怎樣才是幸福的人生？

伊夫·博薩爾特[瑞士]

有錢會(huì)使人幸福嗎？

多年以來，澳洲的護(hù)士小姐布朗妮·韋爾陪伴過許多位臨終者，聆聽他們的講述，和他們說話。她指出，最讓臨終者感到懊悔且希望可以重新選擇的5件事分別是：希望可以過自己的人生、不要那么投入工作、可以表露自己的感受、維持友誼，以及追求更多的幸福。不過什么是幸福？怎樣才能找到？幸福有什么條件？近年來，科學(xué)對(duì)我們的幸福有過諸多探詢。在談?wù)軐W(xué)之前，讓我們先看看一些最重要的發(fā)現(xiàn)：幸福研究認(rèn)為，我們的幸福有一半是基因決定的。擁有正確基因的人，幸福之路就已經(jīng)走了一半。另外一半則主要由外在環(huán)境決定，包括生活條件、良好的機(jī)遇及偶然事件。只有很小一部分的幸福是由我們自己掌控的。也就是說，我們并不真的是自身幸福的打造者。

但是哪些因素讓我們感到幸福？直接說重點(diǎn)的話，這些因素有：健康、家庭、愛情、友誼、工作、財(cái)富以及信仰。這個(gè)結(jié)論是怎么得出來的呢？研究者進(jìn)行過問卷調(diào)查：“總的來說，你對(duì)自己目前的人生有多滿意？請(qǐng)用一到十分表示?！蹦銜?huì)給幾分？德國(guó)平均為6.6分，瑞士7.6分，丹麥人在這個(gè)統(tǒng)計(jì)上占領(lǐng)先地位，有7.7分。相對(duì)不幸福的是生于非洲極度窮困國(guó)家的人民。不過在拉丁美洲與加勒比海地區(qū)，相對(duì)于他們較不富裕的生活，人們卻享有令人意外的幸福感，這似乎跟陽(yáng)光較多有關(guān)。但這當(dāng)然不能解釋一切，畢竟非洲的太陽(yáng)也不小。

有錢會(huì)使人幸福嗎？會(huì)，但是只到一個(gè)特定的金額。當(dāng)基本需求獲得滿足之后，更多的財(cái)富幾乎不會(huì)帶來更多的幸福。在西方工業(yè)國(guó)家里，年收入一旦超過6萬(wàn)歐元（1歐元約合7.95元人民幣），日常的幸福感就不再增長(zhǎng)。收入的增長(zhǎng)確實(shí)能使我們更富有，實(shí)際上卻不能使我們更幸福。此外還需注意：相對(duì)的收入比絕對(duì)的收入更為重要。我們的幸福感取決于，作為我們比較對(duì)象的那些人有多有錢。對(duì)我們來說，辦公室的同事賺多少很重要，但是比爾·蓋茨賺多少卻幾乎不會(huì)影響到我們。（所以，如果你是池塘里最小的那只青蛙，請(qǐng)直接找個(gè)新池塘，去當(dāng)一只最大的吧。）

額外的財(cái)富還有另一個(gè)問題：我們很快會(huì)習(xí)慣新的富裕程度。由于這個(gè)緣故，加薪帶來的滿足感只能維持6個(gè)月，而中彩票的幸福感在6個(gè)月之后甚至常常跌到比中彩票之前還低。相反地，不幸福感也有同樣的現(xiàn)象：因意外而半身不遂的人常在半年之后就恢復(fù)原先的幸福感?；鶞?zhǔn)點(diǎn)會(huì)移動(dòng)，因?yàn)槲覀儠?huì)適應(yīng)新環(huán)境，這顯示出習(xí)慣的力量對(duì)幸福感的作用更為強(qiáng)大。

有人說，消費(fèi)是新的宗教。我們像瘋了一樣地消費(fèi)，卻達(dá)不到我們想要的目的。因?yàn)橘?gòu)物只會(huì)帶來短暫的幸福感。取得事物會(huì)讓人滿足，但是持有并不會(huì)。這就是為什么我們一直買個(gè)不停。研究顯示我們最好把錢花在社交活動(dòng)，以及會(huì)讓你感到振奮的體驗(yàn)上，而不是拿來購(gòu)買物質(zhì)商品。人群才能讓我們感到幸福，物品不行。所以你最好讓昂貴的鞋子留在櫥窗里，把省下來的錢拿去跟最好的朋友來場(chǎng)刺激的旅行。

禱告與冥想也有助于促進(jìn)幸福：有宗教信仰的人比較幸福。生小孩會(huì)帶來幸福嗎？會(huì)，但是你得一直等到小孩獨(dú)立生活或者抱孫子的時(shí)候。政治可以嗎？參與決策對(duì)幸福感有幫助：能積極打造自己環(huán)境的人們，會(huì)比跟從者更為幸福。那么，年齡的因素呢？我們?cè)谔幱谌松型緯r(shí)，幸福感是最低的。在開始時(shí)一切都還是將來，到最后時(shí)我們則更易于滿足，更不會(huì)作錯(cuò)誤的期待。選擇的多樣性呢？太多選擇會(huì)讓人不快樂——從3種果醬里選一種的結(jié)果，會(huì)比從15種里選一種更讓人滿足。看電視呢？完全不幸福。所以請(qǐng)不要碰電視機(jī)。

