法。人們紛紛抱怨：“看看你把我們愚弄到什么地步了！我們放棄了所有的生活保障，逢人便說周三是世界末日，我們從未在意別人的嘲笑，反復(fù)強調(diào)這個消息千真萬確。如今星期三已經(jīng)過去了，這個世界不還是依然如故嗎？”這個預(yù)言家卻用個人的意義擺脫了責(zé)難，他辯解說：“可是，我所說的星期三并不是你們想的星期三呀?！边@個故事說明，個人意義經(jīng)不起實踐的檢驗。

所有真正“人生意義”的標(biāo)志是具有普遍性的，即可以與他人共享，并且絕大多數(shù)人可以接受。生活中，對于問題的好的解決辦法也適用于他人，可見成功之道具有普適性。大眾口中的天才只有被人們認為有社會價值時，才會被冠以這樣的稱呼。由此可見，人生的意義即“對整體作出貢獻”。在此，我們并非信口開河，而是看重其最后結(jié)果。每一個能成功面對困難的人，好像都明白人生的真諦在于珍愛他人，善于合作。他所做的每一件事都會被他人關(guān)注，即使遇到困難，也不會損害他人的利益。

如果我們說人生的意義在于貢獻、關(guān)愛和合作，也許有人會對此產(chǎn)生疑問。因為對于大多數(shù)人來說，這是一個全新的理念。他們不禁會問：“如果一個人總是以他人利益為重，為他人作貢獻，那么我們的損失會有多少？我們自己的事又該如何去做？難道不應(yīng)該為了自己的發(fā)展而優(yōu)先考慮自己的利益嗎？至少一部分人有這樣的權(quán)利。我們不應(yīng)該先學(xué)會保護好自己或者增強自己的個性嗎？”

這樣的觀點大錯特錯，此類問題也荒謬至極。如果一個人對人生意義感悟透徹、甘愿奉獻、滿腔熱忱，并且向著自己的人生目標(biāo)闊步前進，他必定會最能體現(xiàn)出熠熠奪目的人生價值。同時，他還會為了實現(xiàn)目標(biāo)而不斷改變自我，形成一種社會使命感和責(zé)任感，并在實踐中增強技能。目標(biāo)一旦確立，他隨后便立即進行實踐。只有這樣，他才會意識到要解決人生的三大問題，才會不斷使自己得到提高。比如在愛和婚姻中，如果我們想讓對方感受到幸福和快樂，就會竭盡全力做到最好，將注意力投入到對方身上。如果我們只是按照自己的個性去行動，那么所得結(jié)果一定是：我們變得盛氣凌人，讓人生厭。

（摘自陜西師范大學(xué)出版總社《自卑與超越》 ?作者：[奧]阿爾弗雷德·阿德勒 ? ?譯者：王晉華）