令人訝異的發(fā)現(xiàn)是，在追求目標(biāo)的時(shí)候，過程常常比達(dá)成更讓人快樂。德國(guó)俗語(yǔ)是這樣說的：“期待的快樂是最大的快樂?！比欢f到期待，就牽涉到一件麻煩的事：期望太高，結(jié)果只能是失望。不幸的是，人很難自由地設(shè)定自己的期望，期望常常是自己產(chǎn)生的。幸福感也是這樣。很少人能強(qiáng)迫自己感到幸福?！叭巳硕甲分鹬腋＃腋s藏于我們的身后”，德國(guó)詩(shī)人布萊希特如此寫道。印度籍的基督教神父戴邁樂說得好：幸福就像蝴蝶，“你追它，它會(huì)飛走。你坐下來，它就停在你的肩膀上”。

不過那些談?wù)撔腋５闹晾砻跃妥屗粼谌諝v上吧，接下來讓我們看看哲學(xué)對(duì)幸福能有什么貢獻(xiàn)。就像學(xué)校課本里常見的那樣，我們從古希臘人談起。

身后的幸福

假設(shè)你過著幸福的生活，活到很老，死得也很平靜。躺在臨終的床上，你最后一次回顧，讓你的人生一幕一幕在眼前走過。最后你放心地說：“我的一生，過得就跟我所希望的一樣。真是一場(chǎng)成功的人生??！”這句話還沒說完，你就過世了。

可是接下來一切都變了。在你死后，你的鄰居開始散布你跟家人的謠言。全城突然開始講你的壞話。你的孩子們被這些指責(zé)激怒了，為了報(bào)復(fù)，殺死了鄰居。隨即你的孩子們被迫亡命天涯。他們搶奪無辜的人身上的錢財(cái)。你跟家人在眾人間的形象越來越壞?，F(xiàn)在大家還指責(zé)你，沒把小孩教育好。人們咒你的名字，甚至到你的墳?zāi)股贤驴谒?/p>

在這種情況下，你還會(huì)說自己的人生“真是成功”嗎？

提出這個(gè)思索的人是亞里士多德，他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。亞里士多德是非常偉大的哲學(xué)家，也是徹頭徹尾的科學(xué)家，他集生物學(xué)家、物理學(xué)家、心理學(xué)家、邏輯學(xué)家、政治學(xué)家、詩(shī)學(xué)理論家、神學(xué)家與倫理學(xué)家的身份于一身。中世紀(jì)時(shí)，人們直接以“哲學(xué)家”之名稱呼他，可惜我們對(duì)這位全方位學(xué)者的私人生活所知甚少。20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家海德格爾為他的一生作了如此的總結(jié)：“亞里士多德出生，工作，然后死去?！蹦鞘呛蔚鹊某删?！直到近代，亞里士多德的著作依然深刻影響著人們的世界觀。

亞里士多德認(rèn)為，所有人都努力追求的那個(gè)目標(biāo)，叫作eudaimonia，這是個(gè)古希臘詞語(yǔ)，幾乎無法翻成德文;有人翻譯為至福，有人說其意指“順?biāo)斓摹被颉俺晒Φ娜松?，也有人直接翻譯成“幸?！?。不管怎么說，亞里士多德認(rèn)為人生的幸福，就是人類最終極的追求目標(biāo)。有些東西我們之所以想要，只不過是為了達(dá)成其他的目標(biāo)，比如金錢、權(quán)力與財(cái)產(chǎn)，這些都只是達(dá)到目標(biāo)的手段。然而我們追求幸福，并不是為了通過幸福，來達(dá)成什么其他的目標(biāo)——幸福本身就是目的。

我們用個(gè)例子來仔細(xì)思考一下：假設(shè)你想理發(fā)。為什么呢？因?yàn)橄胍獌x容好看一點(diǎn)。那為什么你想變好看一點(diǎn)？為了讓其他人對(duì)你有好感。為什么要讓別人有好感？因?yàn)檫@樣更容易跟其他人有所交流。這又是為什么？為了找到對(duì)象。找對(duì)象做什么？可以找到愛情，尋找愛情做什么？這讓你得到幸福。那你為什么想要幸福？嗯，很難回答?！拔覀?yōu)槭裁纯释腋！保@個(gè)問題并沒有意義，如此便顯示出：成功的人生從來不是達(dá)成目的的手段，而是我們一切作為的最終目的。

根據(jù)亞里士多德的理論，成功人生取決于許多不同的因素：外在的、身體的，以及心靈的資產(chǎn)。外在的資產(chǎn)他列舉了財(cái)富、友誼、家世、子孫、榮譽(yù)，以及良好的機(jī)遇，身體的資產(chǎn)包括健康、美貌與運(yùn)動(dòng)技能，心靈的資產(chǎn)他認(rèn)為包括像是勇氣或正直這類的美德。所有的資產(chǎn)對(duì)于幸福都極其重要，沒有他人的贈(zèng)予、缺乏良好的機(jī)遇，人都不可能得到幸福。所以我們最好不要擺脫一切外在牽系，單靠自己的力量也不可能成就自己的幸福。而且在生命終結(jié)之前，永遠(yuǎn)不要評(píng)判我們的人生，因?yàn)檎l(shuí)也不知道明天會(huì)不會(huì)發(fā)生意外、疾病、離別或遭竊，讓我們就此落入不幸之中。

我們從來就無法保證自己能免于不幸。亞里士多德說，就算死的時(shí)候幸福，死后的幸福也是不能保證的。就像前述的思想游戲所呈現(xiàn)的，我們想象中的成功人生，遠(yuǎn)不僅僅是死前的人生是否過得幸福，我們的人生理想，還延伸到死亡之后的時(shí)間里，我們希望在他人的記憶中保持良好的形象（即使到那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)死了，再也聽不到什么惡劣的毀謗）。

（摘自民主與建設(shè)出版社《如果沒有今天，明天會(huì)不會(huì)有昨天？》 ? 作者：[瑞士]伊夫·博薩爾特 ? 譯者：區(qū)立遠(yuǎn)）